السبت، 30 يونيو 2012

لزوم ما يلزم


الحمد لله الذى نصر عبده وأعز جنده وهزم الفلول وحده وأقر عين مصر برئيس يعلن فى وضوح أنه لاصدام ولا تهميش ولا مغالبة بل وفاق ومصالحة  ولكى يتم المراد لابد من مراعاة مايلى :

أولا:الرئيس المنتخب -بقوة القانون-هو السلطة العليا فى البلد وبناء على ذلك لابد أن يكون القائد الأعلى للقوات المسلحة وصاحب القرار فى تعيين وعزل القادة العسكريين وفى مناقشة وإقرار الميزانية العسكرية كما يحدث فى كل بلاد الدنيا .وإلا لكانت المؤسسة العسكرية دولة داخل الدولة ويكون نقل السلطة إلى الرئيس المنتخب وهما من الأوهام .

ثانيا:اللجنة العمومية للمحكمة الدستورية العليا -فى مصر-موظفون عموميون يعينهم رئيس الجمهورية ومن هنا لم يكن مستساغا أن يحلف الرئيس اليمين الدستورية أمام موظفين معينين ولكن الرئيس المنتخب تعامل بحكمة مع هذا الوضع -رغم عواره- تنفيذا لوعده بعدم الصدام وكان من الأصلح أن يقسم اليمين أمام مجلس الشورى فهو منتخب ولم يصدر قرار بحله حتى الآن .

ثالثا:انتخب الشعب مجلس الشعب وقدم دافعو الضرائب الغلابة من قوتهم المليارات ومن العبث أن يلغى ذلك بجرة قلم وكانت المصلحة العليا تقتضى استمرار مجلس الشعب مع إصلاح عواره فى طائفة محدودة من أعضائه لاسيما وأن انتخاب مجلس جديد يقتضى وقتا طويلا وأموالا طائلة وعرقلة لتنفيذ برنامج الرئيس .

رابعا:من حق الرئيس المنتخب -باعتباره السلطة الوحيدة المنتخبة -أن يعدل أو يلغى الدستور التكميلى المكمم باعتبار قيدا سخيفا وغير مقبول .

خامسا:على الرئيس المنتخب أن يسرع بإعلان تشكيل حكومته التى يجب أن تكون صورة حقيقية للتوافق الوطنى لأنها بهذا التوافق فقط تكتسب قوة هائلة تدفعها إلى الإنجاز واكتساب ثقة الشعب الذى يتوق إلى أن يلمس على الأرض نتائج حقيقية للثورة .

سادسا:على الرئيس أن يسرع فى وضع وسائل الإعلام فى موضع يمكنها من صنع وقيادة الرأى العام وليته يلغى وزارة الإعلام ويلغى تبعية الإعلام الرسمى للدولة .

ثامنا :على الرئيس أن يكون حساسا من طريقة التعامل مع شخصه فلا يقبل النفاق ويرفض الهتاف التقليدى (بالروح بالدم نفيك ياريس )إذا صدر من أحد المنافقين وعليه أن يأمر بعدم وضع صورته فى المؤسسات والشوارع وليته يضع لافتة عليها (العدل أساس الملك )

تاسعا:على المصريين أن ينسوا انتماءاتهم الطائفية ويتذكروا أننا جميعا مصريون وأن مصر فى حاجة إلى كل جهد بناء ورأى هادف وأن نجاح الحكومة نجاح لمصر وأن الفشل -لاقدر الله -سيكون على رؤوس الجميع ...حمى الله مصر وأتم عليها نعمة الأمن والألفة والرخاء وبارك على أولادها المخلصين وهدى أولادها الآخرين .

الجمعة، 29 يونيو 2012

مؤسسة الزكاة


أقترح على الرئيس /مرسى إنشاء هيئة وطنية للزكاة يديرها شخصيات مستقلة مشهود لها بالنزاهة تخضع لإشراف الجهاز المركزى للمحاسبات ..وتكون مهمة هذا الجهاز تنفيذ مشروع الزكاة كما ورد فى آية الصدقات "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم "التوبة 60 مع مراعاة المرونة فى التطبيق حسب مقتضيات الزمان والمكان وأعنى بذلك :1 د مج الفقراء والمساكين ليكونا صنفا واحدا 2- صرف النظر عن بعض الفئات مثل :المؤلفة قلوبهم وفى الرقاب وفى سبيل الله (الجهاد ) وابن السبيل ...لعدم وجود المقتضى لها فى الظروف الراهنة وإلى أن يقرر العلماء المختصون تفعيلها .3-لابأس بتخصيص الزكاة فى أحد الأعوام بفئة معينة مثل الفقراء والمساكين بغرض إنهاء مشكلاتهم .

ويلاحظ على مشروع الزكاة مايلى :

1-أنه بإشراف شعبى وهو بذلك يبتعد عن الروتين وتعقيداته .

2-أنه لن يكلف الخزانة العامة شيئا .

3-أنه سيقوم بحل مشكلات كبرى مثل القضاء على البطالة وتحقيق العدالة الاجتماعية .

4-أن موارد الزكاة متنوعة بين الأموال السائلة والعينية مثل الزروع والثمار والحيوانات .

5-أن موارد الزكاة مستمرة فزكاة الأموال تدور على مستوى الحول .

6-أن موارد الزكاة نامية بمعنى أن الذين يؤدون الزكاة يمكن أن يتزايدوا .

7-أن المستفيدين من الزكاة يقلون بمعنى أن الفقير الذى تعينه الزكاة بمشروع خاص مثلا يخرج من فئات المستحقين للزكاة ويتحول إلى ممول للزكاة .

8-النجاح فى تطبيق مشروع الزكاة يشيع فى المجتمع روح التكافل والمحبة حين تضيق الفجوة بين الفقراء والأغنياء وحين يجد الفقراء أنفسهم يعيشون حياة كريمة كبقية خلق الله .

9-ستكون مؤسسة الزكاة مثلا يحتذى لبقية المؤسسات فى حسن الأداء مما يرفع مستوى الخدمات .10-النجاح فى تطبيق مشروع الزكاة ربط مثالى بين الدين والدنيا وتقديم المثال العملى على أن الإسلام جاء لإسعاد الناس وحل مشكلات حياتهم .

نسأل الله التفوفيق لولاة الأمر لتحقيق مصالح العباد والبلاد .


الأربعاء، 27 يونيو 2012

خدعوك فقالوا ثورة سلمية


(ثار القدر إذا غلا واشتد واضطرب الماء فيه علوا وسفلا وأزبد )  هذا المعنى اللغوى ينطبق تمام الانطباق على ثورات الشعوب ....ذلك لأن الثورة الشعبية انتفاضة على نظام غير مناسب للزمان والمكان والأشخاص وهذه الانتفاضة تهدف إلى هدم الوضع القائم وبالطبع لن يسلم القائمون على النظام القائم ولن يتنازلوا عن مكاسبهم بسهولة ومن هنا يستخدمون القوة  للقضاء على الثورة  ومن هنا تجد الثورة نفسها وقد اصطبغت بالدم على رغمها وأصبحت الثورة السلمية حمراء ...

ولذا لايمكن أن تظل الثورة سلمية ...ولم نر أبدا فى تاريخ الإنسانية ثورة ظلت بيضاء ...فذلك شىء فوق مقدور البشر لأن معناه أحد أمرين :إما أن الثوار يحملون قدرات خارقة تجعل خصومهم يسلمون دون قتال ...وإما أن الطغاة أشرقت فى قلوبهم شمس الحق فجأة فصاروا أتقياء وأرجعوا الحق إلى أهله وهذا وذاك من الأوهام والأحلام ...

إذن فقدر الناس على هذه الأرض  الصراع بين الحق والباطل ...ولا يشذ عن ذلك رسالات السماء المؤيدة من الله المدعمة بالوحى ...والقرآن يحكى قصص الصراع الدامى بين القلة المؤمنة والكثرة الكافرة التى لم تتوان فى الإفراط فى استخدام القوة ضد القلة التى بدأت مسالمة ولكنها ما لبثت أن اضطرت إلى الدفاع عن نفسها .

 وخيرمثال على هذا حال قريش مع المسلمين الذين كانوا بمكة مستضعفين لاسلاح لهم إلا الكلمة والكلمة فقط  الكلمة المعجزة ومع انبهار القوم بالقرآن وتسليمهم العقلى له إلا أن قلوبهم المعاندة أبت أن ترضخ له ولما ترك المسلمون لهم مكة وهاجروا إلى المدينة كان خليقا بهم أن يتركوا المسلمين وشأنهم ولكن كبر المشركين يمنعهم من ذلك وأبوا إلا أن يلاقوا المسلمين عند بدر بخيلهم و خيلائهم وقيانهم ومعازفهم ....إنهم فى رحلة العته والاستعلاء وهاهم أولاء جاءوا ليقصفوا عمر هؤلاء الخارجين على العادات والعبادات ...وكانت الصدمة الهائلة التى انتهت بأكابر المجرمين فى قاع القليب .

وهكذا تمضى الثورات كلها سماوية وأرضية مصداقا لقول الحق تبارك وتعالى "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق "الأنبياء 18

والمصالحة مطلوبة ومرغوبة ولكن مع من ؟ مع الذين يقرون بالحق ولو متأخرين ويندمون على ما فرط منهم أما أفاعى الجحور وبوم الظلمات فلا أمان لهم ولاثقة فيهم لأنهم موتورون تغلى مصالحهم فى شرايينهم حقدا ومكرا وليس من السياسة ولا الكياسة السماح لهم بنفث سمومهم ولا حل إلا بقطع رؤوسهم وتطهير العباد والبلاد من شرورهم .

الثلاثاء، 26 يونيو 2012

ذهب أصلى وذهب مع الريح


منذ سنين شهدت أرض السودان الشقيقة حدثا فريدا....رجلا استولى على السلطة فى انقلاب أبيض وساعتها قال للشعب السودانى :سأمكث فى السلطة عاما واحدا فقط ريثما تستقر الأوضاع ...ودارت الأيام ومرت الأيام وحال الحول وقال الرجل :سلام عليكم تسلموا السلطة..وطبعا حاول الكثيرون من المخلصين والمتزلفين أن يثنوا الرجل عن قراره لأنه الأصلح والأقوى و.و...ولكن الرجل صمم وغادر  وصار أبا للسودان ورمزا للصدق والنقاء... لاشك أنكم عرفتموه ...إنه المشير /سوار الذهب ...الذى أثبت عمليا انه ذهب أصلى جدير بالاحترام ....

وهناك ذهب من نوع آخر لاأقول إنه ذهب زائف ولكن أقول :إنه ذهب مع الريح ...رجل وضعته الأقدار على كرسى السلطنة فانتشى وانتشى ثم انتشى وطفق يسلك دروبا ملتوية لأنه يعرف أن الطريق المستقيم هو أقصر الطرق وهو غير متعجل ففى التأنى السلامة وفى العجلة الندامة والرجل ذواقة ذاق طعم الكرسى السكرى فاستحلاه   وصار من الصعب أن يتخلى عن قربه  ولكن دوام الحال من المحال فلا بد أن تذهب  وكان يمكن أن تذهب بطلا ولكنك آثرت أن تذهب مع الريح وكل يختار لنفسه المصير ياسيادة المشير .

الاثنين، 25 يونيو 2012

دموع فى عيون مصر


وأخيرا وضعت الانتخابات أوزارها وعرفنا رئيس مصر الجديد ....

ولكن لابد من وقفة أمام الأحوال قبل إعلان النتائج .....

سمعت العديد من المحللين يتوجسون شرا من أنهار الدماء التى ستسيل إذا اصطدمت ملايين التحرير بملايين ميدان المنصة...وسمعت بعض الإعلاميين غير الموفقين يذكى نيران الخلاف وتكاد سموم الأحقاد تقطر من فمه...وهو يعيد تاريخ الإخوان ودمويتهم وقتلهم لفلان وعلان ....

وأحسست أن مصر تتنفض على أطراف أصابعها تنظر إلى السماء والفزع يملأ عيونها ...وهى تهتف:يارب سلم سلم ...

واستجاب الله  وسلم ..وعمت الفرحة ميدان التحرير وميادين مصر ...ولم نسمع كلمة انتقام واحدة...وجاء الخطاب الأول للرئيس /مرسى خطاب رجل جالس على المصطبة إلى أهله وعشيرته...لاخلاف ...لاللتخوين..لاللإبعاد ..نعم للمصالحة ..وشعرت بأن الرجل صادق وأن هذا الصدق سيؤتى أكله ....

ولم يخيب الله الظن..فجاءت جماهير ميدان المنصة لتعلن رغبتها فى الاحتفال بالرئيس /مرسى ....والأجمل الأجمل أن جاءت جموع من الإخوة المسيحيين ليقولوا:نحن لم ننتخب الرئيس /مرسى ولكننا من الآن معه...

ورأيت مصر الطيبة تحتضن أولادها ودموع الفرح تملأ عيونها ...

قولوا معى بقلوبكم :حمى الله مصر وطنا حرا محبا لجميع أبنائه وحمى الله جميع المصريين أولادا بررة يضعون مصر فوق أرؤسهم وفى شغاف قلوبهم لتكون منارة العالم .آمين

الأحد، 24 يونيو 2012

إلى الرئيس الجديد


أولا :تذكر أن هذا المنصب تكليف لاتشريف .

ثانيا:تذكر مصير من سبقك .

ثالثا:تذكر أن أكثر من ثلاثة أرباع الكتلة التصويتية لم تعطك أصواتها .

رابعا:تذكر أن أرواح الشهداء تنظر إليك وأن حقوق المصابين معلقة برقبتك .

خامسا:تذكر أنك أصبحت مسئولا عن تسعين مليون إنسان وأنك مسئول عن فقيرهم وغنيهم .

سادسا:تذكر أن فى مصر أكثر من سبعين ألف مستشار يكلفون دافعى الضرائب مليارات كثيرة يمكن أن تذهب فورا لموازنة الحد الأدنى للدخل .

سابعا:تذكر أن إدارات الدولة تعج بالفاسدين وأنه لابد من التطهير الشامل والسريع لهذه الإدارات.

ثامنا: تذكر أن القضاء المصرى يحتاج إلى تطهير كبير وأن على القضاة أنفسهم أن يقوموا بذلك .

تاسعا :تذكر أخطاء الماضى القريب باتباع سياسة المغالبة وأنه لابد من انتهاج سياسة المقاربة والتوافق فامدد يديك لكل التيارات واستفد من كل الخبرات فمصر تحتاج إلى جهود كل أبنائها واعلم أنه بمقدار ما تستوعب كل الطاقات الإيجابية بمقدار ما تؤصل لنظرية الكفاءة وجدارتها فى العمل الوطنى  وأنه بهذا الاتجاه تستطيع اكتساح كل المعوقين .

عاشرا:تذكر أنك ترفع لواء الإصلاح فليكن إصلاحك شاملا لأمور الدنيا والدين فلاتحمل علماء الدين على رقاب الناس وإنما وظف الدين من أجل خدمة المصالح العليا واعمل على أن يكون التدين سلوكا لامجرد قوانين وكلاما .

حادى عشر:تذكر أن الخوف من الله يهديك إلى الحق ويحفظ طريقك من النفاق والرياء والكبر.

ثانى عشر:تذكر أن هذه المسئولية هم كبير وأنها ابتلاء وأنها يوم القيامة خزى وندامة .

نسأل الله أن يعينك على ماابتلاك وأن يرزقك البطانة الصالحة وأن يرزقك التواضع وحسن التوكل عليه .

السبت، 23 يونيو 2012

لماذا الخحوف من الإسلام ؟


نتخابات الرئاسة المصرية انتخابات العجائب ...فهناك مرشحون يستبعدون ثم يرجعون ...وهناك استنفار كبير من خلال الشاشات والصحف والشائعات للتركيز على تشويه تيار معين ....وعندما انتهت الجولة الأولى إلى بروز وجهين اثنين أحدهما يمثل فصيلا من فصائل الثورة والآخر يمثل النظام القديم تسارعت الأحداث على نحو مذهل ...

أولا:الإسراع فى حل مجلس الشعب رغم وجود احتمال قوى لتأجيل البت فى ذلك إلى بعد حلف الرئيس اليمين .

ثانيا:الإسراع بإصدار إعلان دستورى تكميلى تكميمى للرئيس الجديد لجعله مجرد واجهة لاتهش ولا تنش .

ثالثا:إعطاء صفة الضبطية القضائية لرجال الشرطة العسكرية والشرطة العادية ليكون ذلك بديلا عن قانون الطوارىء الذى ألغاه مجلس الشعب المغضوب عليه .

رابعا:اشتداد الحملة الضارية على الدكتور /مرسى واستخدام العبارات الفزاعة مثل :الدولة الدينية رغم إعلان حزب الحرية والعدالة مرارا أن هذا المفهوم غربى ولا علاقة له بالإسلام .

خامسا:إطلاق الشائعات بأن الإخوان إذا حكموا سيحبسون النساء فى البيوت وسيفرضون الحجاب والنقاب .

سادسا:إطلاق الأصوات المنافقة لتشوه صورة الإخوان فهم أصحاب مليارات وهم فاسدون وهم  وهم وكل ذلك من واقع المستندات وعندما استدعت المحكمة أحد هؤلاء الكلاب وسألتهم عن المستدات قال :ليس عندى مستندات وعندما سئل عن الشهود قال ليس عندى شهود وكل ماقاله هذا الكذاب الأشر :أنا محلل سياسى ...ومع كل هذا الافتراء سمح له أن يغادر ليواصل حملته دون توجيه أى لوم .

سابعا:عندما أعلنت حملة الدكتور /مرسى نجاح مرشحها من واقع كشوف اللجان الرسمية المعتمدة والمعلنة على الشاشات والصحف ووكالات الأنباء قالوا:هذا خروج على الشرعية واستباق لإعلان اللجنة العليارغم أن هذا معمول به فى الدول الديمقراطية .

ثامنا:سرت نغمة شائنة موجهة تقول إن الإخوان يريدون الاستيلاء على مصر (بوضع اليد )ااااوذلك لتأليب الرأى العام ضدهم رغم أن جهات أخرى لاتنتمى للإخوان أعلنت نفس النتائج التى أعلنها الإخوان .

تاسعا:دخلت على الخط نغمة أخرى موجهة تقول إن أمريكا تضغط لإنجاح مرشحى الإخوان وهذا شىء مضحك لأن أمريكا هى إسرائيل وأسرائيل تريد حبيبها /شفيق وتعلن فى وضوح أنه خير لها من مبارك .

عاشرا:المجلس العسكرى يستدعى كوادر حزب الحرية والعدالة لمساومتهم كما اتضح ذلك من خلال برنامج (العاشرة مساء )الذى صرحت فيه /منى الشاذلى أن الدكتور /الكتاتنى مستدعى الآن إلى لقاء مع المجلس العسكرى ....................................

وأنا أقول :كل هذا لأن الحكام الحاليين يخشون من حكم الإسلام ........لأن حكم الإسلام معناه إقامة العدل ومحاسبة الفاسدين وهؤلاء من جملة الفاسدين ..ولأن حكم الإسلام معناه رجوع الحقوق إلى أصحابها وهؤلاء نهبوا حقوق الشعب وسيخسرون كثيرا إذا حكم الإسلام ....

وقد أصابهم الرعب عندما تيقنوا من فوز الإسلاميين فقاموا يدبرون ويمكرون والله خير الماكرين .

الحيص بيص


لذى ألف الأزمة السياسية فى مصر ولحنها وأخرجها ...فى حيص بيص ...نعم  المجلس العسكرى فى حيص بيص ...لقد مضى طوال الأشهر العجاف الماضية يلعب على الخلافات بين القوى الثورية بل ويذكيها ويتحالف مع أزلام النظام البائد على إضجار الجماهير من الثورة وافتعال أزمة مواد الطاقة دليل على ذلك ..وقد أقسم لى سائق سيارة أجرة أن صهره يعمل فى محاجر الجبل وأنه شاهد بعينيه سيارات ضخمة تسكب السولار فى الجبل ...ولا تقل لى إن العسكر فى غفلة عن هذا وقد تكرر بل الأمر معلوم لهم وهم متواطئون مع من يهمهم تشويه الثورة وإجهاضها ....

فإذاأضفنا إلى ذلك :التعليمات الصادرة إلى /عبد المعز أبراهيم فى قضية التمويل الأجنبى -كما صرخ بذلك اثنان من القضاة على الهواء مباشرة -ثم اسدال الستار على تلك المأساة كأن شيئا لم يكن...وإذا أضفنا إلى ذلك اختيار لجنة غير مرضى عنها من القضاة لتشرف على الانتخابات الرئاسية ثم تحصنها ضد الطعون وهو مالم يحدث فى بلاد الدنيا أدركنا النية المبيتة والتكتيك المحكم الذى يمارسه العسكر للتمسك بالسلطة ولولا أن مكن الله مجلس الشعب إلى تلك الفكرة العبقرية فى الفرز داخل اللجان الفرعية وتسليم مندوبى المرشحين قائمة رسمية بالنتائج -لولا ذلك لفاز مرشح العسكر ب99./.من الجولة الأولى ...أمَا وقد قدر الله ما حدث وسحب البساط من تحت الأقدام الحديدية وفاز المرشح الإسلامى على رؤوس الأشهاد فقد أسقط فى يد العسكر وتخبطوا فى إصدار دستور تكميلى وقوانين مشبوهة للضبط القضائى وراحوا يوجهون أبواقهم الإعلامية ضد من لايرغبون ...ثم أصدروا بيانا يهددون من يقول لهم لا وينصبون من أنفسهم حكاما لايخطئون وإنما هم وحدهم الذين يعملون من أجل مصر ...ومرة أخرى يقعون فى حيص بيص حين تجتمع القوى الوطنية مع الدكتور /مرسى ليتفق الجميع على تحركات الأيام القادمة ...

لقد أصبح المجلس العسكرى فى جانب والقوى الوطنية فى جانب واللجنة العليا للانتخابات هى الأخرى -مثل أربابها-فى حيص بيص كيف تخرج من هذا المأزق ؟ وبأى حكاية يخرجون على الشعب ...وإنا لمنتظرون .

الخميس، 21 يونيو 2012

ويل لهؤلاء


-"ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون "البقرة 74

-وعلام تعود الإشارة فى "من بعد ذلك "؟

-على مارآه بنو إسرائيل من إحياء الله القتيل أمامهم حين ضربه موسى صلى الله عليه وسلم ببعض أجزاء البقرة فأفصح عن قاتله ثم مات ...ورغم هذه الآية الواضحة إلاأن القوم ظلوا على عنادهم ومصادمتهم لموسى صلى الله عليه وسلم فلاتلين قلوبهم لشرع الله تعالى فهى أشد قسوة من الحجارة التى تتفجر منها المياه رحمة بالناس والتى تهبط من خشية الله بينما قلوبهم صلدة لاتذكر الله .

-وما مظاهر قسوة القلب ؟

-صدودها عن التفكر والتذكر لآيات الله ...وسعيها لتحريف كلمات الله لمكاسب دنوية رخيصة وهذه القلوب الخبيثة تنقض عهد الله الذى أمرهم بأمانة التبليغ عنه تعالى "فبما نقضهم ميثاقهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولاتزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم "المائدة 13 ومن علامة قسوة القلب الإسراع إلى اتباع وساوس الشيطان "ليجعل مايلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفى شقاق بعيد"الحج 53

-وكيف يتعامل الله تعالى مع القاسية قلوبهم ؟

-الله عز وجل يرسل المرسلين مبشرين ومنذرين ويبتلى المكذبين بالفقر والمرض لعلهم يرجعون ويستفيقون فإن استمروا فى جحودهم فتح الله عليهم أبواب الدنيا وزينتها حتى إذا سيطر عليهم الفرح أخذهم أخذ عزيز مقتدر "ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون فلمانسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذافرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين "الأنعام42-45

-وماموقع المؤمنين من هذه القضية ؟

-المؤمنون يشرح الله صدورهم للإسلام فهم يحيون فى نور الله على بصيرة "أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك فى ضلال مبين "الزمر22

-وما الظن بالمؤمنين ؟

-أن يكونوا عند حسن ظن ربهم بهم ولا يتشبهوا بأهل الكتاب الذين نسوا عهدهم مع الله فقست قلوبهم "ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون"الحديد 16

الأربعاء، 20 يونيو 2012

إعلام الملك


أمس وعلى شاشة التلفزيون المصرى كان لقاء جمع أحد أساتذة جامعة الأزهر وأحد اللواءات السابقين ولاحظت على حديث اللواء مايلى :

أولا:كان واضحا -منذ البداية-أنه متحامل ضد جماعة الإخوان وبالتعبير المصرى كان(يشرشح ) ولم يكن يبدى وجهة نظر.

ثانيا:تحدث عن مفكرى الإخوان منذ بدايتهم وحملهم كل الجرائم التى حدثت فى مصر واصفا بالإرهاب كل مفكريهم دون استثناء .

ثالثا:أبدى جهلا فاضحا ووقاحة مؤسفة فى تعليقه على كلام لخيرت الشاطر عن (فتح مصر) وقال :(يعنى احنا كفار وهو جاى عشان يدخلنا فى الإسلام يعنى هو عمرو بن العاص الثانى ) وطبعا ليس هذا ما يعنيه الشاطر أبدا وإنما المعنى :أننا نريد أن ندخل بمصر فى عهد جديد وكأنه فتح كما قالها أخ له فى تونس :(ستكون الخلافة الراشدة ) وهناك قال الجاهلون أو المغرضون ما قاله هذا اللواء .

رابعا:لم يتحدث اللواء -ولو بكلمة واحدة -عن وجوب الاتفاق وطرح الخلاف ومصلحة الوطن والالتقاء على أمر سواء بل كان كل كلامه عن وجوب القضاء على هذه الجماعة .

خامسا:اتهم الجماعة بأنهم صدروا كل الجماعات الإرهابية وأنها خرجت من عباءتهم وبهذا المنطق الأعرج يمكن أن نتهم الإسلام بأنه أخرج كل الجماعات التى تتكلم باسمه وتعيث فى الأرض فسادا ...وهذا جهل كبير لأن هناك فرقا بين المبادىء والأشخاص فليس معنى خطأ بعض الناس فى فهم الدين أن الدين خطأ هذا بالإضافة إلى أنه ليس لأحد حق التحدث باسم الإسلام والفقهاء المحققون يجمعون على أننا نحكم بمدى فهمنا للنصوص ومعنى هذا الإقرار بوجود أفهام أخرى من الممكن أن تكون صحيحة أيضا .

.............................................................. 

هذا عن حديث اللواء الأرعن أما الأستاذ الجامعى فكان حديثه هادئا علميا منطقيا لابتعصب لأحد يدعو إلى الحكمة ويرد الأمور إلى أصولها التاريخية والعلمية ولكنه كان يقاطع بلسان حاد شتام مما اضطر المذيع إلى الخروج بأقل الخسائر من النقاش العقيم ....... وما حدث فى هذا اللقاء يحدث مثله عشرات بل مئات اللقاءات التى تحاول أن تجمع بين متحدث لبق من أعداء الإخوان ومتحدث يظن أنه أقل لباقة من المنصفين وبالطبع ينتصر المتحدث المنصف اللبق وفى كثير من الأحيان ينتصر المتحدث غير المنصف على نظيره المختار وهذا هو المقصود ...ولاشك أن هذا الاتجاه الإعلامى المقصود يؤكد للمتلقى الواعى حقيقتين :

الأولى :أن هذا الإعلام مازال موجها غير حر .

الثانى :أن الهدف هو تشويه جماعة الإخوان بأى طريقة ومحاولة إسقاطها جماهيريا .

 ..وبمثل هذه المعاول معاول الهدم لايمكن أن تبنى مصر 

الأربعاء، 13 يونيو 2012

مفردات القرآن -حرف الباء


 1-بعوضة "إن الله لايستحيى أن يضرب مثلا ما بعوضة فمافوقها"البقرة 26

2-و3-بقل -بصل"وإذ قلتم ياموسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها "البقرة 61

4-بابل"وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت"البقرة 102

5-نبتهل "فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين"آلعمران 61

7-بكة"إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا وهدى للعالمين"آلعمران96

8-يبطئن "وإن منكم لمن ليبطئن "النساء72

9-يبحث "فبعث  الله غرابا يبحث فى الأرض "المائدة 31

10-    انبجس"وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا"الأعراف 160

11-ابلعى"وقيل ياأرض ابلعى ماءك "هود 44

12-البغال"والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق مالا تعلمون"النحل 8

13-تبيد "ودخل جنته  وهو ظالم لنفسه قال ماأظن أن تبيد هذه أبدا"الكهف 35

14-بئر"وبئر معطلة وقصر مشيد "الحج 45

15-تبسم"فتبسم ضاحكا من قولها"النمل 19

16-البقعة"فلماأتاها نودى من شاطىء الوادى الأيمن فى البقعة المباركة من الشجرة "القصص30

17-باسقات"والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد "ق 10

18-تبتل "واذكراسم ربك وتبتل إليه تبتيلا"المزمل 8

19-بست "وبست الجبال بسا "الواقعة 5

20-ابتر"إن شانئك هو الأبتر"الكوثر3

ملحوظة :(إذاسجلت هذه الكلمات سيكون لديك قاموس كامل لمفردات القرآن )


الثلاثاء، 12 يونيو 2012

لا لسلفيى تونس


السلفيون فى تونس يهاجمون معرضا للصور قالوا إنه يسىء للذات الإلاهية وتبع ذلك اشتباكات بين المؤيدين والمعارضين ....

ونحن نريد أن نؤصل للموضوع تأصيلا شرعيا حتى نتبين وجه الحق ...

والسؤال :هل من حق السلفيين القيام بتغيير مايرونه منكرا ؟

والجواب :لكل مسلم الحق فى تغيير المنكر بل هذا واجب عليه بنص الآية "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخيرو يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"آلعمران 104

ولكن من الذى يقرر أن هذا الأمر منكر ؟ليس ذلك لعموم الناس ولا حتى لعموم العلماء بل هو لجماعة معتبرة متفق على ولايتها ...فإذا قررت هذه الهيئة الشرعية أن هذا الأمر منكر طلبت من أولياء الأمر تطبيق القانون الشرعى بمنعه وعلى أولياء الأمر -عند منع المنكر-أن يراعوا القاعدة الأصولية (لايزال الضرر الأخف بالضررالأشد ) ومعلوم أن التغاضى مؤقتا عن مخالفة شرعية أقل ضررا من وقوع فتنة طائفية تذهب فيها الأنفس والأموال....

وهذا ليس بدعا من القول فالقرآن العظيم يخبرنا أن هارون عليه السلام أنكر على بنى إسرائيل عبادة العجل فى غياب موسى عليه السلام ولكنه لم يتخذ إجراء فعليا بمقاتلتهم بالمؤمنين بل تركهم واعتذرلأخيه بماقاله القرآن على لسانه:"إنى خشيت أن تقول فرقت بين بنى إسرائيل ولم ترقب قولى "طه 94 فهارون رأى أن ترك هؤلاء -مؤقتا-أخف ضررا من وقوع فتنة بين الناس ..وهناك ماهو أخطر من ذلك ..........

محمد صلى الله عليه وسلم مكث فى مكة ثلاث عشرة سنة يطوف حول الكعبة وحولها الأصنام فهل يعقل أنه كان يطوف حول الأصنام ؟ ألم يكن بمقدوره صلى الله عليه وسلم أن يأمر بعض الفدائيين بالتسلل ليلا وتحطيم الأصنام ؟فلماذا لم يفعل ذلك ؟

لأسباب :أولا:لو حطم المسلمون الأصنام فسيعيدها المشركون .

ثانيا:سينتهز المشركون الفرصة للقضاء التام على المسلمين .

ثالثا:-وهو الأهم-أنه صلى الله عليه وسلم يريد أن يهدم الأصنام فى عقول عبادها ليهدموها هم وبذلك تنتهى المشكلة إلى الأبد وهذا ما حدث بعد الفتح فقد وكل إلى كل قبيلة هدم صنمها ...

وهنا تبدو فلسفة الموقف كله ....

إن فساد العقيدة يجب ألا يواجه بالقوة المادية بل بقوة الإقناع ووضوح الدليل والصبر على المخالف وهذا مفهوم قوله تعالى "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن "النحل 25 مع ملاحظة أن الخصم هنا المشركون فما بالنا إذا كان المخالفون مسلمين ؟ا

فيامعاشر السلفيين فى تونس :نحن فى حاجة إلى فقه النصوص أكثر من حاجتنا إلى حفظها ..والله يقول الحق وهو يهدى السبيل

عندما يضحك الشيطان


 كان زميلا هادئا ودودا يحب أن يكون متميزا ...ذهبت إليه فى يوم عيد ...أحسن استقبالى وقدم لى ما يقدم للضيف ...ولكنى لاحظت أنه أتى بكوب واحد قلت له :وأنت ألا تشاركنى ؟ففوجئت به يقول :اللهم إنى صائم ........

قلت متعجبا :اليوم يوم عيد . قال :طبعا أعلم أن اليوم عيد . قلت :يرحمك الله ..فكيف تصوم يوم العيد ؟ قال وبصره إلى فوق :هو عارف اللى بينى وبينه .... 

قلت:لكن الله الذى نعبده هو الذى حرم صيام هذا اليوم  وأوجب فطره هدية منه إلينا فهل نرفض هدية الله ؟

أصر صاحبى وكرر :هو أعلم ما بنفسى ....................................

وهنا لمعت فى ذهنى خاطرة ...

قلت له: هل فى نفسك أن المسلمين جميعا على وجه الأرض مفطرون وأنت وحدك الصائم وبذلك تكون أنت وحدك المتفرد بين العباد بالصوم ؟

لمعت عيناه وقال بصوت خفيض :هو ذاك ...وأرجو أن يتقبل ..

قلت :يرحمك الله ويرحمنا جميعا ..هذه نزغة من نزغات الشيطان ..إن شيطانك يعلم أنك رجل شديد التدين ولكن المعنى الأول فى التدين هو الالتزام والالتزام أن تقول لله عندما يأمر أو ينهى :سمعا وطاعة ..إننا نعبد الله حين نصوم لأننا نطيعه ونعبده حين نأكل لأن هذاأمره ...وأنا سأذكرك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :"إن فى بضع أحدكم صدقة "قالوا :أيضع أحدنا شهوته ثم يكون له أجر ؟قال:"أرأيت لو وضعها فى حرام أيكون عليها وزر"؟كذلك لو وضعها فى حلال كان له عليها أجر "فماذا تقول بعد قول حبيبك ؟ .....فمد يده وأكل 

النرجسيون


يحكى -عند قدماء يونان -أن فتى يدعى /نارسيس كان معجبا بجماله وذات يوم جلس على شاطىء النهر ونظر إلى صفحة الماء فرأى جمال وجهه فهام حبا بوسامته وألقى نفسه فى الماء ليقبل وجهه فغرق ونبتت مكانه زهرة /النرجس ...

وإذا كان نارسيس اليونانى قد ذهب فقد أبقى لنا نارسيسيين كثر أشكالا وألوانا......

هذا الرجل الذى يبالغ فى ملابسه حتى يلفت إليه نظر الناس فيشعر بأنه مختلف عنهم -نارسيس ...

وهذا الذى يلبس ملابس العلماء ويقلد حركاتهم حتى يحسب من جملتهم -نارسيس....

وهذا الذى يتشدق بالألفاظ الغريبة ليقال عنه إنه عالم باللغة -نارسيس....

وهذا الذى يلبس ملابس الفقراء ليظهر بمظهر الزهاد -نارسيس ...

وهذا الفقيه الذى يلبس ملابس الفقيه /العز بن عبد السلام فى العصر المملوكى -نارسيس...

وهذه السيدة التى تلبس ملابس ذات ألوان جذابة ولو كانت محجبة -نارسيس...

,وهذا الشاب الذى يقلد الفتيات ويعلق السلاسل والأقراط والأساور -نارسيس...

وهذه الفتاة التى تتشبه بالرجال فتقص شعرها وتلبس ملابس الرجال -نارسيس....

وهؤلاء جميعا ومن على شاكلتهم قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من لبس ثوب شهرة فى الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة " وقال :"ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض الله عنه حتى ينزعه "

أتدرى -عافاك الله وعافانا -لماذا ؟

لأن هذا الشخص معجب بنفسه مختال والله لايحب كل مختال لأن الاختيال نوع من الكبر والكبر هو ادعاء التميز عن الآخرين وادعاء الأفضلية بدون مسوغ وهذا الخلق السىء يورث الأحقاد والتنافر بين الناس ويهدر قيمة المساواة التى خلق الله الناس عليها فكلنا من ذكر وأنثى وأكرمنا عند الله أتقانا وأفضلنا من عمل صالحا وقدم الخير لكل الناس .وكان من عباد الله المتواضعين ....

على أنه يجب ألا نخلط بين التواضع الذى هو وضع النفس فى موضعها وبين الضعة التى هى قبول المذلة والمهانة فإنه لاينبغى لمؤمن أن يذل نفسه .

لذا كان النراسسة أشخاصا غير طبيعيين ولاعجب أن يختالوا بأنفسهم ويعشقوا ذواتهم فيغرقوا فى نهر الحياة 

الاثنين، 11 يونيو 2012

ترويض الأسود صدق أو لاتصدق

نماذج عالية


كانت صغرى أخواتها حبيبة إلى قلب أبيها ...ومثل سائر البنات جاءها نصيبها وتزوجت ...تزوجت شابا فقيرا لكنه بطل لايغلب ..عاشت فى بيته عيشة الكفاف وكانت تدير الرحى بكفيها الغضتين...والرحى صخرية ثقيلة...وتمضى الأيام  وترى كفيها قد خشنت من أثر الرحى..فتكلم زوجها ليرى لها مخرجا من هذا العناء ...ولكن -على رأى المثل -العين بصيرة واليد قصيرة ...وتلمع فى ذهنها فكرة ...لماذا لاتذهب إلى أبيها ؟إنه سيد الناس وبيده أمرهم ويأتيه الأسرى من هنا وهناك فيقوم بتوزيع الأسرى على بيوت المسلمين...فلماذا لاتذهب إليه ؟إنه أبوها المحب لها ولن يخذلها ... وطرقت باب أبيها  فلم تجده...فأخبرت زوجته بحاجتها وانصرفت ...

وفى المساء ...وبينما كانت وزوجها يتأهبان للنوم ...طرق الباب وكان القادم أباها ....

نهض الزوجان ...ولكنه أشار إليهما أن يظلا فى مكانهما ثم قال :"ألا أنبئكما بخير مما طلبتما ؟ تسبحان الله ثلاثا وثلاثين وتحمدانه ثلاثا وثلاثين وتكبرانه ثلاثا وثلاثين فذلك خير لكما من خادم "

وانصرف ....وتمر الأيام ...والتعب يلح على الزوجة الصابرة وتعاودها الفكرة فتذهب إلى أبيها وتريه كفيها وتبكى فتدمع عيناه الشفوقتان ويقول :"ياابنتى ..زاصبرى على ألم الدنيا من أجل نعيم الآخرة ".......................................................................

طبعا عرفتم أن الأب محمد رسول الله والابنة فاطمة الزهراء ...وعرفتم أنه لم يعطها خادما يعينها مثل سائر المسلمين حتى لايقال :إنه جامل ابنته وحتى يعطي حكامنا درسا فى الحفاظ على المال العام وتغليب مصالح الناس على مصلحته الخاصة .

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلىآله وصحبه أجمعين .

 

همسة صادقة


هل صليت الفجر وملأت رئتيك بنسمات الفجر الندية وأحسست بلذة الرضا عن ربك وعن نفسك بينما الكثيرون يغطون فى نومهم العميق ؟

وهل وقفت يوما على شاطىء البحر وسبحت بنظرك وتسلقت الأفق لتشرق روحك على نفسك وترى أنك -فى الكون-نقطة متناهية الصغر ومتناهية الخطر ؟ وأن خالق هذا الكون أوجده من أجلك ؟

وهل وجدت طعم السعادة وأنت تسعى فى حاجة أخيك أو تساعد ضعيفا أو تعين على نوائب الحق ؟

وهل تحسن الاستمتاع بأنعم الله من مأكل ومشرب وزواج ؟

وهل تحسن أذناك سماع موسيقا الكون..وتحسن عيناك قراءة مقالات الألوان ؟

وهل ينبض قلبك بالحب ...حب الحياة والأحياء ؟

إن كنت لم تشعر بكل ذلك فأنت لم تعش وإن كنت تجرى على الأرض ...وإن كنت تحس به فماذا تفعل إذا حان الحين وحرمت من كل ذلك ؟...تلك المتع تتذوقها الروح وهى فى الجسد ولكن الجسد يبلى والروح خالدة فماذا تفعل الروح بعدما تتحرر من رداء الجسد ؟ إن للروح أشواقها وطموحها إلى لذائذها فماذا أعددت لهذا اليوم؟

من أجل تلك اللحظات الحاسمة أذكر نفسى وأذكرك ألاتنسى غذاء روحك بركعات فى جوف الليل..أو صدقة بيمينك لاتعرفها شمالك  أو دمعة من خشية الله أو رقة لضعيف أو عون لإنسان لاتعرفه ..أو زيارة لأخ لك ابتغاء مرضاة الله ..أو تنازل عن حق لك طواعية تساميا عن الشقاق أو على الأقل تبسمك فى وجه أخيك ...

مثل هذه الأمور التى لانلقى إليها بالا جديرة بأن تشكل معبرا لأرواحنا إلى ألق اللذة يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

يا له من يوم


الحضور كل الناس بل كل الخلائق فى صعيد واحد كما ولدتهم أمهاتهم لاينظر بعضهم إلى بعض فالأمر أشد من أن يهمهم ذلك ...الكل خائف ...لقد سيقوا إلى هنا راغمين وهم وقوف ينتظرون ماذا يفعل بهم ...وبينما هم بين اليأس والرجاء إذا بالصحف تتطاير ...كل صحيفة تعرف صاحبها لا تخطئه وهنا يتمايز الناس فمنهم من يأخذ صحيفته بيمينه ومنهم من يأخذها بشماله ومنهم من يأخذها من وراء ظهره  ومن ثم تبيض وجوه وتسود وجوه  وتسمع من يقول "هاؤم اقرءوا كتابيه إنى ظننت أنى ملاق حسابيه "وتسمع من ينوح "يا ليتنى لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه ياليتها كانت القاضية ما أغنى عنى ماليه" ويقوم سباق عجيب لعبور صراط دقيق فمن الناس من يعبر كالبرق ومنهم من يعبر كالريح ومنهم المسرع ومنهم من يتكفأ فتأخذه كلاليب النار .....وينتهى المشهد الرهيب بأهل الجنة فى الجنة وأهل النار فى النار  ويسمع الجميع صيحة داوية فينظرون فإذا بالموت فى صورة كبش يذبح ثم ينادى مناد "يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت "..............................................................................

ونحن مازلنا على أديم هذه الأرض نقول لإخواننا فى الإنسانية :هذا قول ربنا بالحق فالتمسوا النجاء لأنفسكم  فيضحك الملاحدة ملء أشداقهم ساخرين ويقولون :خرافة ونقول لهم على سبيل الجدل :لو كان خرافة فما خسرنا شيئا فقد عشنا حياة فاضلة مستقيمة أما لو صار حقيقة فماذا أنتم فاعلون ؟ 

أولاد البطة السوداء


(كوش يكوش تكويشا )يعنى استولى على كل شىء ولم يترك لغيره شيئا ....وهذا ينطبق تمام الانطباق على جماعة الإخوان المسلمين.....

وإذا قلت لأصحاب هذا الرأى :ياجماعة ...وعلى أى شىء كوش الإخوان ؟قالوا:على مجلس الشعب والشورى ..وإذا قلت لهم :ولكن الصناديق الشفافة هى التى أتت بهم يعنى الشعب ...أليست هذه هى الديمقراطية التى مارستموها معهم ؟قالوا :لا...لا...هؤلاء الناس قالوا :سندخل الانتخابات بقصد الحصول على ثلث المقاعد ولكنهم حصلوا على أربعين فى المائة وإذا قلت :يعنى كنتم تريدون أن يقولوا للناخبين :(كتر الله خيركم ويرجعوا الزيادة ) ؟واحد عزم عليك تركب (توكتوك) وآخر أقسم عليك تركب (مرسيدس ) تقوله شكرا وتركب التكوتوك ؟

ويقولون :هذه الجماعة الطماعة تريد أن تشكل الحكومة أيضا ..فإذاقلت لهم :أليس من حق الأغلبية فى كل الدنيا أن تشكل الحكومة لتستطيع تنفيذ برنامجها ؟ انظروا إلى أمريكا الرئيس يشكل الحكومة ويسعى للأغلبية فى (الكونجرس ) قالوا: هذه أمريكا...وإذا قلت لهم :وفى فرنسا الحزب الاشتراكى الفائز جمع بين الرئاسة والحكومة وأخيرا الجمعية الوطنية قالوا :هذه فرنسا ..

وإذا قلت لهم :وفى تركيا حزب العدالة والتنمية فى يده رئاسة الجمهورية والحكومة وأغلبية البرلمان قالوا هذه تركيا ....

وإذا قلت :سبحان الله ...هل هؤلاء أولاد ناس والإخوان أولاد البطة السوداء ؟

قالوا :الظاهر كده . 

الخميس، 7 يونيو 2012

مفردات القرآن -حرف الهمزة


هذه الدراسة تتناول  الكلمات التى وردت فى القرآن الكريم مرة واحدة .

حرف الهمزة:

1-أب فى قوله تعالى :"وفاكهة وأبا"عبس 31 وتعنى الكلأ والعشب .

2-أبق فى قوله تعالى :"إذأبق إلى الفلك المشحون " الصافات 140     أبق  هرب والحديث عن (يونس )عليه السلام حين غضب من قومه فتركهم بدون إذ من ربه فشبه بالعبد الهارب من سيده 

3-أثل-ف ى قوله تعالى :"وأثل وشىء من سدر قليل"سبأ 16 والأثل نوع من الشجر يشبه الطرفاء وهو كبير ثمره حب أحمر لايؤكل ..وهذا ماتبقى بعد انهيار سدمأرب 4-إدا -فى قوله تعالى :":لقد جئتم شيئا إدا"مريم 89 أى منكرا فظيعا.

5-إرم-فى قوله تعالى :"إرم ذات العماد "الفجر 7وهى قبيلة عاد قوم هود عليه السلام .

6-أزا-فى قوله تعالى :"إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا"مريم 83أى تهيجهم على الكفر بالوسوسة .

7-آسن -فى قوله تعالى :"وأنهار من ماء غير آسن "محمد 15أى غير متغير الطعم والرائحة.

8-ألتناهم -فى قوله تعالى :"وما ألتناهم من عملهم من شىء"الطور 21أى ما أنقصنا الآباء بإلحاق ذرياتهم المؤمنين بهم 9-أمتا -فى قوله تعالى "لاترى فيها عوجا ولا أمتا"طه107 أى ستكون الجبال من هول القيامة مستوية لا ارتفاع فيها ولاانخفاض .

10-الأنام -فى قوله تعالى :"والأرض وضعها للأنام "الرحمان 10 أى للخلق الإنس والجن وغيرهم  11-يؤوده-فى قوله تعالى :"ولا يؤوده حفظهما"البقرة 255أى أن حفظ السموات والأرض لايشق على الله تعالى .

12-الأيامى =فى قوله تعالى :":وأنكحوا الأيامى منكم" النور32 وهم من لازوجة له ومن لازوج لها .

الثلاثاء، 5 يونيو 2012

كلام بالعقل


يقول البعض:الدكتور مرسى مثله الأعلى مرشد الإخوان وإذا حكم معناها أن المرشد هو الذى يحكم .

ويقول البعض :الدكتور شفيق مثله الأعلى مبارك وإذا حكم معناها أن أزلام النظام السابق يحكمون ...

والبعض يقول :إذاسلمنا -جدلا-بهذا كله فهل يتساوى المثل الأعلى المرشد مع المثل الأعلى المفسد ؟وإذا كان لكل حاكم بطانة فهل بطانة زمان أفضل من بطانة الإخوان ؟

 مارأيكم دام فضلكم ؟

عقل علاء وعقول الملاحدة


-جدى .

-نعم ياحبيب جدك .

-سمعتك تقرأ فى سورة "طه" قوله تعالى :"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى -=طيب .وما سؤالك ؟

-ربنا عز وجل يخبرنا بثلاث قضايا :أنه خلقنا من الأرض وقد أثبت العلم أن العناصر التى يتكون منها جسم الإنسان هى نفس عناصر الأرض .وأن من يموت يعود إلى الأرض ويكون من مكوناتها وهذا أمر مشاهد بقيت القضية الثالثة قضية إخراجنا منها يعنى البعث .

-ماذا تريد أن تقول ياعلاء ؟

-أريد أن أقول :إذا كنا نصدق الله عزوجل فى القضيتين فلماذا يكذب الكافرون بالقضية الثالثة ؟

....ضممته ...وقبلته ...وقلت:

-والله لأصرخن بها بين أظهرهم .

-يعنى إيه ياجدى ؟

-صحيح أنت فى الصف الثانى الإعدادى ولكنى أرى عقلك الناشىء أكثر فتوة من عقول الملاحدة . 

الاثنين، 4 يونيو 2012

اللغة ليست ترفا


نحن عندما نفكر نستخدم اللغة حتى ولو لم ننطق بحرف واحد لأن الكلمات وعاء الأفكار وإنسان بدون قاموس لفظى حيوان أعجم إذن لاانفكاك بين اللغة والتفكير عند العامى والعالم على السواء...وعلى هذا فإن قاموس الشخص اللفظى يبين طابع شخصيته بل ويظهر كثيرا من أماراتها...

زمان...كان الجاهليون يتعرفون على قبيلة الشخص من بعض ألفاظه فقد روى أن /حاتما الطائى وقع فىالأسر ولم يعرفه آسره وذات يوم أمره سيده أن يفصد الناقة (أى يجرحها ويأخذ بعض دمها ليخلطه بشىء من الوبر للأكل وكانوا يفعلون ذلك فى المجاعات )المهم حاتم أخذ السكين وذبح الناقة فلما رآه سيده صرخ فيه :ألم أقل لك :افصد الناقة ؟قال حاتم :هذا فزدى أنه .فانتبه سيده إلى لهجته وعرف أنه حاتم لأن تلك اللهجة لهجة طىء ...وفى زماننا هذا نجد كل طائفة من الحرفيين تتخذ لغة لايعرفها غيرهم تقوم على مصطلحات خاصة بالمهنة ..وكذلك يمكنك أن تعرف أن محدثك طبيب أو مهندس أو مدرس بل ومدرس مادة معينة ...

كذلك الحكام لهم لغتهم فلغة الحاكم الديمقراطى غير لغة الطاغية ولغة الرؤساء غير لغة الملوك ....وعندما تدير مؤشر المذياع تسمع لغات شتى ..وتلك من آيات الله "ومن ءاياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن فى ذلك لآيات للعالمين"الروم22 وانظر رعاك الله كيف قرن عزوجل تعدد اللغات مع خلق السماوات والأرض فى سياق واحد ؟وما ذاك إلالأهمية اللغة  ..

ولهذا كانت الأمم الحية حريصة كل الحرص على رعاية لغتها ومدها بدماء الحياة عن طريق توظيفها رسميا وشعبيا ...وغاية القوة فى اللغة أن تتوحد بين الخاصة والعامة وذلك لايحدث إلا حين تتألق الأمة على مساحة العالم فتتربع لغتها فى قلوب أصحابها وعلى ألسنتهم بل وتغزو ألسنة الشعوب الأخرى ...وغاية الضعف فى اللغة أن تستخذى فى مهدها وأن يتنكر لها أهلها ويهجرون مفرداتها إلى مفردات أجنبية ظنا منهم أن هذه دلالة الثقافة والتميز وحينئذ تموت اللغة بين يدى ذويها..

ولغتنا العربية ليست بدعا بين اللغات وعلى الرغم من أنها استطاعت الحياة عبر قرون متطاولة إلاأنها أصابها كثير من الوهن ولولا القرآن الكريم لاندثرت فى طيات الزمان ...والذى يرى كيف تتحدث النخبة وكيف يتكلم المذيعون ويكتب الإعلاميون يرى جناية هؤلاء على اللغة العربية ولايكاد يقوم بأود اللغة العربية إلا بعض شعرائها النابغين أو أدبائها الكبار

وإذاأردنا النهوض بلغتنا فلن يعجزنا ذلك بشرط الإرادة الصادقة فى القيام بمتطلبات ذلك من :

أولا:التشجيع على حفظ القرآن الكريم مع دراسة مبسطة لأساليبه .

ثانيا :التشجيع على حفظ الأحاديث النبوية الثابتة باعتبار النبى صلى الله عليه وسلم أفصح العرب .

ثالثا:الحث على حفظ الشعر العربى الفصيح ومعرفة مواطن الجمال فيه

رابعا:تقديم المسلسلات باللغة العربية المفهومة سواء مسلسلات الصغار أو الكبار وهناك على الساحة الفنية أعمال ممتازة ولكنها قليلة,

خامسا:عدم تعليم الأطفال لغة أجنبية فى المراحل الأولى وتأجيل ذلك إلى حين استقامة ألسنتهم على لغتهم .

سادسا:مدارس اللغات الأجنبية تقوم بدور كارثى فى تحجيم بل وتقبيح اللغة العربية إلى أبنائنا وهذا ما لم تفعله أمة من الأمم .

سابعا:تدريس اللغة العربية بالطرق العتيقة التى تعتمد على الإلقاء تجعل اللغة عبئا ثقيلا مملا والصواب استخام الوسائل الحديثة التربوية فى تدريسها ..

إن لغتنا ليست ترفا إنها وعاء شخصيتنا وقوام تاريخنا ومداد مستقبلنا وهى جديرة بأن تبذل الجهود فى إحيائها ومدها بأسباب العافية .

الأحد، 3 يونيو 2012

يا أرض اتهدى ما عليك قدى

سيبويه يكشف أحمد رفعت


 بعد أن نطق المستشار /أحمد رفعت بالحكم فى محاكمة القرن أسرع إلى استراحة القضاة ...تمدد على السرير ونظر إلى السقف وجذب نفسا عميقا..ثم شهق ...بسم الله الرحمان الرحيم ..أنت مين ؟ومن جابك هنا ؟ 

-اهدأ يا أحمد ؟

-أحمد ؟قول انت مين قبل مانادى الأمن .

-اثبت يا أحمد أنا /سيبويه ...تسمع عنى ؟

-سيبويه ؟عاوز إيه منى ؟

-أسالك سؤالا واحدا :من كتب لك المقدمة البليغة التى ألقيتها قبل الحكم ؟

-(متلعثما) كتب لى ...احترم نفسك..أنا مستشار...

-أعرف أنك مستشار لكنك تلميذ خائب ...من كتب لك المقدمة ؟

-أنا طبعا ...لم 

-(مقاطعا):لاتكذب ..أنا خبير فى لغة العرب وأى مدرس متمرس يكشف بسهولة أنك لست كاتب تلك المقدمة .

-تترك موضوع القضية وتتكلم فى اللغة العربية ؟

-أنا رجل لغة والقانون له أصحابه ..لاتغير الموضوع ..من كتب لك المقدمة؟

-وكيف عرفت أنها كتبت لى ؟

-وقعت بلسانك يا سيادة المستشار المدرس عندما يريد أن يتأكد من تلميذه يطلب إليه أن يقرأ ما كتب فإذا قرأدون خطأ قراءة الفاهم الواعى كان ذلك دليلا على أنه مبدع ما قرأ أما إذا قرأ بطريقتك التى سمعها الجميع فلا أشك فى أنها كتبت لك ..فمن كتبها لك ؟

-وهل أخطات كثيرا؟

-يارجل قل وهل أصبت فى كلمة ؟لقد جعلت الفاعل مفعولا والمفعول فاعلا ورفعت المجرور والمصيبة التى لاتغتفر أنك لم تحسن قراءة الآيات التى أمامك ...

-ياسيبويه ياخويا ...هوا حد فاهم حاجة ؟

-يتهيأ لك ...بكرة ترى فضيحتك على كل لسان ...من كتب لك المقدمة يا أحمد ؟

-استرنى ياسيبويه..الله يسترك .

السبت، 2 يونيو 2012

محاكمة القرن


هل نقول :تمخض الجبل فولد فأرا ؟الكثيرون يقولونها ذلك لأن المستشار /أحمد رفعت بدأ بخطبة عصماء صال فيها وجال وقعد وقام وبهدل النظام  وسخن القلوب وهيا النفوس لحكم ضروس ولكنه فاجأ الكل بحكم عجيب وأبادر فأقول :إن الرجل قاض تحكمه الأوراق قبل الوقائع وإذا كانت الأوراق أمامه عاجزة فيكون كتر خيره أن حكم بالمؤبد على مبارك والعادلى ولكن تبرئة المساعدين وسقوط قضية فساد مبارك وولديه وحسين سالم الهارب فى النفس منها أشياء وأشياء ذلك

أولا:لأن العقل يقول :إن الشهداء لم يسقطوا من تلقاء أنفسهم وإذا كان الفاعل مجهولا فقد عدنا إلى الأسطوانة المشروخة (اللهو الخفى ) وإلى من نذهب إذاكان -وهو القاضى -لم ينتبه إلى ذلك اللهو ؟

ثانيا:سقوط القضية عن حسين سالم معناه أن الأموال المهربة أصبحت فى خبركان وأصبحت المطالبة بتسليم الهارب مثيرة للسخرية .

ثالثا:مسألة سقوط حق الدولة بالتقادم كارثة كبرى من هنا لشبرا وأمر واجب التغيير والتعديل فورا

رابعا:أخشى ثم أخشى أن يأتى قاض فى الاستئناف أو النقض فيبرىء المتهمين أو يأتى رئيس صديق فيصدر عفوا رئاسيا ونبقى كأنك يا بو زيد ما غزيت .

خامسا:على أسر الشهداء أن يبحثوا عن حقوق الشهداء فى محكمة العدل الدولية أو يطلبوا عند الله حقهم فى الآخرة .