كيف تكون داعية ؟-6

               عزيزى الداعية
احرص
على عدم ضغط موضوع الخطبة ..بمعنى
أن تقدم كثيرا من العناوين في الموضوع الواحد
مثلا:عندماتتحدث عن (الظلم ) ..هناك ظلم النفس ..وظلم الزوجة وظلم الأولاد وظلم الجيران وظلم المسلمين وظلم غير المسلمين والظلم في العمل..الخ
فلا تتحدث في هذه العناوين في خطبة واحدة لأنك لو فعلت ستجد نفسك مضطرا للإشارات السريعة التى لاتسمن ولاتغنى من جوع...
واناأنصحك أن تفرد كل لون من ألوان الظلم بخطبة خاصة وبذلك تجد الفرصة لتحشد حوله النصوص والقصص والمواقف التى تدعمه..
وفى هذا تيسيرعلى نفسك في الإعداد وتيسير على المستمعين فيركزون على عنوان واحد ويفهمونه على وجهه فهما صحيحا..وبذلك يمكن أن يكون حديثك عن الظلم في سلسلة متتابعة..
وبالله التوفيق

الحب الأعظم

ما أعظم حب ؟
طبعا سيقفز أمامكم الجواب الطبيعى حب الأم
والأب )فهما اللذان يحبان بلاغرض وهما المستعدان للتضحية بلا حدود وبكل سرور..
واناأبادر فأصحح لكم وأقول :
إن حب الوالدين حب عظيم لاشك ولكنه ليس حبا
بلاغرض بل له غرض طبيعى واضح جدا...
إن أمك تحبك لأنك جزء منها فهى تحبك كما يحب الإنسان نفسه ..وأمك تحبك لأنك منحتها لقب الأمومة ..وأمك تحبك لأنك أصبحت وتدا يثبت حياتها الزوجية ..وأمك تحبك أملا في أن تكون لها نعم العون في شيخوخة العمر وكلح الأيام ..ثم إن أمك تحبك -بعد كل ذلك -بدافع غريزى لاحيلة لها فيه ...
هل فهمت الآن أن حب الأم وكذلك الأب ليس حبا بريئا من المصلحة ؟
ولكن هناك من يحبك رغم أنك لست جزءا منه وهو يحبك ولم تمنحه شيئا ...وهو يحبك رغم أنك في حاجة دائمة إليه ..بل إنه يحبك وقد تشغب عليه ..ويتقرب إليك وأنت تبتعد عنه ...
ولايغلق أبوابه عنك أبدا مادام فيك نفس يتردد
هل عرفت من هذا المحب الأعظم ؟
إنه الله "الذى خلقك فسواك فعدلك " والذى يرعاك ليل نهار مؤمنا كنت أو كافرا...والذى وهبك العقل ولم يكلك إليه بل رحمك بإرسال الرسل يبينون لك منهجه ويحذرونك من الشيطان
...ألا يستحق هذا المحب الأعظم سبحانه أن تحبه وتثق به وترضى عنه ؟لتكون من الفائزين ؟اا

كيف تكون داعية ؟5

عزيزى الداعية :
أولا:احرص على أن تكون مقدمتك وجيزة قدرالإمكان لأن تطويل المقدمة ياخذ منك وقتا قد تحتاجه لموضوعك .
ثانيا:يحرص بعض الدعاة على فذلكات يظنونها حلية وهى ليست كذلك ..البعض يقول (ثم أمابعد ) والبعض يكررها أكثر من مرة ..بل سمعت البعض يقول أما قبل) وأناأنصحك أن تبعد عن هذه الفذلكات الفارغة والاقتداء بسيد الدعاة صلى الله عليه وسلم حين كان يقول "أمابعد "
ثالثا:من البدايات الموفقة أن تبدأ بقصة أو موقف ..على أن يكون صحيحا وإذا كنت ستتحدث حول آية معينة أو حديث معين فحبذا لو تذكر سبب النزول أو مناسبة الحديث أولا.
رابعا:يستحب أن تقرأ آيات القرآن مرتلة وذلك أفضل من قراءتها ملحنة كما يفعل المقرئون .
خامسا:احذر من استخدام طريقة تلاوة القرآن في بقية الكلام .زمثل (المد والغن والقلقلة )إلى آخر أحكام التجويد لأن هذه الأحكام خاصة بالقرآن فقط .
سادسا:يجب أن تراعى حالة المخاطبين لتستخدم اللغة المناسبة يعنى لاتتمسك بالفصحى أمام جمهور العوام فالخطبة ليست مباراة في الفصاحة والبلاغة وتذكرأن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخاطب الناس بلغتهم .
سابعا:احذر البدع حتى لاتضل وتضل .
ثامنا:حذار من الإسرائيليات لاستدرار دموع الناس وهناك من القصص الحق ما يسد مسدها.
تاسعا:من الأمور المملة جدا تكرار ماتقول أكثر من مرة بدون داع ..دع ذلك للأمور المهمة جدا ولاتزد على ثلاث مرات .
عاشرا:حذار من الإطالة فخير الكلام ماقل ودل وهناك المريض وكبير السن وصاحب الحاجة..
فكن مركزا ويكفيك ثلث الساعة للخطبة الأولى وربع الساعة للثانية أو ما يقرب من ذلك وإن كان لابد من المزيد فليكن بعد الصلاة .
حادى عشر :اقتصد في دعائك فليس مقبولا أن تدعو في مدة عشردقائق كما يحلو للبعض ولا خمس دقائق وإلا كنت ممن يعتدون في الدعاء كما قال صلى الله عليه وسلم .
ثانى عشر:احذر الهجوم على غيرك من الدعاة
ومحاولة التشهير ببعضهم .بل اهتم بالفكرة بصرف النظر عن الأشخاص .والله ولى التوفيق

كيف تكون داعية ؟-4

عزيزى الداعية :
تذكر دائماأن الدعوة طريقة وأسلوب ملائم لمن يستمعون إليك والأدوات التى تستخدمها جزء مهم له دوره في التأثير المطلوب ومن هذه الأدوات شخصك أنت )..
يعنى لابد أن يكون الداعية ذا مظهر محترم ولاأقصد أن تتكلف الثياب الغالية والمظهر الفخم
لاولكن أقصد المظهر المعتدل الذى لايشغل الناس بانتقادك والانصراف عماتقول ..أقول هذا لأن بعض الدعاة قد يظهر بمظهر يبدو عليه الإهمال ظنامنهم أن هذا من التواضع الذى يجذب قلوب الناس ويبالغ بعضهم إلى حد أن يلبس ملابس مرقعة بدعوى أن عمربنالخطاب رضى الله عنه كان يفعل ذلك ..وهذا جهلمشين يسهل الرد عليه ...كماأن البعض قد يغالى في الملابس
الفاخرة بزعم أن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ..مماقد يتيح لبعض السامعين أن يقولوا إنه لايعيش حياة الناس والله أعلم (يقبض من من)..وهكذا ترى أن الاعتدال والتوسط خيرالأمور...
هذا عن الثياب..وهى جزء مهم من مظهرك..وهناك صوتك وهو جزء مباشر يصلك بمستمعيك ..فاحرص أن تكون مستخدماجيدا لهذه النعمة الربانية ..نعمة الصوت..
فهناك من يحرص على الصوت الجهورى دائما
مع أنه يستخدم مكبر الصوت وبذلك يتحول المكان إلى مصدر إزعاج رهيب ومؤلم إن تلوين الصوت فن عميق التأثير..وماأجمل أن تبدأ هادئا
ويكون حديثك مترسلا دون تزاحم الحروف وتلاحق الكلمات فقد كان هذا هدى النبى صلى الله عليه وسلم ..وماأجمل أن يعلو صوتك عندمايقتضى الأمر وينخفض عندمناسبة ذلك ..وغير صحيح مايقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت خطبته صياحا كأنه منذرجيش
فقد ورد في الحديث الصحيح أنه كان يقرأ القرآن
-فىالصلاة -فإذا مربآية فيها رحمة سأل الله وإذا مربآية عذاب استعاذ بالله وطبعا يكون ذلك بصوت أقل من صوت قراءته صلىالله عليه وسلم ولم يكون يعلو صوته صلى الله عليه وسلم إلا إذا
اقتضى الأمر ذلك ..
إن حسن استخدام المؤثرات الصوتية من فقه الداعية..
أما كيف تبدأخطبتك ...فدع ذلك للقاء القادم إن شاء الله ...أسأل الله لى ولكم التوفيق .

كيف تكون داعية ؟-3

الدعوة إلى الله واجب على كل مسلم ومسلمة حسب قدرته ...فالأب والأم عليهما دعوة أولادهما إلى الله عن طريق القدوة الحسنة ..وهذه القدوة أبلغ أثرا في نفوس النشء بل لعلها هى التمهيد الأساس للدعوة حين يشب على الطوق ...وماقلة تأثير الدعاة إلا تبع للصدأ الذى ران على قلوب الشباب نتيجة لتراكمه عبر سنين العمرالأولى ..
وإنه لمن المخجل حقا أن يفشل الداعية مع أهل بيته ثم يرجو النجاح مع الآخرين ...
ولايعكر على هذا القول بأن القلوب بيد الله لابيد الداعية وأنه قد يكون الداعية مخلصا ثم يصاب في ابنه أو زوجه أو أبيه فقد أصيب نوح في ابنه وزوجه وأصيب لوط في زوجه وأصيب إبراهيم في أبيه وأصيب محمد في همه وهؤلاء أنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ..
أقول :هذه ليست القاعدة..ولكن فتنة الرسل الكرام في ذويهم تبين عملي ا المسئولية الفردية
وأنه "ليس للإنسان إلا ماسعى "وأنه "لاتزر وازرة وزرأخرى "وأن الإيمان قضية فردية يقوم بها صاحبها ...
إذن على الداعية أن يبدأ بنفسه :
أولا:بالتأكد من أنه يريد حقا أن يكون داعية وأن المسألة بعيدة عن مجرد أكل العيش .
ثانيا:بالعلم بأن طريق الدعوة شاق وأنه قد يتحمل الأذى بألوانه .
ثالثا:أن يمتلك أدوات الدعوة بصلته القوية بالقرآن حفظا وعلما وعملا ..وصلته القوية بعلوم الحديث ودرجاته.
رابعا:بإلمامه الجيد بالسيرة النبوية الشريفة وأخبار الصحابة رضوان الله عليهم .
خامسا:بدراسته للفقه دراسة شاملة .
سادسا:بمعرفته الكافية بعلوم اللغة العربية .
سابعا:باطلاعه الواسع على مايقوله غير المسلمين عن الإسلام والرد على مطاعنهم
ثامنا:أن يكون على قدر جم من التواضع وأنه مهما علا طالب علم ..وعليه أن يتواضع لغيره من أهل العلم .
تاسعا:على الداعية أن يكون مخلصا لدينه بعيدا عن التعصب ..يعنى أن يقبل الرأى والرأى الآخر
وأن يكون على استعداد للرجوع إلى الحق وإعلانه دون تردد.
عاشرا:أن يحب إخوانه فىالدهوة وأن يستفيد من تميز بعضهم في بعض المجالات ..فقد يتميز داعية في فن السيرة ..بينما يتفرد داعية آخر في فن الفقه وهكذا يتعلم من كل متفوق في مجاله
وبذلك يكون داعية موسوعيا...وهؤلاء قمم الدعاة ...
أما كيف يلقى الداعية موعظته؟ فهذا موضوع احاديثنا القادمة إن شاء الله .
وبالله التوفيق

كيف تكون داعية ؟-2

فى لقاء مرئى التقى أحد عمداء كليات جامعة الأزهر مع شاب سلفى وكان لقاء مؤسفا بكل المعانى ... لقد بدا الشيخ العميد بلباسه الأزهرى منتفخا كالديك الرومى..وردد أكثر من مرة أنه عالم وأن للعلماء مكانة يجب أن يرعاهاالآخرون.. ونظر الشيخ العميد إلى محدثه الشاب السلفى باستهانة وركز على قول الشاب عن نفسه إنه طالب علم..وأن على الطالب أن يتأدب أمام أساتذته ... وأحب أن أسجل ملحوظاتى على مارأيت وسمعت أولا:إن القول بأن العلم في الأزهر لاغير وأن ماعداه لغو باطل -قول خطأ وخطر..خطأ لأن الحق غير ذلك فالعلم ليس في الزهر فقط لأنه من قبل الأزهركان هناك علم بل إن الأزهر حمل روافد العلم التى وردت إليه ...بل أزعم -وأناالأزهرى من أخمص قدمىّ إلى قمة رأسى-أن كثيرا من الأزاهرة من زملائى من بينهم وبين العلم ماصنع الحداد ...وهذه شهادة حق ..ولقد عرفت من جيلى القديم من لايحسن حفظ القرآن ومن حظه من خطبة الجمعة -مثلا-أن يقرأ من كتب الخطب الموسمية التى يلجأإليها المبتدئون أو قليلى البضاعة العلمية .. بل أقول أكثر من هذا .. إن الكتب التى درسناها في الأزهرلاتنشىء عقلية علمية واعية وهى بالتالى لايمكن أن تصنع داعية..وهذه شهادة مؤسفة لكنها شهادة حق مر ..................... إذن القضية ليست قضية عمامة كبيرة أو صغيرة إنما هى قضية الشخص نفسه هل هو في ذاته داعية أم لا؟ هل يحمل هموم الدعوة ويعدها رسالة وشرفا وعبئا يجب أن يتصدى لحمله ويحشد له طاقاته العقلية والنفسية ؟ ثانيا:ليس الداعية بالشخص المملوء علما..كلا فالعلم في الكتب كما يقال وإنما الداعية هو الإنسان البليغ الذى يعرف مايقول ومتى يقول وكيف يقول ..وهناك من الدعاة مملون غاية الملل ..لايفرقون بين حديث المنابر وحديث الندوات والدروس وهناك من يرى الدعوة في حشد الأدلة والبراهين واستعراض أقوال الأقدمين دليلاعلى مدى تحصيله ..أناأرى أن الدعوة شىء فوق ذلك وإن كانت يمن أن تستعين بكل ذلك . ثالثا:تحدث الشيخ العميد عن (الوهابية ) حديث المتجاهل ولاأقول حديث الجاهل ..فالوهابية في نظره مذهب تكفيرى قادم من الجزيرة العربية على حد قوله ...وهذا قول يلقى ظلال الشك على علم الشيخ ومصداقيته..لأن الباحث المنصف يعلم أن الشيخ (محمد بن عبد الوهاب) رجل من رجالات الإسلام وأنه كأى عالم من العلماء يؤخذ من كلامه ويترك وأن الرجل ترك تراثا يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار شأنه شأن غيره من العلماء ..كماأن الاتهام بالوهابية أسلوب الغوغاء لاالعلماء.. رابعا:حديث الشيخ العميد خطر لأنه يجعل من علماء الأزهر كهنة يقومون وحدهم على أمر الدين وهذا ماجاء الإسلام لهدمه فلاكهانة في الإسلام ولارجال دين بل هم العلماء والعلماء طائفة مفتوحة فكل من يقرأ ويفهم ويعى ويكون عقلية واعية مستنبطة هو عالم وماكان مالك وأبو حنيفة والشافعى وأحمد وغيرهم من الأئمة الأعلام طلابا في الأزهر..وإن على الساحة الدعوية من الأعلام ممن لانزكيهم على الله وهم يضارعون وربما يتفوقون على كثير من عمداء الأزهر. ............................... وخلاصة القول : إن العالم بخلقه وتواضعه قبل علمه وأن العالم يظل عمره طالبا للعلم حتى إذا ظن أنه قد علم فقد جهل ..غفر الله لنا ولعلمائنا ولكل عمداء الأزهر وجعلهم أئمة للهدى ....آمين

هل لولى الأمر منع تعدد الزوجات ؟

هل يجوز لولى الأمرأن يقيد تعدد الزوجات ؟

هل من حق ولى الأمرأن يقيد تعدد الزوجات ؟
..................
بعد الحمد لله والسلام على رسول الله :
أولا:الأحكام الشرعية خمسة هى :
1-الواجب مثل الصوم والصلاة والصدق والأمانة ..الخ وهذه الأمور لادخل لولى الأمر فيها.
2:المحرم مثل :القتل والزنا والكذب والخيانة وهذه الأمور لادخل لولى الأمر فيها .
3:المندوب مثل :السلام والصدقة وهذه الأمور لادخل لولى الأمر فيها.
4:المكروه مثل :عدم البدء بالسلام ..وهذه الأمور لادخل لولى الأمر فيها .
5-المباح مثل :الأكل والشرب والزواج والطلاق وهذه الأمور لولى الأمر حق التدخل فيها...ويكون ذلك عن طرق :
الاول:تقييد المباح بأن يضع له الضوابط التى تنظمه بمافيه مصلحة الناس .
الثانى أن يوجبه بحيث يصبح ملزما.
الثالث:أن يمنعه بحيث يصبح محرما .
وفى كل الأحوال لابد من مراعاة الالتزام بالمقاصد العامة للشريعة وبما لايصادم نصا صريحا ..وكل ذلك بالرجوع إلى أهل الحل والعقد من العلماء المختصين ...
وذلك يدخل في ما يسميه علماء الأصول باب (السياسة الشرعية )والغرض منها رعاية مصالح المسلمين ..
وبعد :
فبناء على ماتقدم يجوز لولى الأمرأن يقيد تعدد الزوجات في وقت معين لظروف اجتماعية معينة
وأن يضع الضوابط التى يقررها العلماء والمختصون .
والله أعلم

حق الزوج

حق الزوج

أرسلت تقول :
أكره زوجى كره العمى..وأتوقع الانفصال عنه
في أى وقت..وهو يطالبنى بحقوقه الشرعية فهل من حقى الامتناع عنه ؟خاصة أنه يسىء معاملتى ولايتق الله في.
والجواب :
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
لايجوز ذلك أيتها المسلمة الفاضلة ومادمت تسألين عن الحق فأنت تراعين حدود الله بارك الله عليك ..والآيات صريحة في حق الزوج "نساؤكم حرث لكم فاتواحرثكم أنى شئتم وقدموالأنفسكم واتقوا الله واعلمواأنكم ملاقوه وبشر المؤمنين "البقرة 223وفى هذه الآية معانى كثيرة ليس هذا مكانها ولكن في ظاهرها كفاية..ولاشك أنك سمعت بعض الأحاديث الصحيحة التى تحذر من الامتناع عن الزوج إلا في أحوال خاصة... وإذا كان هو لايتقى الله فيك ..اتق الله فيه
وكل محاسب بعمله...وما يدريك ...لعلك بسبب إخلاصك وحسن توجهك إلى الله ومجازاتك السيئة بالإحسان لعل الله تعالى ببركة هذا الإخلاص يصلح حاله ..وفى جميع الأحوال أنت مثوبة بامتثال شرع الله ولو كنت كارهة ...
والله يهديك ويهديه.
والله أعلم

المسح علىالرأس فى الوضوء

مسح الرأس فى الوضوء

سألت :عند الوضوء هل يجوز المسح على غطاء
الرأس ؟
-بعد حمد الله تعالى والصلاة والسلام على النبى
الكريم ..أقول :
ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة ثلاثة أوجه:
الأولمسح جميع الرأس )لحديث عبد الله بن زيدرضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم
مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهماإلى المكان الذى بدأ منه-رواه الجماعة.
الثانىمسحه على العمامة وحدها )لحديث عمروبن أمية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه )رواه أحمد والبخارى وعن بلال رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"امسحواعلى الخفين والخمار"رواه أحمد .
الثالثمسحه على الناصية والعمامة)لحديث المغيرة بن شعبة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين -رواه مسلم .
ملحوظة:لايكفى مسح الشعر الذى لايلتصق بالرأس مثل الضفيرة ..بل لابد من مسح أصول الشعر. والله أعلم

طريقنا واحدة

(طريقنا واحد)...
مقولة لايختلف عليها اثنان..لكن بمعناها العام
يعنى كلنا نأتى إلى هذه الدنيا بطريقة واحدة..عبر أب وأم..يستوى في ذلك الأميروالخفير...والغنى والفقير..والعظيم والحقير..
الطريق واحدة لامراء...
وعندما تنتهى رحلة الحياة ويحين الرحيل..نسلك
طريقا واحدا..هو الموت..
ولاتقل لى إن طرق الموت تختلف فهناك من يموت بالسيف وهناك من يموت بالسكتة وهناك من يموت بالسم وهناك من يموت بالسرطان...
وهناك من يموت على سرير مطعم بالذهب وهناك من يموت في السجن......
كلا..فطعم الموت هو هو ..طعم الموت في أمر عظيم كطعم الموت في أمر حقير..
إذن ..الطريق واحدة..فى الدخول إلى الحياة وفى الخروج منها...
وما بينهما...تختلف المسارات ..."قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا"الإسراء 84
وكما قال ربنا جل وعلا:"إن سعيكم لشتى "الليل4فهناك من يختار طريق اليمين وهناك المغرم بطريق الشمال.."وكل حزب بما لديهم فرحون "
و(كل ميسر لما خلق له )....وهكذا نمضى بالحياة أو تمضى بنا الحياة..
ومما يستدعى التأمل أن الإنسان يولد وطوله شبران ويموت وطوله سبعة أشبار...أفكل هذا العناء من أجل خمسة أشبار ؟اا....وعجبى.

تحية وشكر لكل من دعا لى

---

كيف تكون داعية ؟

كيف تكون داعية ؟

فى لقاء خاص مع داعية معروف -حفظه الله -قال:لقد سمعتك مرارا..لكنى آخذ عليك أمرين -وهذا من باب النصيحة الواجبة- :
الأول: أنك لاتحرص على التحدث بالفصحى مع أنك من المختصين بل أعلم أنك من أشد المحبين لها ..فكيف أفهم هذا التناقض ؟
والثانى :أنك تحرص على البعد عن نطق الكلمات -في غير القرآن -كما تعلمت من علم القراءات ..فلماذا ؟
قلت:أما حديثى بلغة الناس فهذا منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان يحدث الناس بلهجاتهم وأنت أعرف منى بذلك ...ثم إن الخطبة
أو الدرس ليس مسابقة في الفصاحة والبلاغة وأكثرنا تأثيراأكثرنا نجاحا ووصولا إلى الهدف من الدعوة ...ثم إن الحديث بالفصحى له رواده
وإذا كان روادنا من طلاب العلم والمعنيين بالدعوة فلماذا لاتبرز اللغة العربية وتتألق ؟
أما عن حرصى على نطق الكلمات -في غير القرآن -(دون قلقلة أو مد أو غنة)فذلك لحرصى على الأداء القرآنى .
قال:مامعنى هذا ؟
قلت:ألم يقل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
"إناقرأناه فاتبع قرآنه "؟فأنت تعلم أن المعنى :إناقرأناه فاتبع قراءته ..يعنى أن قراءة القرآن بالطريقة المعروفة التى بينها علم القراءات إنما هى طريقة تميز القرآن عن كلام الناس ...فهل إذا نقلنا طريقة نطق القرآن إلى كلام الناس أو إلى الحديث الشريف نكون قد خدمنا لغة القرآن ؟ ثم هل كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقلقلون ويمدون
ويغنون )في كلامهم المعتاد ؟
إن القرآت متفرد في أسلوبه متفرد في معانيه متفرد في كيفية تلاوته..وعلينا أن نحافظ على هذا التفرد ...ثم إن هناك من العوام من يخلط القرآن بغيره من الأحاديث والحكم لمجرد أنه يسمع كل ذلك بنفس الكيفية التى يسمع بها القرآن ...وهذا أمر يجب أن ننتبه إليه .
قال:هذا كلام يستحق التفكير فيه .
قلت :والله هو الهادى سواء السبيل .

من البلاغة فى سورة "الفاتحة "-1

اللغة العربية فى سورة الفاتحة-10

عنوان موضوعنا اليوم الخبر والإنشاء في سورة الفاتحة "
................
-مامعنى الإنشاء ؟
-الإنشاء هو الطلب بأنواعه.
-وهل للطلب أنواع ؟
-نعم .فإذا قلت :صل على النبى صلى الله عليه وسلم....فإن (صل)فعل أمر وهو طلب لأنك تطلب
ممن تكلمه طلبا معينا.
وإذا قلت لاتكذب) فإنك تطلب منه ألا يفعل الكذب .
وإذا قلتهل تقرأ القرآن ؟) فإنك تسأله سؤالا تطلب الإجابة عنه .
وإذا قلت يا أخى ...)فإنك تناديه وتطلب منه أن يجيب نداءك .
وإذا قلتلعلك تتوب إلى الله )فإنك ترجو أن يستجيب لك محدثك ويتوب .
وإذا قلتليت الشباب يعود )فإنك تعبر عن طلب عودة الشباب وإن كان ذلك مستحيل ...يعنى أنت تطلب المستحيل فهو طلب على أى حال .
.....................
ومعنى هذا أن مايدل على :
1-الأمر.
2-النهى .
3-الاستفهام .
4-النداء.
5-الرجاء.
6-التمنى .
....يسميه أهل البلاغة (الإنشاء)أو (الطلب )
-عرفنا معنى الإنشاء الذى هو الطلب وأنواعه الستة فما معنى (الخبر)؟
-(الخبر) هو مالايدل على الطلب يعنى ماليس واحدا من الستة المذكورين ...-فهل سورة "الفاتحة "فيها (إنشاء ) و(خبر)؟
-تعال نفتش معا....لقد ذكرنا -في دروسنا السابقة -الأفعال في سورة الفاتحة فهل تجد فيها فعل أمر ؟
-بالتأكيد هو "إهدنا"
-وهذا الفعل "إهد "أليس فيه طلب ؟
-بلى فيه طلب الهداية من الله .
-عظيم وما دام فيه طلب فهذا الطلب يسمى (الإنشاء).
-وقوله تعالى "غير المغضوب عليهم ولاالضالين "فيه نهى يعنى طلب ؟
- لا لا ...ليس هنا أى نهى وإنما هو (النفى )في "غير "و"لا"
-وكيف أفرق بين (النهى )و(النفى )؟
-النفى هو الذى يصح فيه أن تضع كلمة (ليس )مكان الكلمة التى تريد معرفتها فكلمة "غير "يمكن أن تضع مكانها ليس ويكون المعنى (اهدنا الصراط المستقيم صراط المؤمنين ليس صراط المغضوب عليهم وليس صراط الضالين )
وبهذا يتضح أن الموجود هنا نفى وليس نهيا يعنى ليس إنشاء لأنه لم يدل على أى نوع من أنواع الطلب .
-إذن أين الخبر في سورة الفاتحة ؟
- فى:"بسم الله"فأنت تخبر أنك ستبدأ بسم الله
"إياك نعبد ""إياك نستعين "فأنت تخبر أنك تخص الله وحده بالعبادة والاستعانة.
- وفى "الحمد لله" فأنا أخبر أن الحمد يكون لله وحده .
-هذا صحيح وهو بهذا خبر.
والله أعلم

الجنون فنون

تزوج طفل في الثامنةمن العمر بجنوب إفريقيا بامرأة فى الستين متزوجه ولديها 5اولاد كي يرضي أجداده. وتزوج سانيلي ماسيليلا (8 سنوات) تزوج هيلين شابانغو (61 سنة)، وهي أم لـ5اولاد ولديها زوج، في حفل أقيم بحضور حوالي 100 شخص. وتبادل "الزوجين" الخواتم والقبل في الحفل بمدينة تشاواني، وقد زعم الصبي ان أجداده أمروه بالإقدام على هذه الخطوة.

وأنفقت عائلة الصبي حوالي 3 آلاف دولار على الزفاف، لكنها أوضحت انه مجرد طقس ديني، والزواج غير ملزم إذ لم يتم توقيع أية أوراق قانونية، بحسب ما أفادت صحيفة "صن" البريطانية. وقال الصبي "أبلغت أمي أنني أريد الزواج، وأنا سعيد لأنني تزوجت هيلين، وعندما أكبر سأتزوج امرأة من عمري".

فيما ذكرت والدة الصبي البالغة من العمر 46 سنة: "طلب جد سانيلي منه أن يتزوج قبل وفاته واختار هيلين لأنه يحبها". وأضافت ان "بهذه الخطوة أسعدنا الأجداد، ولو لم نفعل ذلك لحصل أمر سيء في عائلتنا". وقالت العروس ان "هذا ما أراده الأجداد".










    

اضحك مع المشاهير

سأل كاتب ناشيء ( برناردشو ) قائلاً : أريد أن اكتب شيئاً لم يكن قد كتبه أحد من قبل .. فماذا تشير عليّ ؟
فأجابه برناردشو : الأمر في غاية البساطة .. اكتب رثاءك !!


- لما سئلت الكاتبة الانجليزية العالمية ( أجاثا كريستي ) لماذا تزوجتِ واحدا من رجال الآثار ؟
قالت : لأني كلما كبرت ازددت قيمة عنده .


- سأل أحدهم الفيلسوف ( ديوجينيس ) :

هل تعرف ما هي الحكمة في إحسان الناس وتصدقهم على أصحاب العاهات من العمى والعرج وعدم احسانهم وتصدقهم عليكم أنتم معشر الفلاسفة.
فقال الفيلسوف : إن الحكمة في ذلك واضحة لأن الناس متأهلون ومستعدون للعمى والعرج وليس كل واحداً أهلاً للفلسفة .
- كان السياسي البريطاني ( ونستون تشرشل ) يخطب في البرلمان عن حرية المرأة والقوانين الخاصة بالنساء فحمل على المرأة حملة شعواء فصاحت إحدى الحاضرات : لو كنت زوجي لوضعت لك السم في القهوة فأجاب فوراً : ولو كنت زوجك لشربته فوراً .
- أثناء حديث ( فولتير ) مع صديق عن أحد معارفه قال له الصديق :
غريب أمرك ، إنك دائما تذكره بالخير وتثني عليه علماً بأنني لم أسمعه قط يذكرك بالخير بل إنه
لا يترك فرصة إلا ويذمك . فرد عليه فولتير : من المحتمل أن يكون كل منا مخطئاً .

- كان ( سقراط ) من الذين ثاروا على ثرثرة الناس فعندما كان يخاطبه أي انسان قائلاً : صباح الخير يا سقراط كان يقول له أعرف أننا في الصباح ولكن ما الذي تقصده بالخير ؟ هل هو خيري أنا أو خيرك أنت أو خير كل الناس ؟
- ذهب أحد الأصدقاء لزيارة الكاتب ( برناردشو ) وعندما دخل عليه حجرته وجد برناردشو يتحدث مع نفسه وعندئذ قاطعه الضيف قائلاً : أتتكلم مع نفسك ؟
فرد عليه برناردشو : نعم إنها عادة ، فقد اعتدت منذ الصغر أن أتحدث كل يوم مع شخص ذكي !

- يذكر برناردشو قصة غريبة لمؤلف جاءه يوما يحمل أصول كتاب أعده للنشر وطلب من برناردشو أن يكتب بقلمه مقدمة لهذا الكتاب الذي هو باكورة انتاجه الأدبي وأمسك برناردشو بالصفحات وراح يقلبها بين يديه محاولاً أن يعرف مضمون الكتاب ويستوعب محتوياته في أقصر وقت ممكن قبل أن يكتب مقدمته ، وما كاد يفعل ذلك حتى فوجيء الفيلسوف الكبير بكلماته تتراقص أمام عينيه من بين السطور فلقد نقل الكاتب الناشئ عن برناردشو نقلاً حرفيا واستشهد بجانب كبير من أقواله في كل ما أراد أن يقدمه لقراء كتابه الجديد دون أن ينسب منها شيئاً لقائلها .

ولم يلبث برناردشو أن طوى صفحات الكتاب وأعادها إلى صاحبها ثم أمسك بقلمه ليكتب المقدمة التي أرادها المؤلف الشاب فقال الفيلسوف الساخر :
محاولة طيبة ولكنني أعيب على المؤلف أنه نقل أقولاً سخيفة لكتاب مجهولين ، أرجو أن يحالفه الحظ في محاولته القادمة فينقل آراء وأفكار لكتاب كبار وأن ينسبها لأصحابها .
- يقول (( دورثي ويكسي )) :
قابلت ذات يوم في السجن رجلا قبض عليه متلبسا بتهمة تعدد الزوجات ، وعجبت كيف وسعه أن يكتسب قلوب ثلاث وعشرين امرأة وأن يكتسب رصيدهن في المصارف أيضا؟!… وسألته كيف كان يوقع النساء في حبال حبه فقال: إنه لم يستخدم الخداع أبدا ، كل ماكان يفعله هو أن يحدث المرأة عن نفسها طول الوقت. وهذه الخطة تنفع على الرجال كذلك ،
فقد قال (( دزرائيلي )) الفنان المشهور :
(( حدث رجلا عن نفسه ينصت لك ساعات )) ..

- نظارة أينشتين !
كان أينشتين لا يستغني أبدا عن نظارته .. وذهب ذات مرة إلى أحد المطاعم ، واكتشف هناك أن نظارته ليست معه ، فلما أتاه ((الجرسون )) بقائمة الطعام ليقرأها ويختار منها ما يريد ، طلب منه أينشتين أن يقرأها له فاعتذر الجرسون قائلا : إنني آسف يا سيدي ، فأنا أمي جاهل مثلك !
- تذيب كل شيء :

قال العالم الألماني لزميله في لهجه الفخر والزهو : لقد اكتشفت مادة تذيب كل شيء .. الخشب .. الحديد .. النحاس .. الزجاج .. كل شيء ..
فأجاب زميله قائلا : تهنئتي … ولكن هل لي أن أعرف في أي إناء وضعت هذه المادة ؟؟!!

- كبرياء فنان : ذات ليلة عاد الرسام العالمي المشهور (( بيكاسو )) إلى بيته ومعه أحد الأصدقاء فوجد الأثاث مبعثرا والأدراج محطمة ، وجميع الدلائل تشير إلى أن اللصوص اقتحموا البيت في غياب صاحبه وسرقوه .
وعندما عرف (( بيكاسو )) ماهي المسروقات ، ظهر عليه الضيق والغضب الشديد ..
سأله صديقه : (( هل سرقوا شيئا مهما )) ..
أجاب الفنان : كلا .. لم يسرقوا غير أغطية الفراش ..
وعاد الصديق يسأل في دهشة : (( إذن لماذا أنت غاضب ؟! )) ..
أجاب (( بيكاسو )) وهو يحس بكبريائه قد جرحت : يغضبني أن هؤلاء الأغبياء لم يسرقوا شيئا من لوحاتي..