الجمعة، 25 مارس 2011
بيا نات رئاسية -3
نحن رئيس الجمهورية المؤقت :
بعد الاطلاع على الدستور ..................................................................... قرر:
المادة الأولى :تراجع عقود بيع كل الشركات التى كانت مملوكة للدولة للتأكد من صحة موقفها القانونى .
المادة الثانية :تفسخ كل العقود التى يثبت عدم صحتها .
المادة الثالثة :يحاكم كل من يثبت تورطه فى إبرام صفقة من هذه الصفقات بصفة غير قانونية .
المادة الرابعة :يسترد المشترون غير القانونيين أموالهم بالأسعار وقت شرائهم تلك الشركات .
المادة الخامسة :يحظر بيع أى شركة أو مؤسسة تتبع الحكومة أو القطاع العام .
المادة السادسة :يسمح بالمشاركة الوطنية فى امتلاك أسهم الشركات والمؤسسات التابعة للدولة
بما لايتجاوز نسبة خمسة وعشرين بالمائة .
بيانات رئاسية -2
نحن رئيس الجمهورية المؤقت :
بعد الاطلاع على الدستور ............... قرر :
أولا :يكون الحد الأدنى للأجور ألف ومائتا جنيه مع مراعاة نسبة التضخم سنويا .
ثانيا :يكون الحد الأعلى للأجور عشرة أضعاف الحد الأدنى أى اثنا عشر ألفا مع مراعاة نسبة التضخم سنويا .
ثالثا :يطبق هذا القانون بأثر رجعى .على أن تقوم السلطة المختصة باسترداد المبالغ من الذين ينطبق عليهم البند (ثانيا )على أقساط شهرية حسب الجداول المرفقة ..
رابعا :لايجوز تقاضى أية حوافز أو بدلات يرفع مجمل الأجر فوق الحد الأعلى .
خامسا :يسرى هذا القانون على العاملين فى المصالح الحكومية والقطاع العام والخاص .
سادسا :يسرى هذا القانون على أصحاب المعاشات .
سابعا :يحال هذا المشروع إلى مجلس الشعب لإقراره .
الخميس، 24 مارس 2011
بيانات رئاسية - 1
نحن -رئيس الجمهورية المؤقت :-
بالرجوع إلى الدستور والقوانين المنظمة للعمل السياسى قررنا ماهو آت :
أولا :الدعوة إلى إنشاء نقابة لكل فئة من فئات المجتمع عمال فلاحين جزارين جامعى القمامة ..الخ بحيث تندرج
كل الفئات داخل نقابات منتخبة تتحدث باسم أصحابها .
ثانيا :تنتخب كل جمعية عمومية نقابية رئيسها ومجلس إدارتها .
ثالثا :ترشح كل نقابة من بين مجلس إدارتها عشرة أعضاء تطرح على الجمعية العمومية للنقابة لانتخاب خمسة
من بينهم يمثلون هذه النقابة فى مجلس الشعب .
رابعا :يجتمع مجلس الشعب الجديد الذى يمثل كل فئات الشعب تمثيلا كاملا ليرشح اسما أو أكثر لرئاسة الدولة
على أن يكون اسم نائب الرئيس فى بطاقة الرئيس .
خامسا :تطرح هذه الأسماء للانتخاب الحر المباشر من الشعب .
سادسا :يحال هذا المشروع بقرار إلى مجلس الشعب لإقراره .
الصهيونية تنتحر
الصهيونية بطبيعتها دموية منهجها سفك الدماء وهدم البناء وإفراغ الأرض من سكانها وهى آخر قلاع
الا ستعمار الاستيطانى فى العالم .
والصهيونية بهذه الوحشية المسعورة تحفر قبرها بيديها فإن غزارة الدماء لن تزيد أصحاب الحق إلا إصرارا
على الحرية من باب (لن يضيع حق وراءه مطالب ) ومن باب الثأر لدم الشهداء الذى صبغ كل قلب وكل بيت
بنار الانتقام من الصهاينة القتلة .
إن التاريخ يتحدث عن كثير من الطغاة السفاحين المتعطشين لدم الشعوب وكيف كانت نهاياتهم .
هذا هتلر الذى دوخ العالم بجنونه لم تعطه أنهار الدماء التى سفكها الأمان وسقط فى مزبلة التاريخ ولعنة العالم .
ومن قبله فرعون موسى .ومن بعده فراعين العرب .. بن على . وحسنى مبارك ...والقذافى ..وعلى صالح
ومن سيتبعهم إن شاء الله
هؤلاء كلهم عشقوا الدماء ظنا أنها ستحميهم ..ولكنهم غرقوا فى هذه الدماء .
والصهيونية على نفس الطريق..وكلما زاد سفك الدماء كلما كانت الأرض مهيأة لزلق أقدامهم وكسر رقابهم
ولن تنفعهم قواتهم الغاشمة كما لم تنفع الطغاة الساقطين جيوشهم .
الصعب والأصعب
كان من الصعب تصور قيام ثورة الخامس والعشرين من يناير ولكن بحمد الله كان الصعب وقامت الثورة التى
غيرت وجه الحياة بل مسار التاريخ المصرى .
والآن :انتهى الصعب وبدأ الأصعب وكما يقال :أصعب من النجاح أن تحافظ عليه .
وأسباب الصعوبة معروفة :
أولا :الإرث الثقيل من مشكلات ضخمة اقتصادية واجتماعية وأمنية وسياسية .
ثانيا :حجم الفساد الهائل الذى شمل كل جوانب الحياة المصرية .
ثالثا :بقاء أذناب النظام المباد التى ما تزال تعمل على إخفاق الثورة .
رابعا :الحاجة الماسة إلى مزيد من الوعى السياسى الشعبى .
وعومل النجاح فى التغلب على هذه الأسباب أيضا معروفة :
أولا :مواجهة المشكلات عن طريق :
1-العدالة .
2--القدوة الحسنة .
3-اشتراك الشعب عن طريق المفكرين ووسائل الإعلام والحوار العام فى حل المشكلات .
4- الحزم الصارم فى التصدى لعناصر الثورة المضادة .
ثانيا :قطع أذناب النظام المباد وذلك :
1- حل الحزب الديمقراطى أساس الفساد ومنع عناصره من ممارسة الحقوق المدنية لمدة عشر سنوات .
2- إقالة المحافظين لأنهم كانوا منتمين إلى الحزب الوطنى .
3-حل المجالس المحلية لأنها -باعتراف النظام المباد -كانت مرتعا للفساد
ثالثا :خلق جو من الحوار الشعبى العام والهادف وذلك :
1-عن طريق الدعاة المتنورين فى المساجد والكنائس .
2- وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة التى يجب أن تطرح القضايا بموضوعية للنقاش العام .
3- عقد الندوات الشعبية وتفعيل مراكز الشباب .
إن الثورة المصرية العظيمة تستحق بذل الجهود من أجل الوصول إلى تحقيق أهدافها فى حياة حرة نظيفة .
من ليبيا إلى فلسطين
المجتمع الدولى يقف على قدم وساق من أجل الشعب الليبى أو هكذا يقول ولكن هناك على الطرف
الجنوبى الشرقى للمتوسط شعب كامل يتعرض للتغريب والتدمير فى أرضه أيضا تحت بصر وسمع
المجتمع الدولى .(حماية المدنيين من الاستخدام المفرط للقوة ) هذا الدستور الذى تعلنه الهيئة الدولية .
طيب يا شيوخ خفراء العالم بقياد ة العمدة الكسلان أمريكا -أليس شعب فلسطين من مخلوقات الله
المدنية ؟ أليس الصهاينة فى تل أبيب من العتاة الجبابرة ؟ ألا يستخدمون القوة المفرطة ضد هؤلاء
المدنيين باعترافكم أنتم ؟ فماذا فعلتم ؟وهل يوجد عنف أو إفراط أشد من إفراغ الأرض من أهلها
إما بإخراهم من بيوتهم أو بهدمها على رؤوسهم .فماذا فعلتم يا حماة الحرية من أجل حرية الشعب
المقهور فى فلسطين ؟
كلام فى كلام أى والله كلام فى كلام .
(حل الدولتين ) (الاستيطان غير شرعى ) (الاستيطان لايساعد على السلام ) (القلق الأمريكى من
هدم مساكن الفلسطينيين ) ..الخ
سلامتك يا حضرة عمدة العالم الكسول من القلق .
والمفروض أن القلق يمنع صاحبه من الرقاد من الكسل ولكن يبدو أن قلق عمدة الدنيا من النوع اللذيذ الذى
يغرى بالنوم وهذا صحيح لأنه قلق كاذب قلق مصلحى قلق النفط عنده أغلى من الدم .
والحل ؟
إذا انتفض الشعب الفلسطينى انتفاضة سلمية ضد الاحتلال الاستيطانى فهل تقف أمريكا معه ؟
سؤال أجابت عنه أمريكا فعلا بموقفها السلبى الشائن ضد الانتفاضات السابقة ؟
وإذا قنا الحل فى العمليات الاستشهادية التى أقضت مضاجع المحتلين قالوا إرهابيين .....
يا عالم يا ظلمة والاحتلال والاستيطان وإحراق البشر والشجر والحجر .أليس إرهابا ؟ ا ا ا
الحل الذى يبدو أنه لاحل غيره فى قول شوقى رحمه الله :
وللحرية الحمرا ء باب بكل يد مضرجة يدق
وقول العبد لله :
بلادى تحب جنون الفداء فهيا رفاقىَ جنوا معى
الأربعاء، 23 مارس 2011
المظلوم الظالم
لا بد لهذا العبث الخطير والسخيف أن ينتهى . ما معنى أن يحرق متظاهر مؤسسة رسمية ؟ إنه يحرق نفسه وبلده
كنا قبل الثورة نقول : هذه لم تكن بلدنا وهذه المؤسسات مارست الإرهاب معنا لذا نحن نحرقها .
ولكن الآن وبعد كل ما حدث لم يعد هناك مجال لهذا العبث القاتل . من أحرق ملكا عاما يحرق كبده بلا جدال .
إن ما يحدث الآن يجعلنا نقول : رحم الله (الحجاج بن يوسف الثقفى ) حين قدم إلى العراق فوجد السلب والنهب
فاشيا فى البلاد فصعد المنبر وقال :(أمير المؤمنين يقرئكم السلام )فلم يرد أحد .فنزل من على المنبر .وفى اليوم
التالى أمر الجند أن يقفوا على رأس الصفوف ثم صعد المنبر وقال :أمير المؤمنين يقرئكم السلام فصاحوا جميعا
وعلى أمير المؤمنين السلام ..ثم قال الحجاج :أرى رؤوسا أينعت وحان قطافها ..من نقب بيتا نقبنا عن قلبه
ومن قطع طريقا قطعنا عنقه ومن ثقلت عليه رأسه خففنا عنه ثقله .
وبعد ها ساد الأمن ربوع البلاد .
يا سادة هناك أناس يخافون ولا يستحون و إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن .
أكاد أسمع من يقول :هذا إرهاب .إذن كيف يحتج المحتجون ؟وحق التظاهر مكفول فى الأمم الحرة ؟
نعم حق الاعتراض مكفول ولكنه الاحتجاج الحضارى .ويمكن حل هذه المشكلة بأحد أمرين :
الأول :من له مظلمة عليه أن يتقدم إلى مكتب خاص يشكل لذلك ويمكن تسميته (ديوان المظالم ) .
الثانى :إذا أراد فرد أو طائفة تعريف الرأى العام بمظلمته عن طريق التظاهر فليكن ذلك فى مكان خاص
معد لذلك فى حماية القانون وهناك له حرية القول والفعل ولصق الملصقات كما هو حاصل فى (لندن )مثلا .
إ ن المظلوم فى رعاية الله وعطفنا ما بقى مظلوما أما إذا استأسد وخرج عن الحدود وأضر بالصالح العام
فقد تحول إلى ظالم .
الثلاثاء، 22 مارس 2011
الخطاب الدينى السياسى
لابد فى البداية أن نعترف أن الإسلام دين سياسى بكل معنى الكلمة سياسة النفس وترويض رغباتها المشروعة ضمن حدود الشريعة
و علاقتها بالله والناس وسياسة الأسرة بما فيها من توازن بين الحقوق والوا جبات وسياسة المجتمع بما فيها من حفاظ على الدين
والنفس والعرض والعقل والمال .وسيا سة الاقتصاد بما فيها من قواعد العرض التى تحرم عرض المحرمات وبهذا لايكون هناك
طلب إلا على الحلال .وسياسة السياسة مع العالم بمافيها من قواعد الحرب والسلام والمعاهدات والوفاء بالعهود وعدم العدوان والجنوح
إلى السلام .
إذن لاجدال فى أن الإسلام دين سياسة .ولا جدال كذلك فى أن سياسة الإسلام تقوم على الأخلاق وتستنكر تماما (المكيافيللية ) التى
تقوم على أن (الغايات تبرر الوسائل ) .
و إضافة إلى ما سبق نقرر أن أسلوب الخطاب الإسلامى يقوم على أساس أخلاقى .يبعد عن الإكراه أو الإملاءات "لا إكراه فى الدين
قد تبين الرشد من الغى " البقرة 255 ففى هذه الآية الفذة يبدو جليا منهج الإسلام فى الخطاب وهو (تبيين الرشد من الغى ) مجرد
البيان والإيضاح وبعد ذلك "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "الكهف 29
وعندما يحتدم الجدال بين المسلمين وبين أهل الكتاب نجد الخطاب القرآنى يقول"قل يأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
ألا نعبد إلا الله ولانشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون "آلعمران64
إنه هنا يرسى المساواة بين الطرفين فى القضايا ثم هو لايمارس أية ضغوط على الطرف الآخر وإنما يكتفى بإعلان الموقف
"فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون "
وبعد هذا الإيضاح الموجز أقول :إن الخطاب الدينى السياسى للجماعات الدينية أثناء الاستفتاء القريب لم يكن موفقا لأنه لم يكن
دينيا .وكان يجب لو أرادوا أن يكون دينيا أن يقتصر على بيان ما يترتب على القول بنعم وما يترتب على القول بلا دون ضغط
ولكن الذى حدث خالف قواعد الخطاب الدينى وذلك بالتصريح بتحريم قول لا تارة وبالتخويف بأن المسيحيين هم الذين يقولون لا
وفى هذا مافيه من التمويه بالإضافة إلى تعميق الطائفية فى المجتمع .
لذا أرى ضرورة مراعاة ذلك مستقبلا ووضع الإطار القانونى لمنع استخدام الشعارات الدينية .تدعيما للحق والسلام الاجتماعى .
الاثنين، 21 مارس 2011
الأكلة والقصعة
" "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها "قالوا :أمن قلة نحن يا رسول الله يومئذ ؟ قال :"
"إنكم يومئذ كثير ولكنكم كغثاء السيل " .
صدقت يا حبيبى يارسول الله .يامن آتاك الله الحكمة وفصل الخطاب .
هذه الأمم "تداعت " -شوفو كلمة تداعت .يعنى دعا بعضها بعضا .أليس هذا ما حدث فى مجلس الأمن ؟
وكيف تداعت ؟ كما تداعى "الأكلة إلى قصعتها "تماما ما يحدث الآن .لا يتدخل الغرب حبا فى سواد عيوننا
ولكن القصعة كبيرة وهى (ليبيا ) تفتح الشهية ليس للاحتلال الأرضى بالضرورة لأن هذا النوع من الاحتلال
أصبح غير مرغوب فيه ولكنها المصالح الآتية وكل ٌ يبادر بحجز مكانه .
والسؤال :لما ذا صرنا إلى هذه الحال ؟
يجيب الرسول صلى الله عليه وسلم :"ولكنكم غثاء كغثاء السيل " حشد من البشر كملايين الأصفار على الشمال
وما الذى جعلنا هكذا ؟
يجيب صلى الله عليه وسلم "وليقذفن الله فى قلوبكم الوهن " "حب الحياة وكراهة الموت "
هنا المصيبة الكبرى حب الحياة .أى حياة ؟ مجرد الوجود على الأرض .مجرد الحركة .مجرد ممارسة الغرائز
الدنيا أكل ..شرب ..شهوة.. شهرة..منصب ...
أين الهمم العالية ؟ أين الآمال الكبيرة ؟ أين الطمو حات العظمى ؟
كل هذا أضحى خيالا فصرنا إلى "غثاء كغثاء السيل "
والحل ؟
الحل هو البعث من جديد بعث الروح الخاملة لا (بعث سورية ) الخامدة وهذا ما ظهرت بوادره على الساحة
فى تونس ومصر واليمن وليبيا والبقية آتية لاريب فيها إن شاء الله .
وعندما يصفو الجو من كدر الأنظمة الظالمة و تعبق النسائم بعبير الحرية وتملىء النفوس بالآمال الكبار ويتقدم
أصحاب الكفاءات والهمم العليا وتصير الغايات من النبل إلى درجة أن تكون أغلى من الحياة ذاتها .هنالك يرخص
الموت وتتغير المعادلة .
وساعتها سنكون السيل لا الغثاء .سنكون الأكلة لا القصعة .
ناكر الجميل
ها تفنى أحدهم قال :لقد قرأت مقالك (لاتقطع عنقى بجميلك ) و يؤسفنى أن أقول :إنك ناكر للجميل لأن حسنى مبارك
لم يكن مجرد صاحب الضربة الأولى إنه صانع تاريخ أفتخر أنا وأنت به ولا يجوز إنكاره .وهذا يذكرنى بإخواننا فى
اليمن الذين نسوا أن على عبد الله صالح كان بطل الوحدة اليمنية .يجب ألا ننسى الجميل مهما كان الأمر .
..........................................................................
يا لائمى :بمناسبة حكاية إنكار الجميل هذه حكى لى حفيدى نكتة سمعها فى المدرسة تقول :(عند التحقيق مع أحمد عز قال له
المحقق :من أين أتيت بكل هذه الأموال ؟فقال : هذا من فضل ربى .فرد عليه الشيطان قائلا :يا ناكر الجميل ).
ما علينا .يا حبيب قلبى كل ما قصدته أنه إذا قدم أحد لك خدمة لا يجوز أن يذلك به ويقرفك صباح مساء هذا على فرض
أن أداء حسنى مبارك لواجبه يعتبر جميلا .
أما بخصوص بطل الوحدة اليمنية فأنا أخبرك ببطل الوحدة الألمانية (هلموت كول )الذى أسقط جدار برلين ووحد ألمانيا
هذا الرجل لم يدع البطولة ولم يستأجر أبواق المديح .وعلى فكرة موحد ألمانيا هذا سقط فى أول انتخاب بعد الوحدة .
هذه هى الديمقراطية الساحرة المحترمة .وليست ديمقراطيتنا -طبعا السالفة -الزائفة التى قامت على الإذلال بالأمجاد
المدعاة والبطولات المصنوعة .
لا تقطع عنقى بجميلك
عزيزى :أشكرك على كرمك وشهامتك ومسارعتك إلى نجدتى وحل مشكلتى .ولكن أرجو حضرتك وأستأذن سعادتك
وأستسمح فخامتك ألا تقطع رقبتى بجميلك .
جميلك يطوق عتقى وكلما ذكرتنى بهذا الجميل ضغطت على رقبتى فتجحظ عيناى فرفقا بعينىّ .
أنت تذكرنى بجميلك وأنا أذكرك بقول ربنا جل وعلا :"يأيها الذين ءا منوا لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى "وأرجو أن
تكمل قراءة الآية 164 من سورة آلعمران .
دعنى أتنفس لأدعو الله عز وجل أن يمد فى عمرى حتى أرد إليك هذا الجميل وأطوق عنقك طوقا حانيا .
........................................أقول هذا تأسيسا على الجميل الهائل الذى طوق به الرئيس المخلوع مبارك عنق مصر
وأعناقنا بقيامه بالضربة الجوية الأولى فى حرب أكتوبر .وكان هذا الجميل طوقا يشنق به الجماهير على مدى ثلاثة
عقود .فلما أن جاء الزلزال الكبير فى 25 يناير قام النظام وسدنته يشدون هذا الطوق أو يحاولون .
وتجاهلوا أن الرئيس المخلوع كان ضمن فريق فالفضل ليس له وحده .
وتجاهلوا بطولات فذة ساهمت فى النصر الكبير .بينما همشوا كثيرا من البطولات التى كانت تذاع على استحياء تاركة
كل المجالات للضربة الأولى .
وتجاهلوا أن الرئيس المخلوع كان يقوم بواجبه وأنه لو لم يفعل لكان خائنا خيانة عظمى .
....................................
وإلى كل رئيس قادم :
حذار .فإن الشعب هو الذى أتى بك وهو الذى يستطيع أن يذهب بك .فإما اعتدلت وإما اعتزلت .
من دروس الاستفتاء
بعد التجربة الديمقراطسة الأولى بعد الثورة والتى تعد فخرا لكل مصرى يجب الوقوف وقفة تأمل ومراجعة
للاستفادة القصوى من هذه التجربة .وأرى هنا ثلاث نقاط يجب التركيز عليها :
أولا :يجب أن يدور النقاش حول معطيات المرحلة القادمة بين النخب السياسية ويتسع إلى مستوى القواعد الشعبية
وذلك تلافيا لسلبية النقاش حول الاستفتاء واقتصاره على النخب الأمر الذى انعكس على كثيرين الذين قالوا :نعم أو
لا.انقيادا لهذا الطرف أو ذاك .
ثانيا :ضرورة حسم مسألة الخطاب الدينى وعدم تدخل الشعارات الدينية من قبل (الأمر بالعروف والنهى عن المنكر
والجنة والنار وتحمل الأوزار ) الخ..يجب أن يحرم هذا وتوضع له ضوابط قضائية .ويجب أن يكون معلوما لدى
الطوائف الدينية أن ا لتناول الدينى الصحيح للأمور السياسية يكون بطرح القضايا طرحا موضوعيا يبين الحيثيات
والمنافع والأضرار دون إقحام الشعارات الدينية لمحاولة التأثير فى الناس.
ثالثا :على شباب الثورة وكوادرهم أن يستمروا فى نشاطهم لتوعية الجماهير مع تقبلهم رأى الأغلبية وإن خالف
قناعاتهم فهذه هى الديمقراطية ,عليهم أن يحسنوا توظيف وجودهم بين الناس ومصداقيتهم فى إنضاج الوعى السياسى بين
جماهير كانت إلى قريب تلعن السياسة وتفر منها .
والأمل كل الأمل فى غد مشرق ومستقبل نظيف .
لك الله يا إسلام
لإسلام دين العقل والحرية والعدل والرحمة والإنسانية -حزين ..حزين..هذه الأيام .
الكل يرفع لواءه ويتحدث باسمه ويزعم أنه الوحيد الممثل له .
يتلفت الإسلام حوله فيربد وجهه غضبا مما يرى :
فهذا المخلوق فى ليبيا يجعل من نفسه حامى حمى الإسلام ضد الحرب الصليبية
كما يزعم .وهو هو الذى غيّر وبدل فى دستور الإسلام حين (اقترح ) أن تحذف
كلمة (اقرأ )من القرآن باعتبار أنها كانت موجهة إلى محمد -هكذا قال -وقد مات
محمد .وهو هو الذى تطوع بتفسير آيات قرآنية تفسيرا أبعد ما يكون عن الصواب
وهو هو الذى جعل من كتابه الأخضر شيئا فوق الكتب السماوية بما فيها القرآن
وكأنى بالإسلام المفترَى عليه يتفل على هذا المخلوق قائلا :"ألا لعنة الله على الظالمين "
ويتلفت الإسلام حوله فيرى كثيرا من هؤلاء المحسوبين عليه الرافعين لواء (السلفية )
وهم يظلمون (الأسلاف ) الذين عاشوا عصرهم طولا وعرضا وعمقا ولم يكونوا إمعات
بل كانوا مجتهدين مجددين وعلى رأى الشيخ (محمد الغزالى )رحمه الله يقول - وقد زار
المدينة المنورة ورأى تدنى مستواها الحضارى :(يخيل إلىّ أنها كانت أكثر تقدما فى عهد
النبى صلى الله عليه وسلم ) والآن كثير من هؤلاء يلخصون الإسلام فى لحية وجلباب ونقاب
والأحسن حالا تسمع منه جميل الكلام وقبيح الفعال .وقد روى لى صديق صادق تجربته مع
واحد من هؤلاء صاحب لحية كثة ولايترك صلاة ومع ذلك يتعمد التجارة فى المواد (الغذائية )
المنتهية الصلاحية .وكأنى بالإسلام المصدوم يتفل على هؤلاء قائلا :"ألا لعنة الله على الظالمين "
وكأنى بالإسلام المفترى عليه يقول باكيا :
لا ريب أن هناك مخلصين يريدون إسلاما حقيقيا ويحذرون من الزيف وارتكاب الأخطاء
تحت عباء ة الإسلام ,ولكن هناك كثيرون مخادعون ومخدوعون .والخوف كل الخوف مع
كثرة هذه الممارسات الخاطئة أن تتكرر الجربة الغربية ويصير الناس بين خيارين :
إما هذا الإسلام المصنوع الزائف وإما التقدم إلى الأفضل .وهنا ستكون الكارثة .
فهل يعلم المسلمون الزائفون ماذا يفعلون ؟ "ألا لعنة الله على الظالمين "
الأحد، 20 مارس 2011
يا أستاذ عمرو
يا أ ستا ذ عمر و مو سى :
طلبت من مجلس ا لأمن فرض الحظر الجوى فى ليبيا من أجل حماية المدنيين .ثم أنت الآن تقول :إن القوات الدولية تجاوزت مهمتها
لأنها تقصف مواقع القذافى .
ماهذا أيها السياسى العتيد ؟ والمحلل الفريد ؟ هل أنت مع العقيد ؟ أم مع الشعب الشهيد ؟
أنت تعرف أن الزعيم المجنون لايضرب شعبه بالطيا رات فقط وإنما يحرقهم حرقا بالدبابات وصواريخ الجراد وفى آخر لقطة قبض
الثوار فى بنغازى على ضابط من ضباط القذافى وفى حوزته كمامات تستخدم فى الحرب الكيماوية . أن هذا المهووس يستعد عمليا لأبادة
شعبه بالغازات السامة . وبعد ذلك يا عمنا تقول إن العمليات تجاوزت ؟
لعلك تريد أن تكون الكلمة العليا للشعب الليبى .ونحن معك فى هذا ولكن كيف تكون له الكلمة العليا مع مخلوق هستيرى يرد على الكلمة
بالطائرة والمدفع ؟أليس فى هذا إهدار صريح ومريع لدماء هذا الشعب الثائر الصابر ؟
كان الأجدر بك أن تدعو جهارة إلى مساندة الثوار ماديا ومعنويا من الحكومات والشعوب العربية .ولكنك لم تفعل فلماذا ؟
إن كنت لاتستطيع بحكم منصبك فلتفعل بحكم انتمائك -كما تقول -إلى الحرية .
الكل ضد أى احتلا ل للتراب الليبى وقد نص القرار الدولى على ذلك .أما مداعبة الطاغية وتركه يفرم شعبه على الأرض
فهذا عبث سخيف مخيف .
لماذا نؤمن بالغيب ؟
قال :ما ا لمقصود بالغيب ؟
قلت :الغيب كل ما غاب عن حواسك الخمس .
قال :هذا فى اللغة فما الغيبيات فى الدين ؟
قلت :ا لعقيدة فى الإسلام أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر .
قال :وكل هذه غيبيات .فكيف يقوم الدليل عليها ؟
قلت :الدليل عليها (سمعى ) أى يسمع من القرآن والسنة .
قال :معنى هذا أن العقل مستبعد من هذه الدائرة ؟
قلت : مستبعد وغير مستبعد فالأساس عقلى والتفاصيل سمعية .
قال :أوضح بالله عليك .
قلت :العقل لايسلم أبدا بوجود الموجود دون موجد .أى أن كل موجود لابد له من موجد
وكل أثر لابد له من مؤثر .هذا قانون علمى يعتمده العقل فى تنظيم شئو ن الحياة ومن
هذا المنطلق يسلم العقل -الناضج -بأن هذا الكون الواسع المعقد لايمكن أن يوجد تلقائيا
ولابد له من موجد وهو الله رب العالمين .هذا من حيث المبدأ ولكن ما صفات هذا الإله
المعبود ؟وماذا يرديد من عباده ؟ هذا ما لا دخل للعقل فيه ومن هنا جاء الإيمان بأن
لله ملائكة هم الوسطاء بين الله والناس وهم ينزلون بكتب بأمر الله على بشر اختارهم
الله ليوصلوا هذه الكتب بما فيها من أوامر ونواه . وكل هذا أمر يستوعبه العقل فالمعلوم
أن الملك من البشر يكون له أعوان ينفذون أوامره .
قال :قد يكون الإيمان بالله منطقيا ولكن أ ين مساحة العقل فى منطق الإيمان ؟
قلت :العقل مستبعد فقط فى المجالات التى لا طاقة له بها وهذا من احترام العقل .
قال :وكيف يكون استبعاد العقل احتراما له ؟
قلت :أسهل لك المسألة .هل يكون من احترام عقل تلميذ فى السادسة من عمره أن تدرس
له نظرية (أرشميدس ) ؟أو درس (الممنوع من الصرف ) فى النحو العربى ؟ هكذا الأمر
بالنسبة للعقل البشرى الذى لايدرك إلا ما يقع داخل مجاله الفكرى .هذا أولا
قال :وثانيا ؟
قلت :الإيمان بالغيب لايعطل العقل ولكن يكبح جماحه فلا يضيع وقته وجهده فيما لايقدر
عليه وهو بذلك يتجه بكل طاقاته إلى واقع حياته المادية يبدع ويطور دون حدود إلا ما
يهدد حركة الحياة وهذه ثمرة الإيمان بالغيب .إن هذا الإيمان يقول للعقل :تعقل والزم حدودك
واعلم أن لك خالقا أودعك قوة هائلة فتبصر ولا تتهور ولا تتكبر فسوف تحاسب على عملك
فليكن توجهك إلى الخير .فالإيمان إذن ضابط لا عائق ..
قال :وما يقوله العلمانيون من أن الإيمان بالغيب معطل للعقول ؟
قلت :عليهم أن يراجعوا عقولهم .
السبت، 19 مارس 2011
الشرف وا لقرف
لما طعن عمر بن ا لخطاب رضى الله عنه قيل له : يا أمير المؤمنين استخلف .و أشار بعضهم باستخلاف ابنه عبد الله بن عمر
رضى الله عنه .فقال عمر رضى الله عنه :بحسب آل عمر أن يسأل واحد منهم عن أمة محمد ثم قال :لو خرجت من الدنيا
لا علىّ ولا ليا لكنت من الرابحين .
هذا هو الشرف العالى و الأفق الراقى .رجل يرفض توريث ابنه رغم أن عبد الله بن عمر صحابى مشهود له وهو أحد العبادلة
الأربعة .ثم أن هذا الخليفة الرائع المبشر بالجنة والذى يخاف منه الشيطان -كما أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم -هذا
الخليفة يتهم نفسه ويعتبر نفسه فائزا لو خرج من الدنيا وحسناته تتساوى مع سيئاته .
أما القرف الحقيقى فهو ما تعيشه أمتنا تحت نير هؤلاء الحكام الذين يرون ذواتهم مقدسة ولسان حالهم وواقعهم يقول
لشعوبهم "ما أريكم إلا ما أرى " فهم وحدهم الحكماء أولياء النعم وما شعوبهم إلا عبيد إحساناتهم .
هذا القرف الهابط إلى الحضيض طفح به الكيل فتبخر الصبر واشتعل الغضب وفار وكان مانرى من إرادة الشعوب وتصميمها
على إزالة هذا القرف .
والعجيب العجيب تمسك هؤلاء بعفنهم والعمى عن قراءة دروس التاريخ .
ألا لعنة الله على الظالمين .
أ ولا د الكلب
كان رابضا كالأسد ومن حوله أولاده يتقافزون هنا وهناك ثم يلتئمون حوله فى مظاهرة عائلية كلابية حميمة .
أردت أن اجتاز الطريق فلما تجاوزتهم بخطوات شعرت بهؤلاء الأولاد خلفى .
استدرت بحذر وتصنعت الهدوء وقلت لأكبرهم : ما اسمك ياشبل ؟
قال :سمانى أبى نبّاح .
قلت للأوسط :وما اسمك أنت ؟
قال :نبّوح .
قلت للأصغر :وأنت ؟
قال :نبحان .
قلت :لاشك أنكم أولاد ظرفاء هل من خدمة ؟
قال كبيرهم :لى عليكم -معشر البشر -عتاب .ما بالكم تقولون لمن يؤذيكم (ياكلب ) ؟ماذافعلنا لكم لنصير (ملطشة )لألسنتكم ؟إنكم بهذا تكذبون وتستعلون على خلق الله .
قلت (فىخجل ) أعتذر لك يا نبّاح ولجميع الكلاب عن نفسى وبنى جنسى .
قال أوسطهم : نحن نحرسكم بلقمتنا وأحيانا تبخلون بها وتتركوننا نتسولها . وهذا ظلمتحبون الأخذ وتكرهون العطاء.فمن رباكم هذه التربية ؟
قلت :ليس كلنا يفعل ذلك ومع هذا فأنا آسف على سوء تربية البعض منا .
قال أصغرهم (وهو يهز ذيله فى عصبية ) :أنتم قوم غدر ونحن -كما تعترفون -أوفياء
نحن نتعايش معا ولم نتعلم منكم الغدر فلم لاتتعلمون منا الوفاء ؟ أى غباء غباؤكم ؟
وما قيمة العقل الذى تصدعون الرؤوس بالكلام فيه والفخر به علينا ؟ ألا تستحون ؟
قلت (وأنا أتصبب عرقا ) :والله إنى لفى خجل عظيم مما نقول ونفعل فهل أطمع
فى عفوكم أيها الكرماء ؟ وهل تسمحون لى بالمرور ؟
نظر بعضهم إلى بعض وتهامسوا فيما بينهم قليلا ثم هزوا رؤوسهم وانصرفوا .
أ و لاد تسعة
بلغنى منذ قليل أ ن محافظ القاهرة ومحافظ الجيزة والدكتور (عصام شرف )رئيس الوزراء قدموا للإدلاء بأصواتهم فى الاستفتاء
و أراد المحافظان اجتياز الواقفين والدخول من خارج الصف ولكن الناس تصدوا لهما وأرغموهما على أخذ دورهم أما رئيس الوزراء
فقد كرمه الحاضرون و أفسحوا له الطريق .
أيها الراقدون فى الأحلام ...أفيقوا فالكلام من الآن كلام الشعب وكلنا أولاد تسعة
هل تفهم هذه العناصر من أذناب النظام المباد ؟ لا أظن لأن الطبع و الروح فى جسد .
يوم ا لعيد
أنا قادم الآن من يوم العيد وإذا سألتنى العيد الصغير أم الكبير ؟ قلت لك :والله سألت نفس السؤال لمن حولى فقالوا :العيدين .
الفرحة غامرة والسرور شامل والعيون تضحك كما لم تضحك من قبل .وتسمع تعليقات كالعسل :
-أنا مش مصدق نفسى أنا بحلم .
- احنا كنا فين وبقينا فين ؟
- أنا جيت هنا بمزاجى وهقول اللى فى مزاجى .
- بصراحة أنا مش عاجبنى اللى واقفين برة يقولوا للناس قولوا نعم نعم إن شاء الله .كل واحد حر انتهى زمن الإملاءات .
- الحمد لله الواحد حاسس ان له قيمة
-بقى ولاد الأبالسة كانوا حارمينا من الحرية دى ؟
................................................
واحد كان أمامى قال :مافيش فايدة .
- قلت ::ليه بس زعلان ليه ؟
-قال :ايه اللى احنا عملناه ؟
-قلت : كل ده وتقول ايه اللى عملناه ؟
قال :تعرف تقول لى ليه الحزب الوطنى باقى ؟ ليه المحافظين باقيين ؟ ليه المجالس المحلية باقية .؟
قال أحد الشباب :مش عاوزين تشاؤم ياجماعة .احنا نقدر نعمل اللى عاوزينه .
..............................................
ماهذا الذى حدث ؟
الرجال يتزاحمون على اللجان .النساء كبارا وصغارا يفرحن القلب بإقبالهن المتميز .
ومن أروع ما رأيت واحد أحضر أمه الطاعنة فى السن فى السيارة ودخلت بين إعجاب الحاضرين على كرسى متحرك
ومن المناظر الطريفة هذه السيدة البسيطة التى أدلت بصو تها ثم أطلقت زغرودة طويلة .
..........................
فما الذى حدث ؟
إنها الأرواح التى كانت حبيسة والأشواق التى كانت مكبوتة إنه الشعب الذى ولد عملاقا سعيدا .
اللهم بارك فى مصر وأتمم عليها هذا النور .
الجمعة، 18 مارس 2011
ثقافة زعيم
| 0 |
- لاتصدقوا من يقول :(الكو كاكولا)أوربية كذبوا هى إفريقية لأنها سوداء.اااااااااااااااا |
الخميس، 17 مارس 2011
أعطنى دينارا لأقتلك
عطنى دينارا .
... لماذا ؟
-لأقتلك .
...لماذا تقتلنى ؟
-أنا أنا أنا أريد ذلك هذه إرادتى .
... ولكنى لم أرتكب ذنبا .
...أنت جرذ أنت حشرة كيف تجرؤ وتطلب الحرية ؟الحرية ممن يا حثالة ؟ منى وقد أعطيتك (سلطة الشعب ) ؟
-ولكنى أنا الشعب لم أحصل على أية سلطة .
... إخسأ .هل تفهم أكثر منى يا حقير ؟
- ولكن الله خلقنى حرا يا سيدى ولن أستعبد بعد اليوم .
.... أتثور فى وجهى يا ابن ال......
- بل سأدافع عن حريتى بدمى .اغرب عن وجهى .
.... سأطاردك فى كل مكان شارع شارع حارة حارة زنقة زنقة .....
-بل أنت مجنون يقود كتائبا ويعود من كل المعارك خائبا
فرعون هذه الأمة
"ونادى فرعون فى قومه قال ياقوم أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى أفلا تبصرون "الزخرف 51
هذا ما قاله الله عن فرعون مصر القديم .
وإذا أردنا أن نسقط هذا القول على فراعين العصر الحديث لوجدناه ينطبق تمام الانطباق على فرعون العصر الحديث
(معمر القذافى ) .فهو مع تعديل مناسب يقول :
يا قومى ياجرذان يا متعاطى حبوب الهلوسة ياعملاء القاعدة .ألا تبصرون ؟أليس لى ملك (ليبيا )؟ وهذه آبار النفط تجرى من تحتى ؟
هل أصابكم العمى ؟ أنا ...أنا....أنا...أنا..ماعلمت لكم من زعيم من مفكر من سيد غيرى ؟ اااااااااااا
والله أنا....أنا....أنا...لن أترككم سأجعلها جمرة حمرة سألاحقكم بلد بلد شارع شارع حارة حارة زنقة زنقة بيت بيت فرد فرد ..
إنا لله وإنا إليه راجعون .
بالله عليكم هل فعل فرعون عشر ما فعل القذافى ؟
أقصى مافعل فرعون -كما ذكر القرآن-"يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيى نساءهم "القصص 4
لقد رحم فرعون مصر بعض الرجال وكل النساء .أما فرعون ليبيا فلم يرحم شيخا ولا امرأة ولاطفلا .لم يرحم حجرا ولا شجرا
فهل بعد كل هذه الفرعنة يستحق هذا الفرعون قتلة واحدة ؟
الأربعاء، 16 مارس 2011
طلائع الدولة الدينية
لبعض -خاصة العلمانيين -فزعون مما يسمونه (طلائع الدولة الدينية ) لأنهم يرون الكتائب الدينية تتحرك بحرية .
وأحب أن أقول لهم وللجميع :يا جماعة اطمئنوا لن يحدث ما تخافون أبدا ...لن يحدث :
أولا :لأن هذه القوى برزت على الساحة وتعمل فى النور وتحت الأضواء والخوف كل الخوف من العمل تحت الأرض .
ثانيا :لأن هؤلاء كونوا أو سيكونون أحزابهم ومعنى هذا أنهم تحت قوة القانون والمهم الدستور الذى يقلم أظافير أى حاكم
ويجعله تحت المساءلة .وافرضوا -جدلا- وصول أحد هم إلى السلطة فسيكون ضمن القانون والدستور .فلم الخوف ؟
ثالثا :لم لانكون منصفين ؟إن من حق أى مصرى كائنا من كان أن يتقدم لرئاسة مصر .هذا حقه المدنى .والقول الفصل
للشعب فلنفترض -أقول لنفترض -أن الشعب اختار رئيسا من الإخوان فماذا سيحدث .؟هل يرفض اختيار الشعب وينتفض الشعب على نفسه ؟
رابعا :لأن الكلام خارج السلطة غير الكلام داخل الحكم .فالحاكم يواجه ظروفا وقيودا واعتبارات داخلية وخارجية .وهذا حديث الواقع ولكل حادث حديث .
خامسا :لماذا نسينا سريعا ثورة 25 يناير ؟ إن الجماهير التى طرحت الخوف واستطاعت خلع طاغوت عتيد كمبارك لن يعجزها إسقاط طاغية آخر
خصوصا أنه سيكون طاغوت صغير فى بدايته .
المهم الدستور الدائم .فلا تخافوا (وحطوا فى بطونكم يطيخ صيفى )
أبشركم لن تدخلوا الجنة
نغمة جديدة وعجيبة ومضحكة بدأت تظهر بمناسبة الاستفتاء على تعديل بعض مواد الدستور . وهذه النغمة صادرة
عن جماعة الإخوان والسلفيين وتقول :
اذ هبوا للتصويت وقولوا :نعم .تدخلوا الجنة .
وأقول :اذهبوا للتصويت .تشجيع على المشاركة الإيجابية وهذا شىء حميد .
و(قولوا نعم ) مقبولة لأن من حق كل فئة أن تدعو لفكرتها .
أما (تدخلوا الجنة ) فهذا ضحك على الذقون أيها السادة الأذكياء .
أولا :لأن الجنة ليست بأيدي حضراتكم تمنحونها أو تمنعونها .فالعبوا غيرها .
ثانيا :أن الطريق إلى الجنة ليس فى قول لا ولا فى قول نعم ولا نعمين .ولكنه فى الذهاب والإدلاء بالرأى الذى
يراه صاحبه صائبا .فالعبوا غيرها .
ثالثا :لاينبغى أن تستغل الشعارات الدينية فى حمل الناس على رأى معين بينما الدين نفسه يعتبر الاستفتاء والانتخاب
وسائر شئو ن الحكم من أمور (السياسة الشرعية ) التى تترك لضرورات الزمان والمكان وخصوص الأحوال ,والنصوص
الشرعية الواردة فى هذا المجال نصوص عامة ترسى القواعد العامة (الشورى -العدل ) أما التفاصيل والإجراءات فهى من
حق الجماهير الممارسة للعمل العام .ومرة أخرى العبوا غيرها .
ويا جماهير شعبنا العظيم :اخرجوا جميعا إلى التصويت وقولوا ما ترون بحرية كاملة .
أما إذا ألغيتم عقولكم وانسقتم كما ينساق القطيع فأنا أبشركم أنكم لن تدخلوا الجنة .
الوجوه الثلاثة
قال :هل تعرف الوجوه الثلاثة ؟
قلت :أعرف عشرات الوجوه فأيها تعنى ؟
قال :الوجوه الأمريكية الثلاثة .
قلت :وأصبح لأمريكا ثلاثة وجوه ؟هذا عجب .فما هيه ؟
قال :(الوجه القبيح ) و(الوجه المريح ) و(الوجه الكسيح )
قلت :فهمنى أيها الفصيح .
قال :أما الوجه القبيح فقد قدمه الرئيس(بوش )الإبن خير تقديم باحتلال العراق .وأما (الوجه المريح )فهو الذى أبداه الرئيس (أوباما)
فى جامعة القاهرة حيث جعل (البحر طحينة ) وقدم أمريكا على أنها العمدة المنقذ الشهم الجدع وصدقناه ولكن اتضح أن (كلام الليل مدهون بزبدة لما طلع عليه النهار ساح )
أما (الوجه الكسيح ) فقد قدمه أيضا الرئيس (أوباما ) بهذا التردد المعيب وغير المبرر .ومن غير المفهوم أن يخفت صوت أمريكا الذى كان دوما (يلعلع )بحقوق الإنسان.
فإذا به كسيح الخطا أمام غرور القذافى .ولست أدرى أهذا من طيبة (أوباما )أم من قوة (القذافى ) ؟
قلت :ما ذكرته من الوجوه الثلاثة معقول أما عن تعجبك فإذا عرف السبب بطل العجب .والسبب كلمة واحدة لاتعرف المبادىء إنها (المصالح ).
اللهم سورية
تنفست الصعداء حين زفت وكالات الأنباء نبأ خروج مئات من الشعب السورى فى انتفاضة من أجل الحرية وقلت :أول الغيث قطر ثم ينهمر
وسمعنا أن هناك دعوة للجماهير أن تخرج بعد العصر ولكن جاء العصر ولم يخرج أحد .بلعت خيبة أملى وقلت :ماذا حدث ؟هل كان الخروج
الأول من تدبير النظام ؟أم كانت فلتة والناس نيام ؟ أم أن النظام السورى أكثر حنوا من النظام المصرى والتونسى المباد لذا رأى الناس أنه لا
ينبغى الخروج عليه ؟أم أنه نظام أكثر وحشية فأشفق الناس أن ينتفضوا عليه ؟
أيا كانت التحليلات فهناك شىء واحد لاخلاف عليه هى هذه الحدود الراكدة الراقدة فى الجولان والتى أصبحت كالحضن الدافىء للقتلة على
الجانب الآخر .هذا الموات المستمر لأكثر من أربعة وأربعين عاما وهذا تحت المقولة العجيبة (يجب ألا نسمح للعدو أن يفرض علينا وقت المعركة )
يا حبيب قلبى .إذن ستكون المعركة يوم القيامة يوم لاينفع حزب (العبث ) ولا أبواق دعايته وبلاغته الكاذبة .
وأنت أيها الشعب السورى هل استطعمت طعم الذل ؟ومذلة الأسر ؟اا
انتفض أيها الشعب الحر .عند الفجر لابعد العصر ولا تعصر قلوبنا عليك والله معك .
الطاقة النظيفة المستدامة
قال :هل تابعت كارثة الزلزال الأخير فى اليابان ؟
قلت :لقد سمعت أنه أزاح اليابسة حوالى مترين ونصف وهذا يدل على عنفه البالغ .
قال :إضافة إلى خطر الإشعاع النووى الرهيب .الذى لايوقفه شىء.
قلت :الشىء بالشىء يذكر نحن -فى مصر -نحاول دخول العالم النووى لاستنباط الطاقة النووية .فما رأيك ؟
قلت :لست خبيرا فى هذا المجال .وإنما أذكر ما سمعته من أحد الخبراء وهو كلام مقنع .
قال :وماذا قال :؟
قلت :الرجل لايحبذ المحطات النووية ويقول :إنها :
أولا :إنها تحتاج إلى تمويل ضخم جدا .
ثانيا:تحتاج إلى صناعة موازية توفر قطع الغيار اللازمة لهذه المحطة .وهذه الصناعة غير متاحة مما يجعل
النشاط النووى رهنا بالرضا الخارجى .
ثالثا :تحتاج إلى إجراءات أمنية عالية ربما لاتتوفر لنا وإذا كانت اليابان بتقدمها العلمى الهائل عجزت عن احتواء
أضرار تصدع المنشآت النووى -فمابالك بإمكاناتنا المتواضعة ؟
رابعا :هناك دول أغنى وأكثر تقدما لم تأخذ بنظام المحطات النووية مثل إسرائيل .
قال :ولكن هل تحدث هذا الخبير عن البديل ؟
قلت :نعم .تحدث عن (الطاقة الشمية ) و(طاقة الرياح ) وقال :إنها طاقة مكلفة ولكن المحطات النووية مكلفة أيضا
وطاقة الشمس والرياح تمتاز بأنها أكثر أمنا واستمرارا ونظافة ولايترتب عليها أية أخطار .
قال :هذا كلام أحد أهل الذكر . ومن المفيد أن نسمع آراء آخرين من أهل الذكر .
الثلاثاء، 15 مارس 2011
يداك أوكتا وفوك نفخ
| 0 |
مثل عربى قد يم يقول : (يداك أوكتا وفوك نفخ ) ولهذا المثل قصة طريفة : |
الشرعية الملعونة
عندما تكون الشرعية الدولية غطاء للمصالح الرأس مالية التى تطأ بحذائها رؤوس المبادىء ويكون النفط أغلى من الدم فهى ملعونة .
وعندما تكون الشرعية الدولية مفعلة تماما عند العدوان على نفس غربية واحدة بينما تميع عندما يقتل الآلاف من العرب رخيصى الدماء فهى ملعونة ملعونة .
وعندما تنتفض كرامة الشرعية الدولية لسقوط صاروخ فلسطينى أشبه بلعب الأطفال ولايصيب أحدا بينما تروح هذه الشرعية فى غيبوبة عندما تحرق غزة وصبرا وشاتيلا وكل لبنان
والزاوية وراس لانوف فهى شر عية ملعونة ملعونة ملعونة .
ماذا تنتظر أيها العالم الحر ؟
هل تنتظر إبادة الشعب الليبى ؟
قلتم عن القذافى :إنه طاغية وقلتم :انتهى .ولابد أن يرحل .و أحلتم أوراقه إلى المفتى أقصد إلى محكمة العدل الدولية أى أنه مجرم بالإجماع فماذا تنظرون ؟
هل هو النفاق الدولى ؟
أم هو الخوف على الذهب الأسود ؟
عموما لقد خسرتم القذافى وسوف يتجه إلى الصين والهند وروسيا وبهذا تكونون قد خسرتم الدنيا والآخرة .
لعل واحدا منكم يازعماء العالم الحر يقول :ولماذا لاتوجه هذا الهجوم إلى الزعماء العرب ؟
أقول لكم :لقد طلب العرب حظر طيران القذافى فتعللتم بمجلس الأمن .فلماذا تجاهلتم مجلس الأمن وفرضت أمريكا وبريطانيا الحظر الجوى على صدام حسين ؟اااا
إن من بؤس العالم فى هذا العصر أن أمريكا (عمدة النظام العالمى ) والعمدة مسؤول عن الأمن فى العزبة التى يحكمها ولكن أمريكا العمدة الحالى تحكم باسم الشرعية الدولية
ولكنها الشرعية المستأنسة المفصلة على قد المصالح الرأس مالية الشرعية الحية الرقطاء ذات النوايا السوداء والقلوب الصماء .فعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
الشوربة والزبادى
قال :أتعجب من موقف الرئيس (أوباما ) من الثورة الليبية وتردده فى مساعدتها رغم قوله :إن على القذافى أن يرحل .فما دام الأمر كذلك فلماذا هذا التردد القاتل ؟
قلت :هذا الموقف منه ومن الزعماء الآخرين يدل على أن الحسابات حسابات مصالح لاحسابات مبادىء .
قال :ولكنهم صراحة يتحدثون عن تجاوزات القذافى لحقوق لإنسان وأنه دكتاتور و...و...
قلت :الحديث شىء والفعل شىء آخر .ولعل الرئيس (أوباما ) ينظر إلى تجارب سابقة .
قال :أين ؟
قلت :فى العراق وأفغانستان .اللتين تشكلان عبئا مؤلما على العالم الغربى وكأن الحال يقول :(مالنا ووجع الدماغ ) ؟
قال :وعلى رأى المثل :(من تلسعه الشوربة ينفخ فى الزبادى ) .
قلت :صح .وهم لايزالون ينفخون فى الزبادى .
الاختلاف ....لايفسد
قال :أنا قبطى .
قلت :مرحبا .وأنا قبطى .
قال :ألست مسلما ؟
قلت:بلى .أنا قبطى مسلم وأنت قبطى نصرانى .ما المشكلة ؟
قال :ولكن قبطى تعنى المسيحى .
قلت :هذا خطأ شائع يجب تصحيحه ولقد كتبت مقالا سابقا بعنوان (كلنا أقباط ).خلاصته أن قبطى تعنى مصرى ولا علاقة لها بالدين .
قال :أنت بهذا حللت المشكلة .
قلت سبحان الله .أين المشكلة ؟
قال :أليس من حقى كقبطى مسيحى أن أحب دينى ؟
قلت :ومن يمارى فى حقك هذا ؟بل من حقك أن تدعو إلى دينك .
قال :هنا فى مصر ؟
قلت :نعم .كحقى فى الدعوة إلى دينى .
قال :الا يتسبب هذا فى فتنة طائفية ؟
قلت :الذى يسبب الفتنة الطائفية ضيق الأفق وعدم الفهم الصحيح .
قال :ماذا تعنى ؟
قلت :فى القرآن "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن " وذلك يكون بعرض الدين عرضا حكيما دون تجريح عقائد الآخرين
يا أخى :دينى يدعو إلى كذا وكذا فمن أعجبه قبله وإلا ف "لاإكراه فى الدين " "لكم دينكم ولى دين "المسألة ليست أكثر من نصيحة أ قدمها إليك ومن حقك أن تقبل أو ترفض .
قال :واختلاف الرأى لايفسد للود قضية .
قلت :واختلاف الرأى لايفسد للود قضية .
الاثنين، 14 مارس 2011
حسبنا الله ونعم الوكيل
كتبهـا : مصطفى أبوالمجد - بتــاريخ : 3/14/2011 11:06:01 AM, التعليقــات : 0
أحد أبنائنا من الأطباء الشبان الذين أشعلوا الثورة قال لى بأسى شديد : فى قريتى (دماص ) محافظة (الدقهلية ) وفى مسجد بجوار منزلى حضرت درسا عجيبا لأحد
الدعاة هل تعلم ماذا كان موضوع الدرس ؟
قلت :الله أعلم .
قال :كان عن (صفات الحجر الذى يصح به الاستنجاء ).اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
قلت (مذهولا ) :حجر الاستنجاء ؟اااااااا لاشك أن هذا الرجل شيخ خرف تجاوز الثمانين فهو متحجر يقدم ما عنده .
قال :بل هو فى ريعان الشباب .كث اللحية قصير الجلباب .
قلت :يابنى رفقا بى .لاتخلط الأوراق .غليس العيب فى اللحية ولكن فى تلك العلبة التى فوقها والتى تحوى عقلا أعرج وتفكيرا متخلفا .وليس العيب فى الجلباب
ولكن فى هذه الغيبوبة عن واقع الناس والانسحاب إلى عصر ربما كان أكثر وعيا من هذا الإنسان .
قال :ومما يزيد الطين بلة أن هذا المسجد بناه أحد رجال الأعمال الصالحين ولكن (الأمن)-طبعا قبل الثورة -فرض هذا الداعية إماما للمسجد .
قلت :الحمد لله .وضحت الصورة الآن .يا عزيزى هذا ليس داعية هذا مرتزق وغبى مرتزق ينتسب زورا إلى ثقافة الإسلام وهى منه براء وغبى لأن نهمه
للكسب الحرام لايدع أمامه وقتا ليكتسب أدوات الدعوة الصحيحة من سعة العلم والصلة بالواقع .فهو يأخذ كتابا قديما كتب فى عصر مختلف وواقع أخر ثم
يلقيه كما هو على ناس غير الناس وواقع غير الواقع .أما تعاونه مع الأمن فتلك الطامة الكبرى .
قال :أليس هذا وأمثاله خطرا على الدين ؟
قلت :بلى .خطر كبير .فهذا وأمثاله هم الذين أعطوا العلمانيين الحق فى عدائهم للدين .وأنا أقول -من منطلق المسئولية :إن كان هذا الزيف هو الدين فلا حاجة
لنا فيه .الدين شىء آخر .هو الحياة الفاضلة التى يبذل المؤمن فيها جهده لخير نفسه والناس أجمعين .
قال :يا شماتة العلمانيين .
قلت :لاشماتة .ففى كل عصر يوجد هؤلاء المتسلقون المتاجرون بالدين ورحم الله الأستاذ العقاد حين قال :(قيمة الفضل فيه لافيما يقال عنه ) وقديما قال
العلماء الفقهاء:(يعرف الرجال بالدين ولايعرف الدين بالرجال )
قال :فماذا تقول للعلمانيين ؟
أحد أبنائنا من الأطباء الشبان الذين أشعلوا الثورة قال لى بأسى شديد : فى قريتى (دماص ) محافظة (الدقهلية ) وفى مسجد بجوار منزلى حضرت درسا عجيبا لأحد
الدعاة هل تعلم ماذا كان موضوع الدرس ؟
قلت :الله أعلم .
قال :كان عن (صفات الحجر الذى يصح به الاستنجاء ).اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
قلت (مذهولا ) :حجر الاستنجاء ؟اااااااا لاشك أن هذا الرجل شيخ خرف تجاوز الثمانين فهو متحجر يقدم ما عنده .
قال :بل هو فى ريعان الشباب .كث اللحية قصير الجلباب .
قلت :يابنى رفقا بى .لاتخلط الأوراق .غليس العيب فى اللحية ولكن فى تلك العلبة التى فوقها والتى تحوى عقلا أعرج وتفكيرا متخلفا .وليس العيب فى الجلباب
ولكن فى هذه الغيبوبة عن واقع الناس والانسحاب إلى عصر ربما كان أكثر وعيا من هذا الإنسان .
قال :ومما يزيد الطين بلة أن هذا المسجد بناه أحد رجال الأعمال الصالحين ولكن (الأمن)-طبعا قبل الثورة -فرض هذا الداعية إماما للمسجد .
قلت :الحمد لله .وضحت الصورة الآن .يا عزيزى هذا ليس داعية هذا مرتزق وغبى مرتزق ينتسب زورا إلى ثقافة الإسلام وهى منه براء وغبى لأن نهمه
للكسب الحرام لايدع أمامه وقتا ليكتسب أدوات الدعوة الصحيحة من سعة العلم والصلة بالواقع .فهو يأخذ كتابا قديما كتب فى عصر مختلف وواقع أخر ثم
يلقيه كما هو على ناس غير الناس وواقع غير الواقع .أما تعاونه مع الأمن فتلك الطامة الكبرى .
قال :أليس هذا وأمثاله خطرا على الدين ؟
قلت :بلى .خطر كبير .فهذا وأمثاله هم الذين أعطوا العلمانيين الحق فى عدائهم للدين .وأنا أقول -من منطلق المسئولية :إن كان هذا الزيف هو الدين فلا حاجة
لنا فيه .الدين شىء آخر .هو الحياة الفاضلة التى يبذل المؤمن فيها جهده لخير نفسه والناس أجمعين .
قال :يا شماتة العلمانيين .
قلت :لاشماتة .ففى كل عصر يوجد هؤلاء المتسلقون المتاجرون بالدين ورحم الله الأستاذ العقاد حين قال :(قيمة الفضل فيه لافيما يقال عنه ) وقديما قال
العلماء الفقهاء:(يعرف الرجال بالدين ولايعرف الدين بالرجال )
قال :فماذا تقول للعلمانيين ؟
قلت :أقول لهم (بالفم المليان ) :إذا كنتم تنظرون إلى الإسلام من خلال حملة المباخر فيدى مع أيديكم وحذئى مع أحذيتكم على أرؤس هؤلاء .
نريد دعاة يعيشون معنا يقولون ما يفعلون ويفقهون ما يقرءون .
حسبنا الله ونعم الوكيل
| حسبنا الله ونعم الوكيل |
| كتبهـا : مصطفى أبوالمجد - بتــاريخ : 3/14/2011 11:06:01 AM, التعليقــات : 0 |
أحد أبنائنا من الأطباء الشبان الذين أشعلوا الثورة قال لى بأسى شديد : فى قريتى (دماص ) محافظة (الدقهلية ) وفى مسجد بجوار منزلى حضرت درسا عجيبا لأحد |
طاقية الإخفاء
قال :فاكر طاقية الإخفاء فى حكايات جدتى زمان ؟
قلت :ومن ينسى طاقية العجائب ؟ياريت واحدة منها هذه الأيام .
قال :وماكنت تفعل بها ؟
قلت :أستطيع أن أعرف المستخبى وأسجل بالصوت والصورة أقوال المخربين وأفعالهم .أستطيع أن أكشف مخابىء الثعابين .
قال :تعنى أن هؤلاء يلبسون طاقية الإخفاء ؟
قلت :بالتأكيد إنهم جبناء .عندما كانت السلطة فى أيديهم كانوا أشرس الخلق فلما أسقطوا صاروا أجبن الناس.
قال :كأنك تعرفهم .
قلت :ألا تعرفهم ؟ألم تلاحظ أن ابواق الحزب الوطنى التى كانت تصرخ ليل نهار بالحكمة والفلسفة والفكر والتنظير هذه الأبواق
خرست فجأة .فلا تسمع همسا .؟ اا
قال :وعلام يدل هذا ؟
قلت :يدل على أنه لم يكن هناك فكر ولايحزنون إنما هو التزلف والنفاق من أجل المصالح الشخصية فلما أسقط المنعم خرست الألسن .
قال :وماذا يفعلون الآن ؟
قلت :يلبسون طاقية الإخفاء ويسبحون تحت الماء لعلهم يجدون نهزة ينتهزونها أو فتنة يشعلونها .
قال :والحل ؟
قلت :بقطع هذه الألسنة بتعريتها وحرمانها من الحقوق المدنية حتى يصفو الجو من غازاتهم السامة .
الأحد، 13 مارس 2011
شد الأحزمة
قال :ما رأيك فى المطالب الفئوية فى هذه الفترة ؟
قلت :لاشك أن هذه المطالب نتيجة معاناة مكبوتة من ثلاثين عاما فلما وجدت متنفسا انفجرت .
قال :ولكن الوقت خطر والظرف لايحتمل .
قلت :هذا حق .ولكن أصحاب الحقوق يرون أن باب الحرية الذى انفتح فجأة على مصراعيه يغرى بالمطالبة ويطمع فى الاستجابة .
قال :تحب أقول لك حاجة مهمة ؟
قلت :تفضل .
قال :الناس مستعدون لتحمل الظروف حتى الجوع و شد الأحزمة بشرط وحيد .
قلت :ماهو ؟
قال :أن يكون الكل سواء .أن تدنو الشمس من رؤوس الجميع أن يركب الكل وسائل المواصلات العامة أو قريب من هذا أن يكتوى الرئيس
والمرؤوس بلذعة الغلاء .ساعتها يكون رغيف الخبز الجاف ألذ من الكعك المسكر .وعندها لاتجد كلمة احتجاج واحدة .
قلت :الله على هذا الكلام الرائع .ولقد ذكرتنى بموقف عمر بن الخطاب رضى الله عنه عام الرمادة الذى جاع الناس فيه فقد كان أمام الناس
وإمامهم فى التقشف والاحساس بالجوع .ولهذا لم ينزل الناس إلى ميدان التحرير ولا تظاهروا أمام ماسبيرو .
قال (ضاحكا) :ذلك عمر وناس عمر .
قلت :رضى الله عنهم ..ولكن المبادىء هى المبادىء والناس هم الناس .ومن يدرى فقد يمن الله علينا بعمر جديد.
كلنا أقباط
| 0 |
كان الداعية المعروف الشيخ (محمد حسان )حفظه الله يتحدث إلى أهالى (صول) بمناسبة إعادة بناء كنيستهم التى دمرها المخربون وكان -جزاه الله خيرا -يقوم بمهمة جليلة .ورغم ذلك أحزننى |
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)