همسة فى أذن مصر

-ماأنت يا وطنى الحبيب ؟ ما أنت يا مصر ؟ -من أنا ؟ أنا حضارة سبعة آلاف عام ...أنا النيل العظيم صانع الحضارات ..أنا الأهرام ..أنا المعابد ..أنا الأرض ..أنا الزمان والمكان .. - يا أمى..كان الزمان قبلك ..وكان المكان هنا وهناك وكان النيل ذراعا طويلة وأصابع شتى تمتد متعبة لاغبة من الجنوب إلى الشمال تشكو الوحدة حتى ترتاح بين أمواج البحر ... -أنا لست ذاك فمن أنا إذن ؟ -أنت الإنسان هو الذى صنع الحضارة وروض النيل وبنى الأهرام والمعابد ولون الزمان والمكان ولولا هذا الإنسان لاندثر النيل وكنت قفرا من القفار ... -وهل اختلفنا على هذا ؟ نعم أنا الإنسان فهل ضاع الإنسان ؟ -هذا -يا أمى-هو السؤال ...لم يضع الإنسان وإنما تغير تغير كثيرا . -كيف يا ولدى لقد أقلقتنى ... -لقد رأيت ياأمى أبناءك القدامى أصحاب همة صنعوا التاريخ والجغرافيا كما قلت ...علموا الدنيا العلوم والآداب والفنون صارعوا الأمم ولم يستكينوا لغالب بل مصروا كثيرا من الغزاة ... -حسنا ثم ماذا ؟ -ثم خلف من بعدهم خلف ورثوا المجد واكتفوا به وعاشوا يقتاتون عظام الأجداد حتى رأينا هم يرسلون أحد أبنائك العظام (توت عنخ آمون ) يتسول على موائدالغرب وقد كان ملكا عظيما يأتيه الناس ولا يذهب إلى أحد ..أصبح أبناؤك يصحون وينامون على أغانى وطنية سخيفة لاتسمن ولاتغنى تتغنى بأنك كنت وكنت وهم يعلمون أن كان فعل ماض وناقص ..أصبح أبناؤك تلامذة خائبين بعد أن كانوا عباقرة أستاذين... -كفى ...كفى ..أبكيتنى يابنى..فما الخلاص ؟ -وما ذا يجدى البكاء يا أماه ؟لا خلاص إلا بأن ينهض بنوك ...لاخلاص إلا بأن يستصرخوا فى عروقهم تلك الدماء الزاكية الذكية دماء القدماء عبر العصور من فراعين ويونان ومسلمين سطروا على أرضك كتبا لاتمحى لاخلاص إلا بأن يشرب أبناؤك روح العصر حتى الثمالة فتكون أغانيهم حب  المعانى الإسانية العالية وعشق العمل والإبداع فيه وأن يضعوا نصب أعينهم بناء الإنسان عبر الحماية والكفاية المعنوية والمادية وعندها بحق يحق لك أن ترفعى رأسك عاليا وتغنى...   أنا تاج العلاء فى مفرق الشرق ودراته فرائد عقدى

لاتظلموا الأذان

محطة الbbc اذاعت برنامجا عن الأذان تحدث فيه البعض أنه مصدرللإزعاج ونسبت إلى وزيرة مغربية أنها طالبت بمنع الأذان ولكنها -للحق-أذاعت نفى الوزيرة ذلك بشدة وأنه لايليق بوزيرة فى دولة إسلامية أن تطلب ذلك وتحدثت إعلامية تونسية أن استخدام مكبرات الصوت الفائقة هى مصدر الإزعاج ..وتطرق الموضوع إلى وضع الأذان فى الدول غير المسلمة ...والحق أن هذا الموضوع يلاحظ فيه ما يلى : أولا:الأذان مظهر من مظاهر الشريعة الإسلامية ليس من حق أحد منعه..وهو مثل الناقوس فى الكنيسة فلم نسمع أحدا ينكره أو يطالب بمنعه علما بأن وزن ناقوس الكنيسة الإنجليزية عشرة أطنان من الحديد على حد قول رئيس محكمة الاستئناف فى بنغازى والذى قال لى :إن دق هذا الناقوس يثير القشعريرة فى الجسد . ثانيا:إذا كان من حق المسلمين إقامة شعائرهم فى حرية فإن من الواجب عليهم مراعاة شعور الغير وعدم إزعاجهم وهذه كلمة حق لابد أن تقال ولابد أن يعمل المسئولون على إنفاذها فالواقع يسجل ملحوظات غير طبيعية : 1-استخدام مكبرات الصوت الفائقة المتعددة بحيث يكون للمسجد الواحد مكبر فى كل اتجاه مما يحدث إزعاجا شديدا . 2-كثيرا ماتكون المساجد متقاربة ممايعنى حدوث ضجيج لايمكن احتماله وأنا شخصيا أعانى من ذلك حيث أسكن فى مربع توجد فيه ثلاثة مساجد لايبعد أحدها عن الآخر أكثر من ثلاثين مترا. 3-تتفاقم هذه المشكلة فى الفجر حيث تتبارى تلك الأجهزة الآثمة فى إزعاج الناس خاصة الأطفال والمرضى  . 4-فى يوم الجمعة تسمع القرآن الكريم من خلال بعض المكبرات العالية وفى الوقت ذاته تسمع قراءة أخرى من جهاز آخر ومن ناحية أخرى تتداخل أصوات خطباء الجمعة حتى يصعب سماع المصلين صوتا نقيا . ومرجع هذا كله إلى عدم فقه المسلمين بدينهم فهؤلاء يعتقدون أنهم كلما ارتفعت أصواتهم كلما كانوا محبين للإسلام دعاة إلى الله وهذا وهم لأنك لن تكسب ود من تضايقه وترغمه على سماع شىء لايريد سماعه ثم إن الأذان دعوة حانية إلى الصلاة والفلاح وهذه لايستجيب لها إلا مؤمن بها ولا يحق لك أن تسوق الناس سوقا إلى الله فالله عز وجل نفسه لم يفعل ذلك ... والخلاصة أنه لابد من مراجعة هذه المسألة المهمة ويمكن حلها ببعض الأمور منها: 1-مراعاة بناء المساجد وفق حاجات السكان الفعلية بدلا من لوثة البناء العشوائى للمساجد وفى كثير من الأحوال احتيالا على القانون حتى يمكن إقامة عمارة بدعوى أن تحتها مسجد. 2-تنظيم إذاعة الأذان فى المساجد المتقاربة بحيث لايؤذن -فى المكبر-إلا مسجد واحد فى الوقت يعنى يؤذن مسجد واحد فى الفجر وآخر فى الظهر وهكذا . 3-يحظر استخدام المكبرات فى إذاعة خطب الجمعة والدروس ويكتفى بالأجهزة الداخلية . 4-تصدر هذه الأمور فى لوائح منظمة ينص فيها على جزاءات مادية ومعنوية للمخالفين .والله ولى التوفيق . (ملحوظة طريفة:خلال برنامج ال BBCكرربعض المتحدثين نطق كلمة الأذان بمد الألف (الآذان ) وواضح أن الآذان جمع أذن وهذا خطأ شائع للأسف )

إبليس يعقد مؤتمرا صحفيا

تنادى زعماء طوائف الأبالسة من أطراف الأرض لحضور المؤتمر الصحفى الذى دعا إليه (المارج الأكبر) على سطح قصر الرئاسة فى دمشق ..... توافد الحضور الحمر حتى امتلأ المكان وتصاعدت ألسنة اللهب بين كبيرة وصغيرة حسب رتبة كل إبليس قال أحد الأبالسة لجاره: -ترى ماخطب المارج الأكبر ؟لقد شدد على عدم تخلف أحد عن المؤتمر . -لابد أن أمرا جللا قد حدث . -أمر يهمنا أم يهم أعدقاءنا من البشر ؟ -لو سمعك المارج الأكبر تقول هذا لحبسك فى قمم فى قاع المحيط وهل هناك أمر من أمورهم لايشغلنا ؟ما وظيفتنا إذن على هذا الكوكب ؟ .....وفجأة توهج المكان وسمعت زلزلة شديدة  وانتفض الأبالسة واقفين  ...لقد حضر المارج الأكبر ..... وقف الحاجب الأول وصرخ: بدون مقدمات  المارج الأكبر فليتفضل....وقف الجميع وسجدوا أمام إبليس ثم جلس كل مكانه  وتحدث المارج الأكبر: لاشك أنكم علمتم ماحدث فى (الحولة ) وقد جمعت (مجلس الملاعين الأعلى ) لتدارس هذا العمل الخطير واستقر رأينا على مايلى : أولا :نعلن براءتنا الكاملة من هذا العمل الإجرامى لأنه يخالف قوانين العمل الشيطانى الذى يقوم على مزيد من الغواية من أجل مزيد من رفقاء النار ولكن هذا العمل عجل بأكثر من خمسين طفلا إلى الجنة دون أن يكبروا ونتمكن من إغوائهم وهذه سقطة من بشار لابد من تأديبه عليها . ثانيا:كان من عادة هذا الأحمق بشار أن يستشير وكيلنا الذى عنده قبل أن يقدم على عمل ما ولكنه هذه المرة خالف العهد واستمع إلى بطانته الإنسية الخائبة وهذه سقطة ثانية . ثالثا :وعلى الرغم من ذلك فنحن لايمكن أن نتخلى عنه لأنه صنعتنا وعليه نعول فى إحراق الشرق الأوسط كما علمناه أن يقول ولهذا أصدر أوامرى إليكم فى هذه اللحظات الحاسمة أن تنتشروا بين أعوان النظام لتشدوا أزرهم وتملأوا صدورهم حقدا على كل حر مخلص ...أشعلوا نيران الكراهية وحب الدنيا والحرص على الحياة والانتهازية ...أريدها جهنم على أرض سورية أما بشار فاتركوه لى فلى معه حديث طويل طويل ... ...وفجأة شقت الأجواء أصوات المآذن تعلن :الله أكبر الله أكبر  أشهد أن لاإله إلاالله أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله .....وأمطرت السماء كتائب من الشهب فولى إبليس الأدبار وهو يقول :إنتشار ...

هل تعرف نفسك ؟

هل يعرف الواحد منا نفسه حق المعرفة ؟تقول لى :طبعا وكيف يجهل الإنسان نفسه التى بين جنبيه ؟أقول لك :ياليت الأمر كان بهذه السهولة ألم تجد نفسك يوما تتحدث إلى نفسك بصوت عال فى حالة حزن عميق أو فرح غامر ؟وكأنك ترى فى نفسك شخصا آخر أو شيئا جديدا لم يكن من قبل .الحق أن نفوسنا بحر محيط متقلب وقد ترى فى نفسك إنسانا فاضلا ذامروءة فى موقف معين .وتراها غير ذلك فى موقف آخر وأنت هو أنت فما الذى غيرك من النقيض إلى النقيض ؟أذكرأننى وأنا فى السنة الثانية فى الجامعة جاءنى زميل يرجونى أن يقيم معى لأنه لامكان له وكنت أحب الإقامة منفردا ولم أستجب له مع إلحاحه الشديد ...ومضت سنون طوال وهذا الموقف يمثل لى سقطة كبيرة وعملا دنيئا لاأستطيع أن أنساه حتى الآن رغم مرورخمسين عاما..وعلى الطرف الآخر وفقنى الله تعالى إلى بعض الأعمال أرجو أن تكون فى ميزان حسناتى .وهنا أقف مع نفسى قائلا:من أنت ؟شريرة أم خيرة ؟ملاك أنت أم شيطان ؟ وتأخذنى إشراقة الفجر البليل لأسمع نفسى تقول :ألم تقرأ قوله تعالى :"وهديناه النجدين"؟فهاأنت بين النجدين تسير كسائر البشر ولكن الموفق من تكون مسيرته الغالبة إلى الخير أما أن تطمح فى أن تكون خيرا خالصا فذلك بشر لم يخلق بعد ولن يخلق فاحمد الله على المقاربة واسأل ربك التسديد والتثبيت .

سؤال وحيد:          لو أدلى حسنى مبارك                                 بصوته           فى الجولة الثانية لانتخابات الرئاسة               لمن سيعطى  صوته ؟ااااااااا

العقل والغيب

-أيها العقل ياأغلى جواهر الإنسان ماوظيفتك ؟ -أنا محورالإعمارفى الأرض أناألاحظ وأكتشف أناأجرب وأبتكر أنا ضابط الإيقاع فى سمفونية الحياة .والإنسان بدونى جسم حيوانى . -أناأسأل :فى أى ميدان تعمل فوق الأرض تحتها فى السماء .أين تعمل وتبدع أيهاالعقل؟ -ميدانى طول الحياة وعرضها كل ماهو مادى خاضع للملاحظة والتجربة . -والغيب ؟هل لك فيه مجال ؟ -الغيب سمى غيبا لأنه يغيب عنى فكيف أدركه ؟ -ولكن الله غيب .فهل لاتدرك الله ؟ -لاأستطيع أن أدرك ذات الله .لأننى لو أدركت ذاته لكنت أكبر منه حتى يقع فى مجالى ولكنى أدرك وجوده بآثاره . -كيف أيها العقل؟ -زمان قال الرجل الجاهلى فى الصحراء:(البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسيرفسماءذات أبراج وجبال ووهاد وبحار وأنهارأفلا تدل على الواحد القهار؟)فهذا الأعرابى البسيط استخدم عقله فى معرفة وجود الله دون أن يراه . -ولكن منهجك لايعترف إلا بكل ماهو واقع فى دائرتك . -هناك أشياءنحن على يقين من وجودها مع أننا لانراها ولكن نحس بها على نحو ما ..فالكهرباء مثلا نحس بها ولانراها والأفكار نحس بها ولانراها بل أنا نفسى ..أين أنا؟فإذا كنت لاأرى نفسى ولاأعرف جوهر ذاتى فكيفأعرف ذات الله الذى خلقنى ؟ -هل تعنى أنك كاف فى إدراك وجود الله فمافائدة الرسل ؟ -نعم أنا كاف فى معرفة وجود الله ولكنى لاأعرف ماذا يريد الله منى لاأعرف منهاج الله المطلوب منى فى هذه الحياة وهذه هى مهمة المرسلين. -طيب .سؤال أخير:هل الإيمان بالغيب يقيدك ويعطل عملك ويشل إبداعك ؟ -أبدا.لأن مجال الغيب مجال آخر لاشأن لى به .ذاك مجال القلب .وعلى العكس الإيمان بالغيب يريحنى ويزيح عن كاهلى أعباء لاقبل لى بها .الإيمان بالله يجعلنى أحس بتفوقى لأن الله كرم الإنسان بى وجعله بواسطتى خليفة فى الأرض وجعلنى مناط المسئولية والثواب والعقاب بدليل أن المجانين خارج دائرة المحاسبة ..والإيمان بالله يعصمنى من الزلل والشطط والغرورحيث أعلم أن لى مدى وأن لى طاقة وأننى -فى النهاية-مسئول عما أتخذ من قرارات تسعد أو تشقى .

خسارة شبابك يابشار

أحيانا يجنى الآباء على أبنائهم فيوردونهم موارد الهلاك وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ...وقد يعذر الآباء بفرط حبهم للأبناء ولكن ما عذر الأبناء بعدما تبين الرشد من الغى وكانت أمامهم فرص النجاة والنجاح ؟ا   مثل هذا القول ينطبق على بشار الأسدّ تمام الانطباق فقد أورثه أبوه ملك سوريا ورأىوراءه عشرات السنين أكلت تاريخ سوريا النضالى تحت مسميات سلبية من (الممانعة) و(اختيار زمان ومكان المعركة) دون أن يبدو فى الأفق بشائر للصحوة من الحضن الدافىء المسترخى فى الجولان السليب . وقد كانت فرصة بشار الأسدّ الذهبية ليكون أبا لسورية الحديثة لوأنه تدارك أخطاء أبيه فأقر التعددية الحزبية الحقيقية ووضع أساس ديمقراطية حقيقية تقوم على تداول السلطة وكان جديرا بذلك فقد تعلم وعمل فى الغرب وشهد ديمقراطيات فاعلة ولكن الرجل غره شبابه وأطماعه وبطانته فواصل سياسة أبيه التى تناكد الزمن وتعاند حتمية التطور .... وفى التاريخ نماذج لأولاد تداركوا أخطاء آبائهم فكانوا علامات مضيئة فى موكب الحياة..ز هذا /خالد بن الوليد رضى الله عنه كان ابن سيد قومه وكان من أجدر الناس بخلافة أبيه ولكنه آثر الحق فكان سيف الله المسلول . وهذا /عكرمة بن أبى جهل رضى الله عنه كان أبوه فرعون هذه الأمة وقد ملأ قلب ابنه بغضا لمحمد صلى الله عليه وسلم ولكنه أدرك فى النهاية أنه لايصح إلا الصحيح فصار بطلا من أبطال الإسلام . بل هذه /أم كلثوم بنت عدو الله عقبة بن أبى معيط رأت أباها من الضالين فانحازت إلى الحق وكانت أول من هاجر من النساء . فهل لك يابشار فى هؤلاء أسوة حسنة؟ وهل بقيت أمامك فرصة فى النجاء بنفسك بعيدا عن الهاوية ؟ لاأعتقد بعدما غرقت فى دماء شعبك حتى أذنيك .... لقد فات الأوان يابشار فات الأوان وستهوى وأنت تقول :     هذا جناه أبى علىّ     ولقد جنيت على البلد

مثل من شباب قريتى

فى أحضان ريف المنصورة تركض قريتى ...تركض كسائر قرى مصر فى شوارع الحضارة الحديثة تستقى معارفها الجديدة من مسلسلات التلفزيون وإعلاتاته الموجهة ...هذه (الموضة )التى زرعت الرعب فى قلوبنا خوفا على الأجيال الجديدة أن يأخذها هوس التقليد إلى الحضيض ...ولكن ماتلبث التجارب تثبت أن لأهل الحق شيئا من التأثير وأن الساحة -إنشاء الله لن تترك للغاوين . أقول هذا وقلبى ينتفض شكرا لله وأملا فى مزيد رحمته وهداه مما رأيت فى قريتى المتواضعة... كان حفل عرس وأحفال الأعراس فى الريف لها طابع خاص حيث تستحيل القرية كلها حفلا صاخبا حتى مطلع الفجر ولن تستطيع -فى هذه الحال-أن تطالب بحقك فى الراحة وواجب الناس فى الالتزام بآداب الدين.... جاءنى شاب يقطر ألما وهو يقول :تصور فى الحفل راقصات شبه عاريات والناس يتحلقون مصفقين وراقصين ماذا نفعل إزاء هذا الفجور أنا والله مستعد أن أصب عليهن مايكوى أجسادهن مارأيك؟قلت :يابنى لاتعالج الشر بالشر يكفيك أن تبتعد أنت وأهلك عن هذه القاذورات .. مكث غير بعيد ثم انصرف ولكنى رأيته بعد فترة يأتى متهللا  قلت:أضحك الله سنك ماذا جرى ؟ قال:فتاة صغيرة بنت فلان علمتنا درسا فى الدين والأخلاق ...أبوها أراد أن يضيف فرقة الرقص وأحضر زجاجات الخمر وتقدمهم إلى بيته ولكن ابنته جلست فى عتبة البيت وقالت :لن يدخلوا إلا على جثتى وعبثا حاول الأب الفاسق أن يثنى ابنته ولم يفلح الضرب معها بل علا صراخها وانضم إليها من فى الداخل وبعض الجيران الذين كونوا درعا بشريا نسائيا أمام البيت مما اضطر الفريق الداعر إلى الانسحاب .............. تخيلوا -أيها الأحبة -هذا يحدث فى ريف مصر فمابالكم بالمدن ؟من يوقف هذا التيار الآثم غير الشباب الواعى الواعد الواهب نفسه لله ؟ ألا بارك الله على هذه الفتاة المسلمة وعلى من هم على شاكلتها ونفع بهم الإسلام والمسلمين .

لا تختزلوا مصر فى أشخاص

يكاد يكون الإجماع على أن فارسى الحلبة /مرسى و/شفيق بعد انتخابات شهد لها الجميع بأن حدث تاريخى فى حياة المصريين ولكن من غير المفهوم هذا الانقسام الكبير والعنيف بين أطياف الأمة إذ تجد من يهاجم الإخوان بالحق والباطل وتجد من يهاجم شفيقا على طول الخط وقد يكون ذلك مفهوما بين المتنافسين أما بين جموع المواطنين فيجب أن تكون المواقف أكثر هدوءا واعتدالا فالجماهير تشاهد الموقف وترصد الطرفين ويجب أن يكون ذلك من قبيل إعادة تقويم الأمر برمته وإثارة نقاش موضوعى توضع فيه مصلحة البلاد فوق كل اعتبار ... وعلى الساحة أرى بعض المفكرين يدعون إلى الاحتشاد خلف مرسى فيتصدى بعض المراقبين ليقول (هذا هبل ) وأخر يرى أن شفيقا رجل المرحلة فيتهمه آخر بالعمالة وخيانة الثورة وهذا وذاك ليس من الإنصاف فى شىء . يا إخوان ..(.بلاش كلمة ياإخوان عشان بتزعل جماعة..) ياجماعة لاتحجروا على الآراء أليست هذه هى الديمقراطية ؟وأنتم تقولون اختلاف الرأى لايفسد للود قضية ؟فلم تقولون مالاتفعلون ؟ الصبر ...الصبر يا حبايبنا  قولوا ما شئتم وروجوا لمن ترون أنه الأفضل هذا حق للجميع لكون بالله عليكم جنبوا مصر لجاجة الجاهلية الأولى .وكونوا على مستوى الموقف. حمى الله مصر وأبناءها المخلصين .وهدى أبناءها الفلول .

الوضوء بالدم

سلام  من صبا بردى أرق      ودمع لا يكفكف  يا دمشق                     وللحرية    الحمراء  باب       بكل   يد    مضرجة  يدق رحم الله أمير الشعراء  ...قال ذلك  من زمان  ...ترى  لوكان شاهدا على العصر ورأى عصر الشعوب فى معاصر الحكام ماذا كان يقول ؟ولو شاهد مجزرة (الحولة) حيث ذبح أكثر من خمسين طفلا كيف كان يقول ؟ أحسب أن الجزار بشار الأسدّ يفاخر بأنه نجح فى إرسال أكثر من اثنى عشر ألف سورى إلى الجنة عبر الشهادة ولكن حتى هذه لم يتفرد بها فقد سبقه غير المأسوف عليه ..القذافى... إن الكلمات هنا تتساقط خجلا والألسن تتحجر ذهولا من بشاعة مايجرى تحت سمع وبصر الحكام العرب الذين يأكلون ويتمتعون وينامون ملء عيونهم وحظ الثوار منهم كلمات جوفاء لاتسمن ولاتغنى من جوع .. ولاأجد عزاء وسط هذه المآسى  إلاأن أقول للثوار ...صبرا آل سوريا فإن موعدكم النصر والجنة وإن ركعتين فى حب سوريا لايصح وضوئهما إلا بالدم

الصحة السمعية

يولدالإنسان وجهازه الصوتى كامل تقريبا :اللسان والشفتان وسقف الحلق والفك الأسفل والحنجرة والحبال الصوتية ولكنه -مع ذلك -لايستطيع النطق إلا لاحقا ...فما سبب ذلك ؟
السبب أن الطفل ليس لديه قاموس لغوى يعنى ليست لديه حصيلة من الألفاظ يستمد منها عباراته بل لايعرف -بعد-كيف تتكون الكلمات ...ومن أجل الحصول على هذا القاموس لابد من توظيف جهاز السمع فعن طريق السمع يتعرف الوليد على ما حوله بالإضافة طبعا إلى النظر فأمه تشير إلى الكوب مثلا ثم تقول :كوب فتنتقل الصورة بصحبة الصوت لتكون مخزونه المعرفى...وإذا تعطلت أداة السمع فقدت العينان وظيفتهما اللغوية ...ومن هنا كانت حاسة السمع أهم الحواس التى تربط الإنسان بالعالم الخارجى .
لذا لم يكن عجبا ترتيب القرآن لحاسة السمع ترتيبا خاصا حيث جعلها فى قمة العد التصاعدى "ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم ءاذان يسمعون بها"الأعراف 195
ورغم هذه الأهمية الفائقة لجهاز السمع فإننا لانحسن استخدامه فمن المعلوم أننا لانسمع مايقال بالتمام والكمال بل نسمع مجمل ما يتحدث به الطرف الآخر فمنا من يسمع معظمه ومنا من يسمع ربعه أو أكثر أو أقل بل يلاحظ أحيانا أن يكلمنا أحدهم ثم يقول لنا :مارأيك فيما سمعت فينتفض الواحد منا قائلا:هه ماذا قلت ؟
أين يكون الواحد فى هذه الحالة ؟ويستدعى الأمر إعادة ماقيل ولعل هذا يلاحظ بشدة مع بعض التلاميذ..
إلى هنا والأمر معلوم ومعقول ولكن أحيانا يركز الإنسان انتباهه ويصيخ سمعه جيدا لالكى يسمع فقط بل لكى يتأهب للرد ...إنه متحفز للرد حتى لو سمع ربع الحديث أو لم يسمع شيئا على الإطلاق ...إنه مبرمج على الهجوم على الآخر على أية حال سواء أسمع ما يستوجب الرد أم لا.
وهذه الحالة تعد مأساة ..نعم مأساة خاصة ومأساة عامة....
مأساة خاصة لأنها تجعل صاحبها يحس أنه دائما مستهدف ولذا يجب أن يبدأ بالهجوم باعتباره أفضل وسائل الدفاع 
ومأساة عامة لأننا بهذه الصفة لانقبل الآخر ونعده خصما ونصفه مقدما دون أن نحسن التعرف عليه من خلال سماع أفكاره  ومن عجب أننا لانعطى الآخر نفس الحق الذى نعطيه لأنفسنا حين نرفض أن يصنفنا دون أن يستمع إلينا .
وهذه مصيبة الناس فى كل الأزمان مؤمنهم وكافرهم فالكافر لايريد أن يسمع المؤمن لأنه صنفه كافرا والمؤمن يحكم على الكافر بالهلاك لامحالة وبذلك تنقطع حبال التواصل بين الناس .
ولهذا كان القرآن حفيا بعملية السمع وجعلهاأساسا للدعوة إلى الإسلام ...وقد وردت مادة (س م ع)فى القرآن مئة وثمانين مرة تناولت أحوال الناس مذكرة بأن "الله سميع بصير"ومواسية الرسول صلى الله عليه وسلم حين يلح على الناس بالهداية ويلحون عليه بأن يضعوا أصابعهم فى آذانهم فيواسيه "وما أنت بمسمع من فى القبور"فاطر22.
ولن تجد خيرا فى إنسان أغلق سمعه عن الحق فهؤلاء "صم بكم عمى فهم لايرجعون"البقرة 18
وكيف يرجعون وقد أغلقوا منافذهم على العالم الخارجى فأصبحت أسماعهم عليلة وأبصارهم كليلة ؟
إذن خلاصة القول :لابد من أن تسمعنى وأسمعك وتنظر إلىّوأنظر إليك لابد أن تواصل حتى نتفاهم لأنه لاغنى لى عنك ولا غنى لك عنى وهذا قدرنا ما دمنا على هذه الأرض .

دردشة انتخابية

المرشحون للرئاسة فى قفص الانتخابات والشعب ينظر إليهم من خارج وتدور كلمات لها معنى: -والله أنا خايف ليمسك واحد من الفلول . -أنا مش خايف ادنيا اتغيرت .بالعكس د الريس هو اللى هيكون خايف . -وهيخاف من إيه ؟ -هيخاف من الناس .اللى سقطوا المخلوع يقدروا يسقطوه. -برضه خلينا معقولين ..التركة تقيلة والبلد بايظة هيعمل إيه واللا إيه ؟ -على فكرة الناس مستعدة تتحمل وتشد الحزام بس لما تشوف الريس أول واحد يشد الحزام ومالوش برتيتة ومحاسيب ..هو  ده اللى بيزعل الناس . لازم اللى فى السلطة يحس بأوجاع الناس -فكرتنى برئيس فرنسا الجديد فى أول اجتماع لوزارته قرروا تخفيض مرتباتهم التلت . -أنا سمعت الدكتور أبو الفتوح بيقول :لو بقيت رئيس مش هسكن فى قصر القبة هاخرج من بيتى كل يوم لمكتبى فى مكان عادى . -أفلح إن صدق على فكرة انا سمعت رئيس تونس فى لقاء مع منى الشاذلى بيقول إنه هيبيع قصور الرئاسة وهيكتفى بواحد بس . -والله نتمنى إن اللى جاى يكون عند حسن الظن . -لكن أنا عندى فكرة ..دلوقتى الرئيس طبعا هياخد أعلى الأصوات طيب واللى هيبقى التانى والتالت دول ناس واخدين ملايين الأصوات ليه منستفيدش منهم ؟ -إزاى يعنى .؟ -يعنى التانى يبقى النائب والتالت يبقى رئيس وزرا ويبقى كلهم بالانتخاب . -والله فكرة محصلتش ابقى قولها للرئيس الجديد . (ملحوظة :اللغة العربية زعلانة منى قلت لها :يا حبيبتى أنا أكلم شعبا أكثر من ثلثه أميون ولما تمحى أمية آخر واحد منهم سوف أغنى لك بالفصحى)

هذه هى الديمقراطية

جاء رئيس مجلس الشعب مسرعا إلى لجنته الانتخابية يريد أن يدلى بصوته فى عجالة فقال له أحد الواقفين :عليك أن تقف فى آخر الصف فما كان منه إلاأن أذعن ووقف آخر الصف والتهبت الأكف بالتصفيق ....وأرى أنهم لم يصفقوا للدكتور /الكتاتنى وإنما صفقوا لمصر ولعهدها الجديد..الذى جعل الناس -فعلا-كأسنان المشط بل جعل الأسنان التى تظن نفسها قوية تذعن للأسنان الأخرى رغبا أو رهبا كذلك نقلت الشاشات صور مرشحى الرئاسة وسط الجماهير ...وهذه نشوى الحلم الذى كان خاطرا فاحتمالا ثم أضحى حقيقة لاخيالا ... اليوم لافرق بين مصر وأمريكا وبريطانيا وكل الدول الحرة فالمنافسة حقيقية والزعماء يخطبون ود الناس والرجل البسيط يرى -لأول مرة -أن هؤلاء الزعماء فى عرض صوته وأنه -لأول مرة -قادر على أن يقول -بملء فيه :لا أو نعم  ....فى هذه الأيام ترى المصريين يفطرون ويتغدون ويتعشون سياسة وتسمع من البسطاء تحليلات قد تكون عميقة وقد تكون ساذجة ولكنها -على أية حال- تعنى ولادة روح جديدة  هذه الروح تجعلنى لاأقلق حتى ولو -جلس على كرسى الرئاسة أحد الفلول لاقدر الله ...لأن هذا الفل سيواجه بأعين يقظة وألسنة حداد وحناجر هائلة خلعت قلب المخلوع وسوف تخلع قلب من يحاول أن يعيد عقارب الساعة إلى الوراء ...عاشت مصر حرة ديمقراطية يحضنها كل أبنائها وتحتضن كل أبنائ

امرأة لها ماض

-هل أنت جاد فيما تقول ؟

-سبحان الله .وأى غرابة فيما أقول ؟

-أنت علم أنى أقدرك وأعتد برأيك ولكن أن تنصحنى بالزواج من هذه المرأة التى سبق لها الزواج فهذا أمر يجب أن أتوقف عنده .

-يجب أن تتوقف لتفكر جيدا هذا حقك لأن الموضوع يستحق كل الجدية فى التفكير ولكن أن تتوقف لأنها سبق لها الزواج فهذا أمريستحق المناقشة .

-أحب  بادىء ذى بدء أن أذكرك بقوله صلى الله عليه وسلم "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك "؟

-صلى الله عليه وسلم وأحب أن أذكرك بأن نفس الصحابى ذكر أن له أولادا يحتاجون إلى ذات خبرة ودراية بتربية الأولاد فأقره صلى الله عليه وسلم على اختياره .

-ولكنى لاأولاد عندى .

-أتقول لى هذا وأنا صديقك القريب وأعلم من أمورك مالا يعلمه كثير من أهلك ؟أنت ياصديقى رجل قاسيت كثيرا من تجاربك وقد خضت تجربة الخطبة مرات وكان الحال ما تعلم وأنا -من واقع خبرتى بك -أرشح لك (....)وهى -بماأعلم عنها من خصال -أفضل من يصلح لك .والأمر كله مجرد اقتراح لك أن تدرسه ثم تقرر..ولكن أعترض بشدة على أن يكون التوقف لمجرد أن لها تجربة .

-وهل هذا سبب لايكفى فى رأيك ؟

-أنت ذكرتنى أولا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا أذكرك الآن بفعله صلى الله عليه وسلم فقد تزوج -فى بدء حياته -بأمنا خديجة وكانت تكبره بخمس عشرة سنة وكانت لها تجربتان .

-صلى الله عليه وسلم .

-لقد ران على قلوب كثير من المسلمين ران عجيب طرح عليهم مفاهيم سقيمة تخلط الأمور وتصدر الأحكام الظالمة على عباد الله .فهل ينقص من قدر المرأة أن تكون سبق لها الزواج ؟ولماذا لايعد ذلك مرجحا لها وقد خبرت الحياة وعرفت معنى الحياة الزوجية ؟وإذا كانت قد أساءت أولا فهذا أجدر أن تتجنب الإساءة مستقبلاوإذا كانت قد أحسنت فقد تكون أكثر إحسانا ..المهم فى جميع الأحوال أن يكون تفكيرنا موضوعيا وأن ننظر إلى ذات الإنسان ونقوم صفاته ومدى توافقنا مع هذه الصفات .

-صدقت والله وأعدك أن أحسن التفكير وأسأل الله أن يوفقنى فى التقدير فهو خير معين .

قد نكون معا على صواب

عن سعدبن أبى وقاص رضى الله عنه قال :(مررت بعثمان بن عفان رضى الله عنه فى المسجدفسلمت عليه فملأ عينيه منى ثم لم يرد على السلام فأتيت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقلت:ياأمير المؤمنين هل حدث فى الإسلام شىء؟مرتين .قال:لا وما ذاك ؟قلت:لا إلا أنى مررت بعثمان آنفا فى المسجد فسلمت عليه فملأ عينه منى ثم لم يرد على السلام .قال:فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه فقال:ما منعك أن لاتكون رددت على أخيك السلام ؟ قال :مافعلت .قال سعد :قلت بلى حتى حلف وحلفت .قال: ثم إن عثمان ذكر فقال :بلى وأستغفر الله وأتوب إليه .إنك مررت بى آنفا وأنا أحدث نفسى بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصرى وقلبى غشاوة .قال سعد :فأنا أنبئك بها .إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرلنااول دعوة ثم جاء أعرابى فشغله حتىقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقنى إلى منزله ضربت بقدمى الأرض فالتفت إلىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :"من هذا أبو إسحاق "؟قال:قلت:نعم يارسول الله قال :"فمه"؟قلت:لا والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابى فشغلك .قال :"نعم .دعوة ذى النون إذ هو فى بطن الحوت (لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين )فإنه لم يدع بها مسلم ربه فى شىء إلا استجاب له .)
........................
هذا من عيون الأدب الإسلامى بل من عيون الأدب الإنسانى.وفيه:
أولا:أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينسى لأنه بشرمثلنايوحى إليه
ثانيا:أن الصحابة رضى الله عنهم كانوا يجلون الرسول صلى الله عليه وسلم ويهابونه ولا يجترئون عليه .
ثالثا:أنه صلى الله عليه وسلم نجح -بتوفيق الله -فى تربية أصحابه على أعلى درجة من فضائل الأخلاق .
رابعا:أن العلاقات الاجتماعية كان لها المقام الأسنى بين الصحابة وأنهم كانوا يتحرجون من صغائر الأمور خشية أن تصل إلى العظائم .
خامسا:أنهم رضى الله عنهم كانوايحبون سلامة الصدور من الغل.
سادسا:أنهم رضى الله عنهم كانوا أحرص الناس على تلقى العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
سابعا:أنهم كانوا دائمى التفكر فى أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم إليهم .وأن هذا التفكرقد يصل إلى حد الذهول عن النفس .
ثلمنا :-وهذا ما يجب أن نتوقف عنده طويلا-أنك قد تحلف أنك على صواب ويحلف أخوك أنه على صواب دون أن يكون أحدكما كاذب .فكل يحلف على ما يظنه ومعنى هذا أن فى الأمر سعة وأن من الإسلام أن تتمهل وتستبين الأمروتتحرى الحق فلعلك تدرك عذر أخيك .وأن تطرح سوء النية فى بداية الأمر,وأن تدرك أن اختلاف الآراء كسب للحقيقة إذ هو إثراء للنقاش وتعدد للحلول ولا بد أنك تعرف أننا لانناقش من اتفق معنا فى الرأى وإنما نناقش المخالفين ومعنى هذا أن هناك فكر يستحق النقاش وفى هذا حيوية فكرية مطلوبة .
تاسعا:فهل لنا -خاصة فى هذا العصر -أن نتعلم من سلفنا الصالح كيف يحرصون على صفاء علاقاتهم ؟وكيف يكون حوارهم موضوعيا ؟وكيف يلتمسون الأعذار لبعضهم ويقبلون الآخر كما هو ؟وكيف لاتأخذهم العزة بالإثم فيتعصبون لأنفسهم بالحق والباطل ؟بل يكون رجوعهم للحق سريعا صدوقا ؟يا ليت قومى يسمعون .

الأمكل فى الشباب

القضية الفلسطينية شاخت أو هكذا تبدو تجعدت وجوه رجالاتها وترهلت حركاتهم والنتيجة مانشاهده العدو يقضم الأرض ويهود المعالم ويعتقل الناس ويراهن على النسيان بتقادم الزمان وتهويد المكان  فماذا ننتظر ؟أن يعود شيوخ السياسة شبابا ؟قل للزمان ارجع يا زمان ..أن يعود اللصوص شرفاء والصقور حمائم ؟أوهام وأضغاث أحلام ... الحل الأوحد :أن ينتفض الشباب الفلسطينى انتفاضة شقيقه المصرى فى ميدان التحرير ووراءه جموع الشعب الفلسطينى انتفاضة سلمية رافعا أعلام الحرية ... وأنا على يقين هذه الانتفاضة السلمية العارمة والجادة سيكون لها تداعيات مهمة: ..1-..ستحرج العدو الصهيونى لأنه سيواجه شعبا أعزل يطالب بحقه المشروع فى الحرية   2-سيضع زعماء العالم -خاصة مؤيدى إسرائيل -أمام خيار صعب الشرعية الدولية فى مقابل العربدة الصهيونية . 3-سيقوى الجبهة المؤيدة للحق الفلسطينى -خاصة داخل إسرائيل - 4-سيتيح أمام طلائع الحرية العالمية الفرصة للتضامن مع الشباب الفلسطينى فى الخارج للضغط على حكامهم أو بالزحف السلمى إلى فلسطين تضامنا مع أصحاب الحق ز والخلاصة:أدعو شباب فلسطين أن ينبذ زعماءه (الكبار) الذين أكل الدهر عليهم من فتح وحماس وأن يتصالح مع نفسه ولاينتمى إلاإلى فلسطين فقط ...وهذا ما يرعب زعماء الصيهيونية ويعجل بيوم الخلاص .عاشت فلسطين حرة عالية .

مصر الجديدة

يتهيأ المصريون لتجربة غير مسبوقة فى تاريخهم القديم والحديث فلأول مرة يدعون إلى اختيار رئيس لهم وقد كانوا من قبل يدعون إلى استفتاءات على شخص يعرفون مقدما أنه جاثم على صدورهم حتى المرة اليتيمة التى كان فيها أكثر من شخص كانت النتيجة محسومة مقدما ... واليوم يختلف المشهد فعلى الساحة ثلاثة عشر اسما والتكهنات تجتاح الشوارع والبيوت ولا أحد يعلم من الرئيس القادم وهذه لمحة حقيقية من لمحات الديمقراطية ... ولكن الديمقراطية لن تكتمل بتلك اللمحة فقط بل علينا أن نتقبل النتيجة أيا كانت حتى ولو كان القادم -لاقدر الله -الجنرال /أحمد شفيق ... أقول ذلك لأن الشعب الذى أسقط الطاغية لن يقبل طاغية مرة أخرى ولأن الرئيس القادم -أيا كان -سيرى أمامه حقائق جديدة .. سيرى أمامه شعبا طرح الخوف وتمرس على المظاهرات والمشاغبات إذا اقتضى الأمر.. وسيرى أمامه ميدان التحرير فتحا ذراعيه أو فاغرا فاه أو مطلقا حناجره   وسيرى أمامه مفكرين وقادة نقابات ومنظمات العمل المدنى  لقد تغير المناخ وأصبح لزاما على الرئيس القادم أن يتكيف وأن يقدم مايبرر بقاءه فى منصبه  لذا فإن الوطنية الصادقة توجب على كل مصرى أن يمد يده للرئيس القادم بالتعاون والمناصحة والكف عن زرع العراقيل والتعكير لمآرب خاصة ..وعلى من يريد أن يلعب سياسة أن يكون لاعبا وطنيا وكم أود من المعارضة القادمة أن تشكل (حكومة ظل ) تراقب وتحاسب من خلال المختصين  وفائدة هذه التجربة -لو أخذنا بها -أمران : الأول :أن تكون معارضة موضوعية تنقد وتقدم البدائل . الثانى :تربية الكوادر السياسية المؤهلة لتولى قيادات العمل السياسى حين تصل إلى الحكم . إنى أتطلع إلى وطن يحكمه القانون والمؤسسات وطن يمكن أن يأتى رئيس الوزارة -حين تسقط وزارته -ليكون وزيرا فى وزارة جديدة ...وطن يظل فيه السياسى نابضا بالعطاء ولا يحكم عليه بالموت السياسى بمجرد خروجه من الوزارة .ز إن الوطن بهذه الروح الجديدة سيكون قادرا على النماء والثراء الفكرى والاجتماعى والاقتصادى لأنه يطلق إمكانات أبنائه وقدراتهم الخلاقة ...وهذا أملنا فى مصر الجديدة .

أهل البيت

ورد مصطلح "أهل البيت " فى القرآن الكريم مرتين  فى شأن إبراهيم صلى الله عليه وسلم "رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد "هود 73وفى شأن محمد صلى الله عليه وسلم "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"الأحزاب 33 وواضح أن أهل بيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم زوجه سارة عليها السلام وأن أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم زوجاته وأحفاده أما زوجاته فبنص آية الأحزاب وأما أحفاده فبنص آية آل عمران "فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين "61 وهى المعروفة بآية المباهلة . ولهذا يثور العجب من الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الذين يخرجون زوجاته صلى الله عليه وسلم وعلى الأخص عائشة رضوان الله عليها من أهل البيت رغم أن آية الأحزاب نزلت صراحة فيهن وقصة النزول معروفة مشهورة .ولابد -هنا -من الوقوف عند ملحوظة مهمة ففى سورة الأحزاب تقرر الآية أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس أبا لأحد من المؤمنين"ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين "40 وفى نفس السورة تقرير بأن أزواجه صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهن أمهات للمؤمنين فكيف يتفق هذا؟ أما كونه صلى الله عليه وسلم ليس أبا أحد من رجالهم فهذا تقرير للواقع وتبيان لحقيقة العلاقة بينه صلى الله عليه وسلم وبين أمته وأنها علاقة نبى رسول تقتضى الاتباع والتأسى لامجرد الانتساب ...أما بخصوص زوجاته فللتوكيد على حرمة زوجاته كحرمة أمهاتهم خاصة بعد أن قال أحدهم إنه سيتزوج عائشة بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فجاء النص على حرمة ذلك وجعله أمرا عظيما "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولاأن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما "الأحزاب 53وذلك قطعا لمجرد التفكير فى هذا الأمر . على أن قضية (أهل البيت )لم تنته بوفاة النبى صلى الله عليه وسلم ولا بوفاة زوجاته وأحفاده وإنما استمرت إلى يومنا هذا ...إذ أن هناك من الناس من يدعون انتسابهم إلى آل البيت الكريم  ومن أشهر هؤلاء : 1-طوائف الأشراف . 2-رؤساء الطرق الصوفية . 3-الأئمة الإثنا عشر عند الشيعة الإثنى عشرية . وخطورة هذه المزاعم تتجلى فى : 1-ادعائهم لأنفسهم مقاما فوق مقام عامة الناس . 2-زعمهم أن هذه الصلة المزعومة توجب لهم حقوقا لأن القرآن قد نص على أن آل البيت لهم نصيب من خمس الفىء والغنائم . وهناك تطبيقات شائنة وشائهة لهذا الاعتقاد الباطل فرأينا معظم أموال صناديق النذور (خاصة صندوق البدوى بطنطا)توزع على هؤلاء وهى أموال طائلة لالشىء إلالهذه الصلة المدعاة . ونرى تطبيقا عجبا لها فى آيات الله الشيعة فى إيران والعراق يفرضون الخمس فى أموال الأغنياء  بدعوى أنهم يقومون مقام الإمام الغائب . وكل هذا تدجيل على المسلمين وأكل أموالهم بالباطل لأنه على فرض التسليم بصحة نسبهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فإن ذلك لايجعل لهم حقا فى الصدقات لأنها محرمة عليهم بنص الحديث الصحيح ولأن الحق إنما يكون فى الفىء والغنائم والحمد لله أننا فى عصر لافىء فيه ولا مغانم ...هذا مع وضوح القول بأن مسألة النسب هذه لم يعد إلى إثباتها سبيل بعد اختلاط الأجناس وتقلبات العصور وخير لهؤلاء أن يرجعوا إلى جادة الصواب وأن يقروا بأنهم ناس من الناس لافضل لهم على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح فهذا خير ما يقدمون به على الله عزوجل وإلا فسيكونون من الذين يقول لهم صلى الله عليه وسلم يوم القيامة "سحقا سحقا".والله يقول الحق وهو يهدى السبيل .

حتى النبى تاجروا به

تغمر الأسواق أشرطة كثيرة تتغنى بالنبى صلى الله عليه وسلم ويلاحظ على هذه الأشرطة مايأتى : 1-أنها تتغنى بصفات الرسول صلى الله عليه وسلم الجسدية ونادرا جدا مانجد خلاف هذا 2-أنها كثيرا ما تطرح مقولات شركية مثل:(مدد يانبى -أغثنى أدركنى -ياسند للمسلمين )...الخ مع أن المدد والغوث والسند من الله وحده والرسول -كعبد لله -لايملك من أمر نفسه شيئا. 3-أنها تسوق عبارات ذات خلفية اجتماعية لاتصلح لمقام النبوة مثل :(يا جد الحسانين) فهذا مدح للرسول بأنه جد الحسن والحسين وهذا بناء على مدح الرجل بأنه (أب الدكتور أو المهندس أو الوزير) وهذا لايصلح لمقام النبوة وحسب الحسن والحسين فخرا انتماؤهما لجدهما صلى الله عليه وسلم لا العكس . 4-هذه الأغانى تقدم -أحيانا -مفاهيم مغلوطة مثل :(جعلهم من يذهب لأداء فريضة الحج أنهم -رايحين للنبى الغالى )مع أن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم لاعلاقة لها بالحج . وهكذا صار التغنى بمدح الرسول صلى الله عليه وسلم بضاعة رائجة دون أن تقدم هذه الأغانى أى قيمة تربوية على الإطلاق بل كثيرا ما تعطى انطباعات خاطئة أو سلبية . ,والعجيب العاجب أن علماءنا الأجلاء يرون ذلك ولا يتوقفون عنده وفى سكوتهم إقرار غير مبرر ولقد كان فقهاؤنا القدامى أكثر وعيا وفهما حين قرروا أن الاشتغال بمدحه صلى الله عليه وسلم ليس من فضائل الأعمال بمعنى أن يكون مصدر كسب المسلم أن يكون (مداحا للنبى ) فليس فى الإسلام وظيفة بهذا الاسم ولا يقال  :إن كعب بن زهير مدح الرسول وأنه صلى الله عليه وسلم أهداه بردته إعجابا لأن كعبا رضى الله عنه ما اتخذ مدح النبى مهنة . المسألة -إذن -لاتخرج عن دائرة التكسب مثل هؤلاء القارئين المتكسبين بالقرآن ... ولو كانت المسألة -كما يزعم بعضهم -عبادة وقربى إلى الله فإن العبادة لاتكون فى مقابل الثمن ولو صدقوا لقدموا هذه الأشرطة مجانا وهذا لم ولن يحدث .. وبناء على هذا نقول لهؤلاء :عملكم هذا مأزور وليس مأجورا وليس فى مصلحة الإسلام والمسلمين وإن كان ولابد فاجعلوها أشرطة تعليمية تعلم الناس سيرة الرسول وأيام الإسلام فهل أنتم فاعلون ؟

الثورة السورية إلى أين ؟

جاوزت الثورة السورية عامها الأول بعدة أشهر دون أن يلوح فى الأفق حسم قريب وأسباب ذلك -فى رأيى -: 1-تشرذم أطياف المعارضة وعدم استطاعتهم توحيد صفوفهم فى مجلس واحد فاعل متفق عليه. 2-وحشية النظام السورى واتباعه سياسة الأرض المحروقة . 3-مساندة النظام الإيرانى وحزب الله مساندة فعلية فى مقاومة الثوار. 4-موقف روسيا والصين الداعم للنظام على مستوى مجلس الأمن. 5-قلة جدية الدول التى تناصر الثورة وإغماض عيونها عن إجراءات اتبعتها من قبل بعيدا عن مجلس الأمن فى (كوسوفا). 6-ضعف الدور العربى سواء على مستوى الجامعة العربية أو الدول العربية منفردة. وكانت النتيجة المنطقية لهذه الأسباب أن الثورة السورية فقدت زخمها الذى بدأت به وأصبح التعبير عن الثوار ب(المتمردين ) و(المحتجين ) و(المعارضين ) وقليلا مانسمع وصف (الثوار) . وأرى أن البداية الصحيحة يجب أن تكون عربية ...ويمكن أن تبدأ ب: 1-بعقد قمة عربية عاجلة تقرر أنها ستكون الحكم فى المسألة السورية من خلال الجامعة العربية .2-تدعو الجامعة إلى إجراء انتخابات حرة نزيهة تحت الإشراف الكامل للجامعة والمنظمات الأممية بعيدا عن أى تدخل للسلطة السورية ز 3-إذا كانت نتائج الانتخابات فى صالح النظام كان على المعارضة الالتزام بالحوار مع النظام تحت إشراف الجامعة وإذا كانت النتائج فى صالح الثوار كان على حكومة النظام التسليم بمطالب الشعب وأخذ المواثيق المسبقة على هذا من الطرفين. 4-إذا رفضت الحكومة السورية هذا الحل فإن على الزعماء العرب إعلان الحرب على النظام ومساهمة الجيوش العربية كلها فى ذلك بمقتضى قول الله تعالى :"وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله " الحجرات 9 وواضح أن الخطاب هنا للمؤمنين بعيدا عن الاستعانة بالدول غير الإسلامية . أما أن يستمر الحال على ماهو عليه الآن فالنتيجة القريبة الواضحة هى ترك النظام السفاح يذبح الثوار وإذا تمكن من ذلك -لاقدر الله -سيتحول هو وأشياعه إلى غول يتغول فى البلاد من حوله رغبة فى الانتقام وتثبيتا لأهدافه ونشرا للفوضى فى المنطقة .

اللهم اجعله خير

خلال ثمانية عشر يوما استطاع شعبنا العظيم إسقاط  طاغية من أعتى طواغيت العصر بوقفته السلمية فى ميدان التحرير والذى أيدتها كل ميادين بل كل بيوت مصر .ولم تبرح الجماهير مكانها حتى تنادى الكبار من أهل الرأى واختاروا لجنة لقيادة الثورة كان قائد الجيش أحد أعضائها ..وقامت هذه اللجنة بعملين جليلين :
الأول :تشكيل لجنة لوضع الدستور ممثلة لكل الطوائف .
الثانى:الدعوة إلى انتخاب برلمان من غرفة واحدة (مجلس الشعب )
والحمد لله تمت انتخاب مجلس الشعب بنزاهة شهد لها العالم ولم يصدر اعتراض من أحد على نتائجها فقد حصل الشباب والمرأة على نصيب معقول من المقاعد .
بحمد الله انتهت لجنة الدستور من عملها فى أسبوعين وكان من أبرز المبادىء الدستورية :
-مدنية الدولة .
-حماية الحريات العامة .
-أن يكون نظام الحكم رئاسيا برلمانيا مختلطا على أن يعاد النظر فى هذا البند بعد ثلاث مدد رئاسية أى خمس عشرة سنة.
-يتم انتخاب الرئيس ونائبه على نفس القائمة .
وفتح باب الترشح للرئاسة وتقدم عشرة من ذوى الكفاءة المشهود لهم بالوطنية والنزاهة وقبل انتهاء فترة الدعاية الانتخابية بأيام أعلنت وسائل الإعلام عن مؤتمر صحفى للمرشحين العشرة وانتظار مفاجأة.............
وبالفعل كان يوما مشهودا ................
لقد تكلم كل مرشح وأمطر زملاءه بوابل من الثناء والتزكية ثم وقف أكبرهم سنا ليعلن أنهم اتفقوا على تزكية (....)أصغرهم سنا ليكون رئيسا وتزكية اثنين منهم ليكونا نائبين ...وتركوا الأمر للشعب ليوافق أو يرفض هذه التزكية .....
ولكن المصريين جميعا باركوا هذا الاختيار.......
وهانحن الآن فى ميدان التحريرحيث قرر مجلس الشعب أن يكون أداء اليمين الدستورية ........
وقد أعلن الرئيس -بعد اليمين -اسم رئيس الوزراء وكان من المرشحين والمدهش أن رئيس الوزراء كان جاهزا بوزرائه الذين أدوا اليمين الدستورية فى هذا المحفل العظيم وكان تصفيقنا طويلا لوزير(المظالم )المختص بمتابعة الاقتراحات والشكاوى.
لقد نجحت الثورة نجاحا عظيما وكان أعظم ما فيه أنه لم ترق قطرة دم واحدة .
واندفعت الجماهير ترقص فى حماسة طاغية على أنغام الموسيقا العسكرية ..........
واندفع جارى المتحمس يرقص فى نشوة ودفعنى بيده لأرقص ولكن دفعته كانت قوية ...فسقطت على الأرض وانتبهت من النوم .

لعب الكبار

للأطفال مع لعبهم حالات ...الطفل ينظر إلى لعبته كأنه يتعرف عليها ثم ينقض عليها محاولا نقلها إلى فمه فى بداية طفولته ثم يتطور فيداعبها أو يفككها أو يعيد تركيبها وأحيانا يملها فيحطمها . وأظن أن الحكام يتعاملون مع شعوبهم بنفس الطريقة...فالحاكم الجديد يبدأ بالتعرف إلى شعبه وجس نبضه ليرى كيف يكون التعامل معه ثم يقضم قضمة وينظر ردة الفعل فإذا لم يجد صوتا ممانعا أو وجد أصوات مشجعة أعد الكرة واستمرأ اللعبة وهنا يعمد إلى تفكيك القوى التى يحتمل أن تثير القلق ثم يعيد تشكيل تلك القوى لحسابه كذلك كان يفعل فرعون"إن فرعون علا فى الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيى نساءهم إنه كان من المفسدين"القصص4 وعندما يطول زمن اللعبة يمل الحاكم فيزداد عبثه الأمر الذى قد يثير الجماهير المقهورة وترى أنها فقدت كل شىء وأن الحياة نفسها صارت بلا قيمة وأنه ليس لديها ما تخسره وهنا تتحرك حركة الغاضب اليائس فيذهل الحاكم لهذه الجراءة الوقحة ويقرر تحطيم شعبه وهنا تكون معركة الغلبة فيها -غالبا- للشعب وقد كنت مع بعض الأصدقاء -قبل ثورة يناير- نتناقش فى أحوال البلد ويكاد يجمع رأينا على أنه لاأمل فى التغيير وقلت :أعطونى نصف مليون متظاهر حول قصر الرئاسة وسيسقط الحكم فكان الرد :وما يدريك أن الحرس الجمهورى سيحصد هم حصدا.... وجاءت الأحداث بما فاق الأحداس واحتشد الملايين فى ميدان التحرير وسقط الطاغوت بتوفيق الله وانتهت اللعبة القذرة واستنشق الناس عبير الحرية وبدأنا نلعب على المكشوف كما تلعب كل شعوب العالم الحرة ولكن الجماهير لم تعد دمى بل عقولا واعية قد تكون أمية الحروف الأبجدية لكن هؤلاء العوام أستاذون فى السياسة ونقد الرجال وهذا ما أجبر المرشحين للرئاسة على طرح برامجهم وعقد المناظرات بل عقد المؤتمرات الصحفية للدفاع عن أنفسهم ضد اتهامات وجهت إليهم وجعلت شباب النت يوجه حملاته ضد مرشحى الفلول ومن يراهم يتجرون بالدين . إنها صحوة عامة ناهضة لم تحدث من قبل على الساحة المصرية والعربية صحوة غيرت قواعد اللعبة ليكون الشعب فيها أكبر اللاعبين .

تجربة مرة

فى صيف عام 77 تهيأت للسفر من (بنغازى)إلى (الإسكندرية) برا لقضاء العطلة وكانت التجربة الثانية لقروى ساذج أن يركب المواصلات العابرة للحدود بعد رحلة الذهاب على متن الطائرة...ولكن هذه الرحلة البرية لن تنسى وسأحكى لكم وقائعها ولكم بعدها أن تضحكوا مشفقين أو ساخرين.

بينما كنت أجهز حقائبى جاءنى (الشيخ أحمد )وهو زميل صعيدى جدع يقول :(عارف الأستاذ /عبد الفتاح الذى يسوى حساباتنا ؟ هو يريد أن يرسل معك حقيبة متوسطة إلى الإسكندرية ووسطنى عندك) قلت له:(وماله الناس لبعضهم )ولم أكن فى حاجة إلى وساطة فالرجل زميل والشيخ أحمد صعيدى جدع وأنا أكن للصعايدة مودة خاصة ...لذا فقد جاء الأستاذ /عبد الفتاح بحقيبته وقال إن فيها ملابس داخلية وإن واحدة ست ستأتى لتأخذها منى فى الإسكندرية .

وقام العبد لله الشهم -الذى هو أنا -بكتابة اسمه ورقم جواز سفره بالخط الكبير على حقيبة الأخ عبد الفتاح ...ووصلنا بالسلامة إلى ميناء السلوم البرى وأنزلنا حقائبنا للتفتيش وجاء المفتش يقول لى:(أيوه يامولانا معاك إيه ؟)فأخبرته بمافى كل حقيبة وهو يضع تأشيرته عليها حتى انتهى وقال :بالسلامة ...وفى اليوم التالى لوصولى جاءتنى السيدة وأخذت الحقيبة مع وابل من الشكر.

وقضيت إجازة سعيدة وشددت رحال العودة وفى مدخل (معهد السيدة صفية للمعلمات )حيث كنت أعمل وجدت بعض الزملاء جالسين ومن بينهم الشيخ أحمد الذى هب واقفا واستقبلنى بحرارة بالغة وهو يقول :(حمدا لله على سلامتك ؟أنت بخير ؟هل كانت الرحلة طيبة ؟)ثم انتحى بى جانبا وهمس (عملوا معاك إيه فى الجمرك ؟مرت بسلام ؟)قلت مستغربا :(فيه إيه ياشيخ أحمد ؟)قال:(لأن قلبك طيب ونيتك سليمة ربنا نجاك ) لعبت فيران الدنيا فى عبى وقلت له (اتكلم يابنى آدم فيه إيه ؟الشنطة كان فيها إيه ؟)همس :(أشرطة فيديو ممنوعة ).ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(يانهار أبوك أسود...أشرطة ممنوعة ؟إنت ياشيخ زفت تبيعنى ؟ يا...,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,)

وتخيلوا كل الألفاظ اللائقة وغير اللائقة التى قذفت بها الشيخ الملعون...........................

واستدرت عائدا إلى البيت وكنت فى الطريق أكلم نفسى بصوت عال :(والله عال ياشيخ مصطفى على آخر الزمن أصبحت تاجر أشرطة ممنوعة ...أشرطة جنس يا شيخ مصطفى ؟ربنا ستر ربنا ستر تخيل لو كان الرجل فتش كانت فضيحتك حتكون بجلاجل ومش بعيد كانت الجرايد حتنشر صورتك غير المحترمة وتحتها بالبنط العريض (شيخ يتاجر فى الأشرطة الجنسية) ويافضيحتك قدام مراتك وعيالك ومعارفك اللى كشفوك على حقيقتك ولو حلفت على التوراة والإنجيل والقرآن إنك برىء فلن يصدقك أحد كل هذا الهم كوم والسجن كوم تانى وبذلك انتهى مستقبلك ياعم الشيخ وهممت أن أعود إلى المعهد لأطبق على زمارة الشيخ زفت ولكنى وجدت نفسى أمام البيت وطرقت الباب بعنف واندفعت منهارا على أقرب كرسى وبهتت زوجتى لمنظرى وقالت :خير إيه اللى حصل ؟

حكيت لها ماحدث ....فانهارت وجلست تبكى ...وهرع الصغار ..نظروا إلى أمهم لحظة ثم اخرطوا فى البكاء ...فى هذه اللحظة تخيلت نفسى مقبوضا على وهؤلاء يبكون على خيبة أبيهم فلم أتمالك وانخرطت فى البكاء ...............

وبعد أن أفقت من غاشيتى..أحسست أنى قد ولدت من جديد وأن شخصية القروى الساذج قد ذابت وحل محلها شخصية أخرى تؤمن بأنه -أحيانا -يكون فى سوء الظن عصمة وتؤمن بالمثل القائل:(حرّص من صاحبك ولا تخوّنه )

ألستم معى فى أن الخيانة يمكن أن تضيع المروءة ؟

نقطة ضوء

رغم العجاج واللجاج الذى يغلف الجو السياسى فى مصر تبدو نقطة ضوء فى مشهد الانتخابات الرئاسية وأعنى تلك المناظرة التاريخية بين اثنين من أبرز المرشحين للرئاسة ولا يعنينى هنا الحديث عن شخصية الرجلين وأيهما كان أكثر توفيقا وإنما يعنينى الحدث ذاته فلأول مرة فى تاريخ مصر بل فى تاريخ العرب تحدث (مناظرة رئاسية ) وكم أسعدنى ما نقلته وكالات الأنباء عن صاحب مقهى فى الجزائر سمح لرواده بمشاهدة تلك المناظرة نظير (تذكرة دخول ) ... الحدث تاريخى بكل المقاييس ويعنى أشياء مهمة : أولا:أن منصب رئاسة الجمهورية أصبح لأول مرة مثار اهتمام شعبى . ثانيا:أن الرئيس لم يعد شخصية فوقية مفروضة على الشعب بل هو مواطن يسعى إلى الرئاسة بناء على ضوابط وضعت له ولغيره وعليه أن يلتزم بها . ثالثا:أن الرئيس محل للمساءلة حتى من قبل أن ينتخب وأصبح واجبا عليه أن يجيب على أسئلة الناس من خلال وسائل الإعلام . رابعا :بما أن المرشح للرئاسة شخصية عامة وجب عليه أن يقدم للناخبين تعريفا شاملا بنفسه من حيث تاريخه الوظيفى والسياسى والمالى والصحى باعتبار أن هؤلاء الناخبين هم الذين سيعينونه فى هذا المنصب . خامسا:على هذا المرشح أن يقدم برنامجا واضحا لخطته فى الحكم وهذه الخطة تخضع للمناقشة وتخضعه للمساءلة إذا تم انتخابه. سادسا:أصبحت الإرادة الشعبية حقيقة واقعة حيث يتسابق المرشحون إلى كسب رضاها وصار أمل المرشح أن يحصل على 50./.+1بعدما كان الرئيس سابقا يحصل -زورا-على تسعة وتسعين فى المئة وتسعة أعشار . سابعا:-وهذه زبدة الموضوع كله -أن المواطن المصرى أصبح يدرك أن صوته فاعل وأنه يمكن أن يساهم فى إنجاح مرشح أو إسقاطه .لقد أصبحت كرامة المواطن حقيقة تجسدها الانتخابات وهذا منطلق جيد لتصبح هذه الكرامة مرتكز السياسة الداخلية والخارجية . ...حفظ الله مصر ...وحفظ أبناءها المخلصين

من خضم الحياة

يروى أن /ابن حجر العسقلانى  عندما أتم كاتبه الشهير (فتح البارى فى شرح صحيح البخارى ) أولم وليمة تكلفت خمس مئة دينار ذهبا أى مئتين وخمسين جنيها مصريا .ااااااااا أى والله هذا الخبر -وهو صحيح -تجدونه مكتوبا فى مصادر عديدة منها كتاب (سبل السلام ) لابن حجر نفسه .وأنا أسوق لحضراتكم هذا الخبر لتروا حال الجنيه المصرى وكيف بهدلته الأيام .... وإذا كان هذا حال الجنيه المصرى فى القرن التاسع الهجرى فقد كان حاله حسنا فى التاريخ القريب كذلك فقد كنا ونحن تلامذة فى المرحلة الابتدائية فى أوائل الخمسينيات نطالب -فى علم الحساب -بتحويل الجنيهات المصرية إلى جنيهات استرلينية والعكس وكانت تكتب لنا (ملاحظة :الجنيه الاسترلينى يساوى : 97.5  قرشا مصريا ...تخيلوا الجنيه المصرى أغلى من الاسترلينى مع أن بريطانيا العظمى كانت تحتل مصر فى ذلك الوقت ...فسبحان مغير الأحوال . إذن ماالذى حدث ؟ مصر هى مصر بأرضها ونيلها وبحارها وهذه ثابتة لم تهاجر ولم تتغير ..فما الذى تغير ؟ الإجابة الوحيدة :الناس هم الذين تغيروا ... علمونا -ونحن صغار-أن المصريين القدماء كانوا يحترمون النيل وأن أى موظف عمومى كان يقسم على المحافظة على مياه النيل ,,ولكن هذا لم يعد موجودا الآن ..لقد تغير الناس  وكان الفلاح يقدس أرضه ويعتبرها عرضه ويفضح من يفرط فيها وسجل الأدب الشعبى ذلك فى (عواد باع أرضه يا ولاد شوفو طوله وعرضه ياولاد ) والآن يبيع الفلاح أرضه ليشترى (فيزا) لدول الخليج أو للهجرة إلى أوربا..لقد تغير الناس  والسؤال المنطقى :لماذا تغير الناس فى هذا الزمان ؟ والجواب المنطقى أيضا:أن الحكام والعلماء كانوا أكثر حبا للوطن منهم الآن ...فالمرحوم خالد الذكر/محمد على باشا رفع مصر إلى مصاف الدول الكبرى وأقام نهضة على الإنسان المصرى الذى سلحه بالعلم والأمن رغم أن الرجل كان ألباتى الأصل ... ومن قبل عمنا محمد على كان حكامنا المماليك أهل عمارة وحضارة ومعارك منتصرة ولما اشتد ظلم أحدهم للأهالى قام العالم /العز بن عبد السلام ليفتى بأن المماليك لاسمع لهم ولاطاعة لأنهم أرقاء ولا بد من بيعهم ثم اعتاقهم حتى يستطيعوا الحكم وشهد التاريخ منظرا هائلا...النخاس يوقف الأمير المملوكى على مكان عال وينادى عليه ويتقدم المشترون حتى يرسو المزاد فيباع ثم يحرره مشتريه .... أما فى هذا الزمان فقد أصدر حكامنا فرمان الرق الجماعى على الأمة فصار الوطن عزبة للحاكم وأعوانه وصار الناس (عبيدا لإحسانهم ) وصادر الحكام كل شىء حتى المشاعر والأحاسيس ومن أراد الأمثلة فليقرأ كتاب (احنا بتوع الأوتوبيس ) ففيه نماذج حقيقية , إن الإنسان المصرى مبدع بطبعه إذا أعطيت له الفرصة ومن دواعى السخرية أن العدو الصهيونى فى أثناء احتلاله لثغرة الدفرسوار ترك الفلاحين وشأنهم مع الأرض الصحراء فقام هؤلاء وأصلحوا -بأيديهم -عشرات الأفدنة فى مطقة الصالحية وغيرها وعندما تم الجلاء استولت الدولة المحترمة على الأرض بحجة أنها أملاك عامة .وعجبى . وبعد كل هذه الأوجاع القلبية أجد نفسى -بعد ثورة يناير-آخذ نفسا عميقا ثم أعطس وأقول :ياترى ..هل ياترى يأتى زمان يبشرنا فيه أحفادنا -ونحن فى القبور -أن الناس قد تغيروا ؟وأن الجنيه المصرى استعاد عرشه ؟ من يدرى ؟ربما.

قضية عادل إمام

كتبهـا : مصطفى أبوالمجد - بتــاريخ : 5/10/2012 7:58:05 AM, التعليقــات : 0

قد تسمع خبرا مستفزا يدفعك إلى ردة فعل سريعة ثم تمضى الأيام وتعرف حقائق جديدة فتتغير وجهة نظرك فى القضية ذاتها وتدرك أنك أخطأت فى التسرع بإبداء الرأى وهنا تدرك مغزى الآية الكريمة التى تدعونا إلى التثبت حتى فى خبر الفاسق"يأيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " الحجرات 6 ولقد وقعت فى هذا الخطأ عندما أسرعت فى إبدار الرأى فى قضية الفنان /عادل إمام مع أنى لم أشاهد أيا من الأفلام أو المسرحيتين موضوع الاتهام وهذا خطأ أعتذر عنه لأننا نقول دائما :(الحكم على الشىء فرع عن تصوره ) ونذكر بقوزل الرسول صلى الله عليه وسلم لمن سأله على أى شىء يشهد فأشار إلى الشمس وقال :"على مثلها فاشهد أو دع " وأنا للأسف نسيت كل هذاولهذا أعتذر ثانيا وعاشرا ...وأرجو أن يعافينى الله تعالى عن الوقوع فى مثل ذلك مستقبلا .. ومن هنا وجدت أنه لابد من تحرى الحقيقة فقرأت عدة تقارير عن الموضوع وسمعت ممن شاهد تلك الأعمال  ولكنى لم أشاهد شيئا منها كما أسلفت وهنا يبدو الرأى غير موضوعى ولكنى -رغم ذلك - أجدنى مضطرا -بحكم أمانة الكلمة ورسالة التنوير -أن أوضح عدة نقاط : أولا:لكل أحد أن يعبر عما يريد بشتى وسائل التعبير بصرف  النظر عن الصواب والخطأ. ثانيا:لكل أحد -أيضا -الحق فى الرد على ما يراه مستحقا للرد مع مراعاة آداب الحوار . ثالثا:إذا لج الخلاف واستحال الاتفاق على وجهة نظر وسطية فلا مشكلة فى أن يتمسك كل برأيه على قاعدة (اختلاف الرأى لايفسد للود قضية ) رابعا:إذا كانت مسألة الاختلاف مما يهم الرأى العام ولا بد من حسمها كان اللجوء إلى القضاء هو الحل الأمثل الذى يجب أن نتفق عليه ونرتضى حكمه . خامسا :بمجرد انتقال موضوع الخلاف إلى القضاء يجب أن يكون الكلام حوله موضوعيا بعيدا عن الأشخاص لأنه أصبح قضية رأى عام . سادسا:لاينبغى أن يكون أحد فوق القانون لأى اعتبار ومن العيب أن يقال -كما قرات عن سبب استقالة المستشار مرتضى منصور -(إن القانون فى مصر لايطبق إلا على الغلابة ) وهذه المقولة فى ذاتها قضية كبرى يجب ألا تهمل , سابعا :لماذا لاتضع كل نقابة ميثاق شرف يحكم أفعال أعضائها بما فى ذلك نقابة الممثلين ؟وبناء عليه تحاكم النقابة من يتجاوز من أعضائها على قاعدة (بيدى لابيد عمرو) ؟ ثامنا :لابد أن تحترم قواعد النظام العام التى ارتضاها المجتمع على أن لاتخلط الأوراق فمهاجمة رجل الدين -مثلا-ليست هجوما على الدين لأن هذا العالم أو ذاك ليس معصوما كما أنه -فى الإسلام -لايمثل الدين وإنما هو -فى أحسن حالاته -مجتهد يخطىء ويصيب . تاسعا:من الوارد جدا أن يجنح بعض الفناين أو المخرجين أو المؤلفين أو المنتجين إلى الخروج على قواعد النظام العام بغية الشهرة أو الربح وهنا يجب عدم التهاون معهم إحقاقا للحق وإقرارا للسلام الاجتماعى . عاشرا: هذه النقاط أضعها بين يدى القارىء وأدعوه أن يفكر معى -بموضوعية -هل كلن الحكم على عادل إمام موضوعيا ؟

كشف حساب

أرسل ألى أحد أعضاء حزب (الحرية والعدالة )كشف حساب عن إنجازات البرلمان خلال 90 يوما وهاأنا أقدمه كما أرسله : 1-إقرار قانون عدم إحالة المدنيين أمام القضاء العسكرى . 2-اعتماد تعديل نظام الثانوية العامة إلى سنة واحدة تخفيفا على الأسر المصرية وهذا يوفر سبعة مليار جنيه فى السنة الواحدة . 3-حل مشكلة الحوالات الصفراء للعاملين فى العراق واستفاد منها 637000 مصرى 4-اعتماد مشروع الجسر البرى على خليج العقبة بتكلفة مشتركة 25 مليار ويساهم فى التنمية الاقتصادية والسياحية . 5-اعتماد تثبيت جميع العمالة المؤقتة (يتم تثبيت 600 ألفبعد نشر القرار فى  الصحيفة الرسمية  على أن ينتهى تثبيت 2,5 مليون عامل فى ثلاث سنوات . 6-اعتماد الحد الأدنى للأجور من حيث المبدأ 700 جنيه فى المرحلة الأولى حتى يصل إلى 1200خلال خمس سنوات  على أن يكون الحد الأقصى 25 ضعفا بحيث لايزيد السقف المالى عن 50000 جنيه . 7-وقف توزيع الأراضى بالقرعة لحين وضع ضوابط عادلة حفاظا على الثروة المصرية. 8-تسليط الضوء على كثير من مواطن الفساد فى المؤسسات المختلفة وإحالتها للتحقيق مثل المسئولين عن الإسكان بمحافظة البحيرة ودمياط . 9-إلزام الحكزمة بدفع تعويضات للمضارين بمرض الحمى القلاعية الذى أصاب الجاموس والبقر . 10-تعديل قانون تنظيم الانتخابات الرئاسية بمايتيح الفرز فى اللجان وإعلان النتائج فى كل محافظة بما يضمن الشفافية وعدم التزوير . 11-سن قانون تعويض أسر الشهداء والمصابين بالعجز الكلى إلى 100000 جنيه. 12-إنشاء الهيئة العليا للحج والعمرة لحماية الحجاج من مافيا السياحة. 13-لجان تقصى الحقائق فى مجزرة بور سعيد والذى ترتب عليه تحويل 75متهما للقضاء منهم 9 قيادات أمنية و3 قيادات تنفيذية . 14-توزيع رموز النظام السابق فى سجون متفرقة ز 15-الاتفاق مع بعض دول الاتحاد الأوروبى على تطهير الأراضى المصرية من حقول الألغام التى تعطل ملايين الأفدنة الصالحة للزراعة

17-تعديل قانون مباشرة الحقوق السياسية لعزل الفلول

16-التدخل الفورى لضمان حقوق المئات من المصريين العاملين فى دول الخليج  18-طرح خطة لهيكلة وزارة الداخلية 19-الموافقة من حيث المبدأ على تعديل قانون المرور بحيث يمنع ويصادر سيرالتوتوك والموتوسيكلات غير المرخصة فى الشوارع مع إعطاء الفرصة للترخيص . 20-تم إعداد 29 مشروع قانون تمس مصالح المواطنين . (تم كل هذافى 90 يوما وهو مالم يحدث فى 60 سنة )

البقاء للأصلح

- ما رأيك فى هؤلاء الذين كانوا يفتون بحرمة الخروج على الحاكم ولما سقط الظالم عادوا ليركبوا موجة الثورة ؟ -وما رأيك فى الذين حاربوا الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يدخروا جهدا فى النيل من الإسلام لما رأوا علو راية الإسلام جاءوا مسلمين ؟ - وهل لهؤلاء إسلام ؟ - بل صاروا أبطالا شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ونفع الله بهم الإسلام والمسلمين وكانت لهم مساهماتهم المعروفة فى نشر الإسلام . - مثل من ؟ -كثيرون مثل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن أبى جهل ووحشى رضى الله عنهم فقد تأخر إسلام خالد وعمرو إلى ما قبل فتح مكة بستة أشهر وأسلم عكرمة ووحشى بعد الفتح ولكن الإسلام يجب ما كان قبله وقد رحب الرسول صلى الله عليه وسلم بإسلام من تأخر ولم يوجه كلمة لوم واحدة إلى أحد منهم .لقد قبل منهم فأقبلوا على العطاء تعويضا عن ماضيهم فأجادوا وأفادوا . - عجبا لك أتشبه هؤلاء المنافقين بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ - اتق الله ولاتصف إخوانك بالنفاق .وأنا لاأشبههم بالصحابة ولكن الإنسان هو الإنسان فى كل زمان ومكان فكثير من الصحابة حاربوا الإسلام أيام كفرهم تبعا لقناعاتهم أنه باطل فلما تبين لهم أنه الحق أقبلوا عليه .فلماذا لايكون هؤلاء من قومنا كذلك ؟كانت لهم وجهات نظر فلما تبين لهم الحق أقبلوا إليه فهل من المصلحة أ ن نرفضهم ؟أم نقبلهم ونرى ماذا يفعلون ؟  - فأنت ترى أن نعطيهم الفرصة ليثبتوا ولاءهم للثورة ؟ - إذا كان بعض أركان النظام السابق قد أخذوا فرصتهم واعتلوا كراسى الوزارات بل فى سباق الرئاسة ألا يستحق هؤلاء أن يعطوا فرصة المساهمة فى العمل الوطنى ؟ - وماذا ننتظر من هؤلاء ؟ - ننتظر منهم ما يستطيعون فإن كان جيدا قبلناه وإن كان سيئا رفضناه فإن العمل الوطنى بوتقة صالحة للحكم على الأفعال "فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض " وكما قيل (لايصح إلا الصحيح ولا يبقى إلا الأصلح )

فصل فى التشويه

روى لى شاهد عيان أثق بصدقه قال:خرجت المظاهرة من ميدان /القائد إبراهيم بالإسكندرية (إخوان وسلفيون وغيرهم ) ولما وصلنا أمام مكتبة الإسكندرية خرج لنا من المكتبة بضع عشرات من البلطجيين ووجهوا إلينا شتائم قذرة وقد هممت أنا شخصيا-يقول محدثى -بضرب أحدهم لولا أن منعنى زميل منبها إلى أنهم يستفزوننا ولما لم نستجب لهم هاجمونا بأسلحتهم البيضاء وجرحوا البعض ولكن الجموع تغلبت عليهم وأشبعناهم ضربا بينما هرب كثير منهم داخل المكتبة وهنا ظهرت كاميرات التلفزيون لتصور ما يجرى وكأنه اعتداء على المكتبة لولا أننا تركناهم وواصلنا مسيرتنا  إن ظواهر الأمور توضح بجلاء أن كل الإمكانات تسخر لافتعال أحداث مؤسفة تلصق بالتيار الإسلامى لإسقاط شعبيته )  وتعليقى الوحيد :اللهم اهد قومى واجمعهم على كلمة سواء