الغيب شبهات وردود (2)

 وقالوا :
إن الإيمان يعوق انطلاق حركة الحياة ويحرض على الاستكانة  اتكالا على الجنة الموعودة كتعويض عن الظلم والفقر فى الحياة الدنيا ....
وأقول :إن واقع المسلمين الذين آمنوا بالغيب يؤكد عكس ماقالوا
فقد كانوا يقرءون مع آيات الغيب آيات العمل الصالح وماأكثرها فى القرآن الكريم...ولقد قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله يحب أذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه" و"ماأكل أحد طعاما خيرا من أن يأكل من عمل يده" و"من أمسى كالا من عمل يده غفر له ما تقدم  من ذنبه " و"لأن يأخذ أحكم حبله فيحتطب فيأكل ويتصدق خيرا من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه "إلى آخر ماقاله صلى الله عليه وهو كثير وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم نماذج حية لهذا الهدى العالى  فكان منهم الأغنياء وكان فقراؤهم كماقال أحدهم :(كنا نحمل على ظهورنا فنأكل ونتصدق ) ومن هذا الفهم نبغت تجارات المسلمين الأول وصناعاتهم وزراعاتهم وعلومهم ..ولم يكن الإيمان بالغيب عائقا لهم عن حركة الحياة ...بل إن الإيمان بالغيب كان دافعا عظيما على مواصلة الإعمار فى الأرض تحقيقا للخلافة التى أمر هم الله بها 
وهم مدعوون إلى المشى فى الأرض وابتغاء رزق الله وفى الوقت ذاته تكون عيونهم على الآخرة "فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور " والإيمان بالنشور يضبط إيقاع حركة الحياة فيكون المشى فى الأرض والأكل  فى نطاق ما شرع الله تعالى فلا ظلم ولا خداع ولا غش ...
بل إن الإيمان بالغيب يدعو المؤمنين إلى السير فى الأرض من أجل العلم والبحث فى نشأة الحياة "قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشىء النشأة الآخرة "العنكبوت 
والإيمان بالغيب هو الذى جعل المؤمن المجاهد يساوى عشرة من غيره من المقاتلين "إن يكن منهكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "الأنفال  وفى أدنى الحالات لاينبغى لمؤمن أن يتساوى مع الكافر "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين "الأنفال  ومعلوم أن هذه الزيادة تمثل ثقل العقيدة التى تؤمن بالغيب ...
وعلى الذين يتهمون المؤمنين بأنهم ضد الوطنية لايهتمون كثيرا لأوطانهم -عليهم أن يراجعوا مواقفهم فإن غير المؤمن يمكن أن يفر من المعركة وأن ينسحب خارج الوطن ويشكل حكومة فى المنفى -كما فعل ديجول بعد اجتياح الألمان لفرنسا-أما المؤمن فليس أمامه إلا النصر أو الشهادة "ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومؤواه جهنم "الأنفال  إذن فالمؤمن عندما يجاهد فى سبيل الله بالأصل يجاهد بالتبعية فى سبيل الوطن وهذا فى مصلحة الوطن ذلم بأن الدين رسالة حياة    تمارس على   الأ{ض ونسوق لهؤلاء موقف النبى صلى الله عليه وسلم فى غزوة بدر حين ناجى ربه قائلا "اللهم إن تهلك هذه العصابة  فلن تعبد فى الأرض بعد اليوم "
إذن فالأرض هى الوطن الذى يمارس عليه المؤمن حياته طبق منهج الله ...
وقد يقولون :
ولكن الكافرين بالغيب هم الذين يقودون الآن حركة الحياة وما منعهم كفرانهم من التقدم كما لم ينفع المؤمنين بالغيب إيمانهم ..
ونحن نقول  :إن مبادىء التقدم من اصول الإسلام وإذا أخذ بها الكفار وأحدثوا بها التقدم فهذه شهادة واقع لهذه المبادىء ..وإذا أهملها  المسلمون فلابد أن يلاقوا جزاء إهمالهم تأخرا وعجزا فالعيب فى الأشخاص لافى المبادىء وفى غزاة أحد عندما خالف الرماة أمر النبى صلى الله عليه وسلم وقواعد الحرب نكبوا نكبة شديدة ...وهذا تحقيق لكون الإيمان التزام وعلم وعمل لامجرد كلمات وشعارات  ..
إن الإيمان بالغيب دافع داخلى نحو حياة أنظف وأصلح وأقوم ولهذا كان من أول صفات المتقين . 

الغيب شبهات وردود

 (الإيمان بالغيب )
هذا العنوان متهم من الملحدين والعلمانيين بأنه وراء تخلف المسلمين ...
لماذا ياجماعة ؟
قالوا :لأننا نعيش حياة مادية -خاصة فى هذا العصر - وكل شىء فيها يخضع لحساب العقل ...والإيمان بالغيب يأتى ليسحب العقل إلى ماوراء المادة  حيث لايستطيع أن ينتج ولا يصل إلى شىء نافع ....
وقالوا :
إن الإيمان بالغيب يدفع المؤمن إلى التواكل اعتمادا على الجنة الموعودة حيث يكون العوض المبهر عما لقيه فى الدنيا من ظلم وما عاناه من فقر ...وعليه فالإيمان بالغيب جعله سلبيا يفضل أن يبيت مظلوما مهضوم الحق ولا يبيت ظالما غالبا....
وقالوا :
والدليل العملى على ما نقول  حال الأمم التى تكفر بالغيب فهى أكثر تقدما وهيبة .
وأقول :تعالوا نتأمل ماقالوا ونتساءل :
هل الحياة التى نعيشها الآن مادية تماما ؟
فلننظر إلى أعمارنا التى نعدها بالسنين ...
إننا نعيش حاضرنا الذى هو اللحظة الحاضرة  فإذا انفلتت منا تلك اللحظة صارت ماضيا لانستطيع إرجاعه  أى أنه صار خارج حواسنا ..أى أنه صار غيبا لايمكن أن نسمعه أو نراه أو نلمسه أو نشمه أو نتذوقه ...وكذلك اللحظة الآتية إنها غيب مطلق  أى أننا نعيش حياة ثلثاها غيب  ...
وتعالى ننظر إلى داخلنا ...ففى هذا الصندوق البشرى تكمن عديد من الأجهزة ما نعلمه عنها ضئيل جدا بالنسبة لما خفى علينا بل هاك فى داخلنا مالا نعلم عنه شيئا ...وأبرز مثل على ذلك (النفس والروح والعقل )فهذه تسكننا وتدور حياتنا بها ولكنا لاندرى ماهى  فهى غيب مطلق ...
وتعالوا ننظر إلى عالمنا القريب  فسنرى كثيرا من المخلوقات نتيقن وجودها ولكنا لاندركها مثل الجراثيم  (ولا أتحدث هنا عن الأدوات العلمية  فليست متاحة للكل )فهى غيب وإن كان نسبيا  وكذلك الكائنات فى البر والبحر والجو التى لايعلمها إلا خالقها 
فإذا تأملنا العالم البعيد وجدنا الكواكب والنجوم التى يعلمها العلماء والتى تنطلق فى عالم يتسع -كما يقولون -وقد قالها الله من قبلهم "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون "الذاريات ...وبذلك فإننا نحيا فى كون هو غيب مطلق ...
إذن ...
فالقول بأننا نحيا فى عالم مادى غير صحيح لأننا نعيش فى ضمير الغيب والغيب مزروع فينا ...
أما عن القول بأن الإيمان بالغيب مقيد لحركة الحياة فهذا باطل ولكنه يحتاج لجولة أخرى  بمشيئة الله تعالى .

حول ميراث المرأة فى الإسلام

ثمة ادعاء بأن الإسلام ظلم المرأة في حال الميراث إذ - كما تقول الدعاوى - ترث المرأة نصف ما يرث الرجل، لكن باستقراء حالات ومسائل الميراث انكشف لبعض العلماء والباحثين حقائق قد تذهل الكثيرين؛ حيث ظهر التالي :

أولاً : أن هناك أربع حالات فقط ترث المرأة نصف الرجل .

ثانيًا : أن أضعاف هذه الحالات ترث المرأة مثل الرجل .

ثالثًا : هناك حالات كثيرة جدًا ترث المرأة أكثر من الرجل .

رابعًا : هناك حالات ترث المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال .

وتفصيل تلك الحالات فيما يلي : أولاً : الحالات التي ترث المرأة نصف الرجل : 1- البنت مع إخوانها الذكور ، وبنت الابن مع ابن الابن . 2- الأب والأم ولا يوجد أولاد ولا زوج أو زوجة . 3- الأخت الشقيقة مع إخوانها الذكور . 4- الأخت لأب مع إخوانها الذكور .

ثانيا : الحالات التي ترث المرأة مثل الرجل : 1- الأب والأم في حالة وجود ابن الابن . 2- الأخ والأخت لأم . 3- أخوات مع الإخوة والأخوات لأم . 4- البنت مع عمها أو أقرب عصبة للأب ( مع عدم وجود الحاجب ) .

5- الأب مع أم الأم وابن الابن . 6- زوج وأم وأختين لأم وأخ شقيق على قضاء سيدنا عمر ( رضى الله عنه )، فإن الأختين لأم والأخ الشقيق شركاء في الثلث .

7- انفراد الرجل أو المرأة بالتركة بأن يكون هو الوارث الوحيد ، فيرث الابن إن كان وحده التركة كلها تعصيبا ، والبنت ترث النصف فرضًا والباقي ردًا . وذلك لو ترك أبا وحده فإنه سيرث التركة كلها تعصيبًا ، ولو ترك أما فسترث الثلث فرضًا والباقي رضا عليها .

8- زوج مع الأخت الشقيقة ؛ فإنها ستأخذ ما لو كانت ذكرًا ، بمعنى لو تركت المرأة زوجًا وأخًا شقيقا فسيأخذ الزوج النصف ، والباقي للأخ تعصيبًا. ولو تركت زوجاً وأختاً فسيأخذ الزوج النصف والأخت النصف كذلك . 9- الأخت لأم مع الأخ الشقيق ، وهذا إذا تركت المرأة زوجًا ، وأمًّا ، وأختًا لأم ، وأخًا شقيقًا ؛ فسيأخذ الزوج النصف ، والأم السدس ، والأخت لأم السدس ، والباقي للأخ الشقيق تعصيًبا وهو السدس .

10- ذوو الأرحام في مذهب أهل الرحم ، وهو المعمول به في القانون المصري في المادة 31 من القانون رقم 77 لسنة 1943، وهو إن لم يكن هناك أصحاب فروض ولا عصابات فإن ذوي الأرحام هم الورثة ، وتقسم بينهم التركة بالتساوي كأن يترك المتوفى ( بنت بنت ، وابن بنت ، وخال ، وخالة ) فكلهم يرثون نفس الأنصبة .

11- هناك ستة لا يحجبون حجب حرمان أبدًا وهم ثلاثة من الرجال ، وثلاثة من النساء ، فمن الرجال ( الزوج ، والابن ، والأب ) ، ومن النساء ( الزوجة ، والبنت ، والأم ) .

ثالثا : حالات ترث المرأة أكثر من الرجل : 1- الزوج مع ابنته الوحيدة . 2- الزوج مع ابنتيه . 3- البنت مع أعمامها .

4- إذا ماتت امرأة عن ستين فدانًا ، والورثة هم ( زوج ، وأب ، وأم ، وبنتان ) فإن نصيب البنتين سيكون 32 فدانًا بما يعني أن نصيب كل بنت 16 فدانا ً، في حين أنها لو تركت ابنان بدلاً من البنتان لورث كل ابن 12,5 فداناً ؛ حيث إن نصيب البنتين ثلثي التركة ، ونصيب الابنين باقي التركة تعصيبا بعد أصحاب الفروض .

5- لو ماتت امرأة عن 48 فدانًا ، والورثة ( زوج ، وأختان شقيقتان ، وأم ) ترث الأختان ثلثي التركة بما يعني أن نصيب الأخت الواحدة 12 فداناً ، في حين لو أنها تركت أخوين بدلاً من الأختين لورث كل أخ 8 أفدنة لأنهما يرثان باقي التركة تعصيًبا بعد نصيب الزوج والأم .

6- ونفس المسألة لو تركت أختين لأب ؛ حيث يرثان أكثر من الأخوين لأب . 7- لو ماتت امرأة وتركت ( زوجًا ، وأبًا ، أمًا ، بنتًا ) ، وكانت تركتها 156 فدانًا فإن البنت سترث نصف التركة وهو ما يساوي 72 فداناً ، أما لو أنها تركت ابنًا بدلاً من البنت فكان سيرث 65 فدانًا ؛ لأنه يرث الباقي تعصيبًا بعد فروض ( الزوج والأب والأم ) .

8- إذا ماتت امرأة وتركت ( زوجًا ، وأمًا ، وأختًا شقيقة ) ، وتركتها 48 فدانًا مثلا فإن الأخت الشقيقة سترث 18 فدانًا ، في حين أنها لو تركت أخًا شقيقًا بدلاً من الأخت سيرث 8 أفدنة فقط ؛ لأنه سيرث الباقي تعصيبًا بعد نصيب الزوج والأم ، ففي هذه الحالة ورثت الأخت الشقيقة أكثر من ضعف نصيب الأخ الشقيق . 9- لو ترك رجل ( زوجة ، وأمًا ، وأختين لأم ، وأخوين شقيقين ) وكانت تركته 48 فداناً ، ترث الأختان لأم وهما الأبعد قرابة 16 فداناً فنصيب الواحدة 8 أفدنة ، في حين يورث الأخوان الشقيقان 12 فدانًا ، بما يعني أن نصيب الواحد 6 أفدنة .

10- لو تركت امرأة ( زوجًا ، وأختًا لأم ، أخوين شقيقين ) ، وكانت التركة 120 فدانًا ، ترث الأخت لأم ثلث التركة ، وهو ما يساوي 40 فدانًا ، ويرث الأخوان الشقيقان 20 فدانًا ، بما يعني أن الأخت لأم وهي الأبعد قرابة أخذت أربعة أضعاف الأخ الشقيق .

11- الأم في حالة فقد الفرع الوارث ، ووجود الزوج في مذهب ابن عباس (رضى الله عنه ) ، فلو مات رجل وترك ( أبًا ، وأمًا ، وزوجًا ) فللزوج النصف ، وللأم الثلث ، والباقي للأب ، وهو السدس أي ما يساوي نصف نصيب زوجته .

12- لو تركت امرأة ( زوجًا ، وأمًّا ، وأختًا لأم ، أخوين شقيقين ) وكانت التركة 60 فدانًا ، فسترث الأخت لأم 10 أفدنة في حين سيرث كل أخ 5 أفدنة ؛ مما يعني أن الأخت لأم نصيبها ضعف الأخ الشقيق ، وهي أبعد منه قرابة . 13- ولو ترك رجل ( زوجة ، وأبًا، وأمًّا ، وبنتًا ، بنت ابن ) ، وكانت التركة 576 فدانًا ، فإن نصيب بنت الابن سيكون 96 فدانًا ، في حين لو ترك ابنَ ابنٍ لكان نصيبه 27 فدانًا فقط .

14- لو ترك المتوفى ( أم ، وأم أم ، وأم أب ) وكانت التركة 60 فدانًا مثلاً ، فسوف ترث الأم السدس فرضا والباقي ردًّا ، أما لو ترك المتوفى أبًا بدلاً من أم بمعنى أنه ترك ( أبًا ، وأم أم ، أم أب ) فسوف ترث أم الأم ، ولن تحجب السدس وهو 10 أفدنة ، والباقي للأب 50 فداناً ، مما يعني أن الأم ورثت كل التركة 60 فدانًا ، والأب لو كان مكانها لورث 50 فداناً فقط .

رابعا : حالات ترث المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال :

1- لو ماتت امرأة وتركت ( زوجًا ، وأبًا ، أمًا ، بنتًا ، بنت ابن ) ، وتركت تركة قدرها 195 فداناً مثلاً ، فإن بنت الابن سترث السدس وهو 26 فدانًا ، في حين لو أن المرأة تركت ابن ابن بدلاً من بنت الابن لكان نصيبه صفرًا ؛ لأنه كان سيأخذ الباقي تعصيًبا ولا باقي ، وهذا التقسيم على خلاف قانون الوصية الواجبة الذي أخذ به القانون المصري رقم 71 لسنة 1946، وهو خلاف المذاهب ، ونحن نتكلم عن المذاهب المعتمدة ، وكيف أنها أعطت المرأة ، ولم تعط نظيرها من الرجال .

2- لو تركت امرأة ( زوجًا ، وأختًا شقيقة ، أختًا لأب ) ، وكانت التركة 84 فدانًا مثلاً ، فإن الأخت لأب سترث السدس ، وهو ما يساوي 12 فدانًا ، في حين لو كان الأخ لأب بدلا من الأخت لم يرث ؛ لأن النصف للزوج ، والنصف للأخت الشقيقة والباقي للأخ لأب ولا باقي .

3- ميراث الجدة : فكثيرا ما ترث ولا يرث نظيرها من الأجداد ، وبالاطلاع على قاعدة ميراث الجد والجدة نجد الآتي : الجد الصحيح ( أي الوارث ) هو الذي لا تدخل في نسبته إلى الميت أم مثل أب الأب أو أب أب الأب وإن علا ، أما أب الأم أو أب أم الأم فهو جد فاسد ( أي غير وارث ) على خلاف في اللفظ لدى الفقهاء ، أما الجدة الصحيحة هي التي لا يدخل في نسبتها إلى الميت جد غير صحيح ، أو هي كل جدة لا يدخل في نسبتها إلى الميت أب بين أمين ، وعليه تكون أم أب الأم جدة فاسدة لكن أم الأم ، وأم أم الأب جدات صحيحات ويرثن .

4- لو مات شخص وترك ( أب أم ، وأم أم ) في هذه الحالة ترث أم الأم التركة كلها ، حيث تأخذ السدس فرضًا والباقي ردًا ، وأب الأم لا شيء له ؛ لأنه جد غير وارث .

5- كذلك ولو مات شخص وترك ( أب أم أم ، وأم أم أم ) تأخذ أم أم الأم التركة كلها ، فتأخذ السدس فرضًا والباقي ردًا عليها ولا شيء لأب أم الأم ؛ لأنه جد غير وارث .

إذن فهناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترث هى ولا يرث نظيرها من الرجال ، في مقابلة أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل . تلك هي ثمرات استقراء حالات ومسـائل الميراث في عـلم الفرائض ( المواريث ) ، فأرى أن الشبهة قد زالت بعد هذه الإيضاحات لكل منصفٍ صادقٍ مع نفسه ، نسأل الله العناية والرعاية ، والحمد لله رب العالمين .

اقرأ ايضاً

غير صحيح

س/هل صحيح أن الشيطان يتشكل بصورة قبيحة على وجه الزوجة لينفر منها زوجها ؟
ج/ليس هذا صحيحا على الإطلاق .س/ولكن هذا وارد فى بعض كتب التفسير فى معرض قوله تعالى :"فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه"البقرة 102
ج/فعلا هذا ورد وأكثر منه فى بعض الكتب ولكن لادليل عليه وإنما هو قول يختلط فيه الوهم بالأساطير .وما تحكيه العجائز عن العفاريت ...
س/إذن ماالذى يتعلمه السحرة ليفرقوا بين المرء وزوجه ؟
ج/ أساليب الوقيعة بين الزوجين وبين الأحبة كثيرة منها الكذب وإطلاق الشائعات ...وهذا حاصل من واقع حياتنا فقد يكذب الزوج على زوجه أو العكس كذبة تعكر صفو الحياة الزوجية أو تدمرها  وقد تكون الكذبة من الغير وقد يشيع محب الفتنة أن فلانا يحب فلانة فتنقلب حال الزوجة أو يشيع أن فلانة تعشق فلانا فيسارع الزوج إلى هدم بيته وكل هذا من وساوس الشيطان  ولكن أن يتشكل الشيطان بصورة قبيحة على وجه الزوجة فهذا  من الأوهام التى لادليل عليها .
س/ولكن الأمر محتمل ...وما الذى يمنع ذلك ؟
ج/هذا أمر غيبى ...فلم ير أحد شيطانا  على صورته الطبيعية ولم ير أحد شيطانا تنكر على وجه امرأة  وإن كان يحصل فلا بد لإثبات ذلك من نص دينى صريح يبين لنا ذلك ويعلمنا كيف نتقيه ومثل هذا النص لاوجود له ...فاتضح أن هذه القصة كلها من وحى الخيال وما يتناقله العوام من حكايات ...
س/ولكن الثابت بالنصوص أن الجن موجودون وأن الشياطين لهم صلة بالناس والقرآن يتحدث عن أولياء الشيطان .
ج /هذا صحيح ...ولكن ليس معناه أن الجن يتحكمون فى حياة البشركما يريدون  فالجن مثل البشر يعيشون وفق ضوابط وقوانين لايمكن لأى منهما اختراقه ..فكما أن الإنسان لايمكنه أن يطير بجسمه فالجنى لايستطيع أن يغلق بابا مفتوحا أو يفتح بابا مغلقا  وليس باستطاعة عفريت أن يضرب إنسانا ..ولو كان ذلك ممكنا لبادر إبليس لعنه الله بقتل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الشيطان يمكن أن يوسوس لإنسان بقتل إنسان ...
يعنى كل من الإنس والجن خاضع لقوانين الله المنظمة لحياته لايمكنه الافلات منها بحال ...وشأن الجن والإنس فى ذلك شأن الحيوان والطير والنبات والجماد لكل قانون قدره المخالق تقديرا
0 آمنت بالله رب العالمين .
0 والحمد لله رب العالمين .

الوصايا العشر

 أخى المسلم 
أنا أحبك ...وأخاف عليك ...
أخاف عليك من شياطين الجن والإنس ...
لذا أقول لك :
0امش إلى جانب الجدار...ولا تخالط الأشرار...ولا الأخيار ...واعلم ان للجدران آذانا...
0 كن فى حالك ...وابك على خطيئتك ولابأس أن ينفطر قلبك من البكاء فلن تكون خيرا من الذين ماتوا بقلوبهم ....
0أغمض عينيك ...عن كل مالا يعجبك ...فعيون الحاكم أقدر من عيونك ...فدعه يرى لك مايراه ...فلن تكون أدرى منه بالصالح ولاأقدر منه على المصالح ...
0 لاتسمع إلا ما يقوله الحكام ...فقولهم الحق وقول خصومهم هو الباطل ....فاسمع لهم تريح وتستريح..
0 لاتتكلم بماتندم عليه  واعلم أن لسانك حصانك إن صنته صانك وإن أهنته أهانك...يعنى شف الكلام الذى يرضى الحاكمين  فانثره عن الشمال واليمين ....تكن من المقربين ....
0 دعك من الأفكار الهدامة ...مثل الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية ...وإن كان ولا بد  فاعرفها بالتفسير الرسمى المعتمد تكن من السالمين ...
0 اجعل شعارك (لادين فى السياسة ولا سياسة فى الدين ) ودع الأمر لأهله فلست من أهله ...وأمامك المساجد فاسجد فيها واركع كما يحلو لك  وإذاشئت أن تعتكف فلك هذا بشرط أن تبلغ اسمك لهيئة الأمن الوطنى ...
0 دعك ممن يقول :الرأى والرأى الآخر فتلك مقولة مهلكة  فلا رأى إلالولى الأمر الذى يرينا ما رأى ويهدينا سبيل الرشاد ...
0 دعك من الذين يتحدثون عن الظلم  ويابخت من بات مظلوم  لاظالم ...
0 ابتعد عن هؤلاء الذين يتشدقون بالمساواة ...واعلم أنهم أصحاب مصالح شخصية ..وكيف تكون هناك مساواة بين أناس خلقهم الله من طين وأناس خلقهم الله من الحلوى ؟
أخى المسلم 
عليك بهاته (الوصايا العشر) واجعلها حلقة فى أذنيك  تحصل على ثمرتين :
0 تتجنب الوصف بالإرهاب 
00 تنعم بالقرب من الباب العالى  
ملحوظة :
إذا أحببت أن ترفع عقيرتك بالغناء فليكن نشيدك المفضل :
 لاقوم لاتتكلموا...إن الكلام محرم 
ودعوا التفهم جانبا...فالخير ألا تفهموا 
ناموا ولا تستيقظوا...ما فاز إلا النوّم 
لا لن يعيش مكرما...إلا الأصم الأبكم 
ملحوظة أخرى :
حبذا أخى المسلم المسالم أن تنشر هذهالمقالة عشرين مرة وترسل بها إلى أصدقائك خاصة فى دولة (الإمارات العربية المتحدة ) حتى لاتصنفك مع الإرهابيين .

بيوت

 "فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال "النور36
"فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن فى ذلك لاية لقوم يعلمون "النمل 52
"مثل الذين اتخذوا من دون الله أولئاء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون "العنكبون 41
"وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون "النحل 68
                          0  0  0  0  0  0
إنها بيوت 
بيت طهور...يفيض بالخير والنور يذكر فيه الرحيم الغفور  بشرى لمن كان قلبه معلقا به  وهو طريق المسلم إلى العلم والعمل وهو بداية بناء البلد المسلم .
وبيت خاو على عروشه  خال من نبضات النور تخيم فيه قبائل الشيطان  ملىء بالظلم والضلال والشر والوبال  فماذا يفعل هذا البيت بأهله إلا الهلاك ؟
وبيت  صنعته صاحبته مصيدة لفرائسها  فداخله مفقود وخارجه مولود  ...وهذا البيت ضربه الله مثلا لمن اتخذ من دون الله شركاء  حححححيث لاينتظرهم إلا الذاب فى الدنيا والآخرة 
وبيت مخلوق لاعقل له مأمور بأن يفعل فيمتثل للأمر فيتخذ بيوتا من الجبال ومن الشجر ومما يفعل الناس  ثم يأكل من كل الثمرات فيخرج عسلا  فيه شفاء للناس  
وإذا تأملت هذه البيوتات وجدت شرها بيت مخلوقات عاقلة لاتعقل  تجلب على نفسها الخراب لتنكبها طريق الحق 
ووجدت خيرها بيت مخلوقات غير عاقلة عقلت أمر ربها فكانت كلها خيرا وبركة 
أما البيت الأول فهو هدية الله إلى عباده  حيث يجتمعون على طاعته ويفترقون على طاعته 
وبعد هاته البيوتات  تأتى بيوتنا التى أمر ربنا أن تكون سكنا ومودة  ورحمة  ولن تكون كذلك إلا بأن يعمرها نور الإيمان بالواحد الديان .

لماذا نعبد الله ؟

"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "الذاريات 56
سأل أخ فاضل :
نفهم من هذه الآية أن الله تعالى خلقنا لنعبده ...وإذا لم نعبد عذبنا ..والسؤال :
ماذا يستفيد الله تعالى من عبادتنا وهو الغنى عنا ؟
والجواب :
أن الله الغنى لاتنفعه طاعة ولا تضره معصية ولكننا نحن المستفيدون  نحن الذين تنفعهم طاعة الله وتضرنا معصيته جل شأنه...
تقول  لى :كيف ؟
أقول لك :إن من يطع الله يتبع منهجه والله لم يكلفنا بمنهجه إلا ليصلى دنيانا ثم أخرانا...
انظر رحمنى الله وإياك -إلى شريعة الله إنها ترافقك من قبل أن تولد بتوصية أبيك وأمك أن يحسنا الاختيار لكى تأتى من أب صالح وأم صالحة وهذا أول الغيث حيث تنشأ فى بيئة طيبة والشرع الشريف ينظم علاقة الزوج بزوجه وعلاقتهما بالأولاد ويضبط حقوق الأطفال ...يعنى أنت فى رعاية الله تعالى قبل ولادتك وفى طفولتك  وعندما تكبر وتصير إنسانا بالغا يكلفك ربك بواجبات ويكفل لك حقوقا هى نفسها حقوق الآخرين  ...فغذا كان الشرع الشريف قد أمر ك بالحفاظ على دين الناس وأنفسهم وأعراضهم وعقولهم وأموالهم  فذلك لكى يحافظوا عليها بالنسبة لك  وهكذا يقرر شرع الله تبادل الأمن بين أفراد المجتمع
وهكذا بقية الحقوق فى الزواج والطلاق والبيع والشراء والتقاضى وكل مايخطر على بالك من علاقات بنفسك وبالآخرين ...
وكل ذلك أنت المستفيد الوحيد منه...
ولعلك تقول :
ولكن لماذا تربط هذه المسائل بالدين ؟
أقول لك :إن ارتباط هذه الأمور بالعقيدة يجعل لها قوة نافذة  وتجعل المرجع فيها إلى الله العلى الكبير الذى خلقنا جميعا  ويحبنا جميعا ولكنه لايجامل ولا يحابى لأنه تعالى عن المصلحة وميزانه العدل المطلق ....
على أنه سبحانه يعلم أننا بشر ضعيف لايطيق العدل دائما فشاء سبحانه أن يكون تشريعه رحيما ميسرا بعيدا عن الحرج والضيق ...
وعلم سبحانه أن عقل الإنسان يشده إلى الأرض وإلى كل ماهو مادى  وأن إطلاق العنان له فيه إعنات كبير ورهق لجانب من حياة الإنسان فشرع من العبادات ما يقيم أود الروح ويعرج بها فى مدارك السالكين إليه ...
وبهذا التكامل المعجز بين رغبات الجسد وأشواق الروح تتوازن حياتنا  وتكون الثمرة الحتمية لهذا التوازن سعادة الإنسان ...
وهكذا ترى -أخى الإنسان -أن صدق تعبدك لربك يصب فى صالحك وصدق سبحانه "ماأريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "الذاريات 57و58
والخلاصة :
أن حل أزماتنا كلها عند ربك أيضا فى :
"وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين "آلعمران 132

طريق الإعمار

  فيا ليت مابينى وبينك عامر     وبينى وبين العالمين خراب 
هذا لقول منسوب إلى رابعة العدوية ...والله أعلم بما قالت ...
وهذا لكلام ظاهره الرحمة وباطنه العذاب ...
وبشىء من التأمل  نجد أن هذا القول يخالف الإسلام تماما ...
يخالف القرآن الذى يقول :"ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون "آلعمران 104 فكيف تكون هذه الدعوة وهذا الأمر النهى دون اختلاط بالناس والحديث إليهم ومجادلتهم بالحسنى ؟
وبشىء من التأمل نجد هذا القول مخالفا للسنة قولا وعملا فقد ورد أن النبى صلى الله عليه وسلم خالط اليهود والنصارى والمشركين حين جالسهم فى مسجده ودعاهم إلى الله وجادلهم وعقد معهم المعاهدات ...
ومن أدل الأحاديث على مانقول ماورد عن النبى صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى عندما يحب أحدا ينادى جبريل :"إنى أحب فلانا فأحبه "قال :"فيحبه جبريل "ثم ينادى جبريل فى أهل السموات إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السموات ثم يوضع له القبول فى الأرض ...
فمامعنى القبول -رزقنى الله وإياكم القبول -؟
إنه حب الناس ... ولا يكون الحب إلا قرب  ولا يكون القرب إلا عن ألفة وقد ورد أن النبى صلى الله عليه وسلم أخبر بأن خير الناس من يألف الناس ويألفه الناس  وشر الناس المتكبرون...
وقديقول قائل :ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قد اعتزل الناس  وكان يتحنث فى غراء حراء الليالى ذوات العدد ...
وهذا صحيح ...
ولكن كانت هذه مرحلة مؤقتة أعد الله فيها عبده محمدا صلى الله عليه وسلم ليكون خاتم النبيين ...ثم انتهت هذه المرحلة ولما أصبح نبيا رسولا صلى الله عليه وسلم  لم يرد أبدا أنه اعتزل الناس بل كان فى غمار المجتمع يهمه ما يهم الناس ...وهذا هو هديه صلى الله عليه وسلم ...
وقد يقول قائل :ولكن هناك حكمة تقول :(الوحدة خير من جليس السوء ) ...
فأقول :نسأل الله العافية ...وهؤلاء الأشرار قوم من المجتمع يعيشون بيننا ولا يمكننا تجاهلهم لأنهم يؤثرون فينا بالضرر ولابد من التعامل معهم بالوسائل الممكنة إصلاحا وتقويما ولايصح إهمالهم بحال وإلا كانوا حربا على المجتمع...
ومن قبل ذلك ومن بعده...
لابد للإنسان من لحظات يخلو فيها إلى ربه يناجيه ويشكو همومه ويسأله العون والتوفيق...
ولابد للإنسان من أقات يخلوفيها إلى أهله يبثهم شوقه وقربه صلة لهم ودفقا للأمل والمودة فى صدورهم...
ولابد للإنسان من ساعة يخلو فيها إلى نفسه  يقوم فيها أداءه ويعيد فيها حساباته ليرى كيف يسير؟أإلى خير فيواصل أم إلى شر فيتوقف ويغير ؟
هذه وقفات لازمة وهامة لتصحيح المسار وللتزود بالقوة اللازمة للاستمرار...ثم ...ثم يعود الإنسان إلى مجتمعه أكثر أملا وقوة ورغبة فى بذل الخير لنفسه ولمن حوله ...وخير الناس أنفعهم للناس .

على هامش عاشوراء

على هامش عاشوراء
(هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون ) كانت هذه مقالة يهود للنبى صلى الله عليه وسلم الذى قال لهم :"نحن أحق بموسى منكم " وصامه وأمر بصيامه ..
وهذا يوم قتل فيه الحسين رضى الله عنه ...
واتخذته طائفة من الناس عيدا يحتفلون فيه بضرب الصدور وخمش الأجساد وشق الجيوب ...
ولن أدخل فى مسألة من يبوء بإثم قتل الحسين رضى الله عنه...
ولن أذكر أن الحسين لم ولن يكون أول شهاء الإسلام ولاآخرهم ...
ولن أذكر بأن هناك من هو أعز من الحسين فارق الدنيا ولكن أصحابه لم يشقوا عليه جيبا ولاضربوا صدرا ذلكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
ولكنى فقط أسأل الذين يحتفلون هذا الاحتفال الشائن المتخلف :
هل هذا الأسلوب إقرار بأن أجدادكم فرطوا فى حماية الحسين رضى الله عنه ؟
فإن كان ذلك كذلك فأولى بكم أن تتبعوا نهج جد الحسين صلى الله عليه وسلم الذى نهى عن شق الجيوب وضرب الصدور ...
وإن كان اجدادهم برءاء من هذه الجريمة فعلام هذه الظواهر التى لاتتفق مع الشرع ولاالذوق ولا الحق ؟
اللهم اهدنا واهدهم وردنا جميعا إلى الحق ردا جميلا .

بم تفسرون ؟

ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر من يصلى العشاء فى جماعة أنه يكتب له قيام نصف ليلة ومن صلى الصبح فى جماعة كتب له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والصبح فى جماعة كتب له قيام ليلة كاملة ...
ومع ذلك أعرف شبابا يصليهما فى جماعة ولكنه مازال تائها مع النت وأحواله...
فبم تفسرون ذلك ؟
أنا عندى تفسير ولكن أود أن أسمع منكم أولا :
بم تفسرون ذلك ؟