سماحة الإسلام فى حالات الضرورة

ما هى سماحة الإسلام في حالات الضرورة

وقد راعى الإسلام عدم إقامة الحدود في حالات الضرورة في حالة الإكراه والجوع والفقر، فالمكره على الزنا لا يقام عليه الحد، وكذلك حد السرقة في المجاعة كعام الرمادة في زمن عمر بن الخطاب –صلى الله عليه وسلم- وقد درس أ. د. وهبة الزحيلي حالات الضرورة وتوصل إلى أربع عشرة حالة وهي: ضرورة الغذاء ( الجوع أو العطش ) والدواء، والإكراه، والنسيان، والجهل، والعسر أو الحرج وعموم البلوى، والسفر، والمرض، والنقص الطبيعي ([1]) .
فكل هذه الحالات لها أحكامها ورخصها وتسهيلاتها وعدم المؤاخذة فيها، وهذا من عظمة هذا الدين أن يراعي هذه الحالات وما فيها من السماحة والعفو والتوسيع على الناس وعدم التضييق والتشديد والحرج.
قال القانوني الفرنسي " لامبير ": تعتبر نظرية الضرورة في الفقه الإسلامي أكثر جزمًا وشمولًا من فكرة وجد أساسها في القانون الدولي العام في نظرية الظروف المتغيرة ( شرط بقاء الحال على ما هو عليه ) وفي القضاء الإداري الفرنسي في نظرية الظروف الطارئة، وفي القضاء الإنجليزي فيما أدخله من المرونة على نظرية إيقاف تنفيذ الالتزام تحت ضغط الظروف الاقتصادية التي نشأت بسبب الحرب وفي القضاء الدستوري الأمريكي في نظرية الحوادث المفاجئة ([2]) .
ونجد تأثر المدرسة القانونية الألمانية وكذلك المدرسة القانونية الفرنسية الإنجلو سكسونية بالفقه الإسلامي في نظـرية الضرورة الشرعية يـقول أ. د. وهبـة الزحيلي: " تقوم نظرية الضرورة في القانون العام على نفس الأسس التي يبنى عليها حق الدفاع الشرعي في القانون الجنائي، لأن دفاع الدولة عن نفسها كدفاع الإنسان عن نفسه ضد ما تهدده من أخطار، والشرائع جميعها متفقة في اعتبار الدفاع الشرعي من موانع العقاب، إلا أنها مختلفة في الأساس الذي يبنى عليه هذا الحق وفي حدوده ومداه، وذلك على رأيين... يرى أن الدفاع من أسباب إباحة ما يرتكب بسببه من أفعال، ورأي آخر يقول: إن الدفاع مجرد عذر مانع من المسئولية الجنائية، وقد أخذت المدرسة الألمانية ومثلها في الجملة الفقه الإسلامي بالرأي الأول، وأخذت المدرسة الفرنسية الإنجلوسكسونية بالرأي الثاني، وهو يوافق بعض حالات الرخصة في الفقه الإسلامي ([3]) .
وأخيرًا فإن موضوع " سماحة الإسلام " ذو شجون وفنون، يبرهن أن الإسلام بريء من العنف والتطرف، وأنه دين التيسير والتلطيف، وأنه ديـن جاء ليبقى، قـال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} ([4]) .. الآية ولا غرابة فإنه دينٌ عالمي، فالمعبود بحق رب العالمين، ورسوله رحمة للعالمين، قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَإِلَّارَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} ([5]) وقـرآنه رحمة للعالمين، قال تعالى: { إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} ([6]) وكعبته هدى للعالمين، قال تعالى: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ } ([7]) .

المد الشيعى فى مصر

لا للوجودالإيرانى فى مصر... هذه صيحة رفعها التيار السلفى احتجاجا على عودة العلاقات السياسية بين مصر وإيران ..لأن عودة هذه العلاقات تعنى خطر المد الشيعى على مصر... والقصد نبيل لاشك ...فالبون شاسع بين عقيدة أهل السنة وعقيدة الشيعة الإمامية الاثنى عشرية.. ولكن الأمور لاتكفى فيها النوايا الحسنة  بل لابد من مناقشة موضوعية... لو سلمناجدلا بمقولة المعترضين على العلاقات المصرية الإيرانية لأسباب دينية فمعنى هذا أنه لابد من قطع العلاقات مع كل دول العالم غير الإسلامية ...وإذا كنا ننقم على الشيعة الإمامية سب الصحابة وموقفهم الشائن من أمنا عائشة رضى الله عنها -وهذه النقمة حق -فإننا يجب أن ننتبه إلى أن الدول غير الإسلامية لاتعترف بمحمد صلى الله عليه وسلم نفسه وتسمح لمواطنيها بسبه ... هذه ناحية...ومن ناحية أخرى ...إذا كان السلفيون شديدى الحرص على السنة النبوية المطهرة فإن عليهم أن يتذكروا مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم من اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة معه فقد جعلهم جزءا من أهل المدينة وأعطاهم حق المواطنة بل وكانت له زيارات لمرضاهم رغم عداوتهم الدينية له وكيدهم للإسلام ...وكذلك مع المنافقين فقد رفض تصفيتهم مع علمهم بأسمائهم بل صلى على رأس النفاق قبل أن ينهى عن ذلك . وغنى عن الذكر أنه صلى الله عليه وسلم استقبل فى مسجده رؤساء النصارى وسمع منهم وأسمعهم وعقد معهم صلحا ... ومعنى ذلك أن المسألة كلها تعود إلى رؤية ولى الأمر لمصلحة المسلمين وهنا نعود إلى النقطة الأولى :هل الوجود الإيرانى فى مصر يشكل خطرا ؟  دعونا نسلم جدلا بذلك ...فهل الوجود الصهيونى خيروبركة على مصر ؟ وهل الوجود الأمريكى رحمة وسلام على مصر ؟  إذا كان لمصر خير فى العلاقات مع إيران فليكن وليكن هذا الوجود تحت المراقبة الواجبة كماهى قائمة حيال أى وجود لنشاط أى دولة فى أى دولة ... أما هذا التشنج السلفى فلا محل له ولكنه يعبر عن ضيق أفق لامبرر له .

اختطاف الثورة

الإخوان اختطفوا الثورة ... كيف ياجماعة اختطفوا الثورة ؟ ركبوا الموجة وهمشوا باقى الأحزاب ويسعون إلى أخونة الدولة .. طيب ..وما هى الدولة ؟ أليست هى مجلس الوزراء والجيش والشرطة والجهاز الإدارى ؟ فكم وزيراللإخوان  ؟وكم ضابط جيش أو شرطة ؟ وكم محافظ ؟وكم قناة إعلامية ؟ وبالتالى أين التهميش الذى تتحدثون عنه ؟ ثم مامعنى هذا المصطلح العجيب (التهميش )؟اا الذى أفهمه وتفهمى كل ديمقراطيات الدنيا أن الحزب الفائز في الانتخابات يشكل الحكومة  كاملة ويسعى للهيمنة على البرلمان هذه أصول الديمقراطية في كل الدنيا أما عندنا فالوضع يختلف والذى أراه أن للمسألة وجهاآخر... إن قومنا المعارضين نظروا إلى التجربة التركية الناجحة ورأوا تمسك الجماهير بالحزب الحاكم لأنه نجح في تحقيق انجازاقتصادى عظيم وهنا مكمن الخطر عند أحزابنا المعارضة فهى تخشى نفس مصير مثيلاتها التركية ومن هنا تعلمت الدرس لذلك تستميت في عرقلة مسيرة الإخوان حتى لايتمكنوا من تحقيق اختراق اقتصادى يزرعهم في قلوب الناس ... فالموضوع هو التحدى الكبير لاأقول لحزب الحرية والعدالة ولا لتيار الإسلام السياسى بل لنهضة مصر

ملكية الجسد

(جسدى ملكى )

هذاالتعبير غير إسلامى..لأن المسلم يعتقد أن جسده ملك لله وهذاليس مجرد اعتقاد نظرى بل يترتب عليه سلوك عملى يوجب على المسلم أن يتعامل مع جسده على أنه نعمة تسحق الشكر وأمانة تستوجب الحفاظ عليها ومن هنا لم يكن من حق المسلم أن يوسخ جسده لأن النظافة من الإيمان ولأن الله يجب التوابين ويحب المتطهرين وليس من حق المسلم أن يحمل جسده فوق ما يطيق -حتى في العبادة-لأن لجسدك عليك حقا ومن باب أولى ليس من حق المسلم أن يهلك جسده"ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما "النساء 29"ولاتلقوابأيديكم إلى التهلكة"البقرة 195 ومقتضى هذا كله أن جسدك ليس ملكا لك بل هو ملك لله الذى شرع لك كيف تتعامل مع جسدك وبين لك أن بعض هذا الجسد عورة يجب سترها صونا لك من الابتذال وعونا لك على الكرامة فإن من يبدى سوأته للناس أجدر أن يزدرى ويتهم باختلال العقل وحفظ العورة من المروءة عند الفضلاء بصرف النظر عن الدين ...ولايباح كشف العورة إلا في حالة شديدة الخصوصية بين الزوجين .......................

ومن بعد ذلك يمكن أن نقول للسيدات :

ليس من حقكن تعرية أجسادكن أمام الغرباء بدعوى الحرية لأن لجسدك حرمة يجب أن تصان ولأن في هذا الكشف استعداءلمن في قلبه مرض وهذا ليس في صالحك ولافى صالحه ولافى صالح المجتمع ...ومن هنا كان واجبا احترام النظام العام وعقاب من يخرج عليه بتشريع القوانين الرادعة ..والله يقول الحق وهو يهدى السبيل .

ثورة العراة

(جسدى ملكى )
هذاما كتبته التونسية على جسدها المتعرى احتجاجا على قهر المراة...
وسارع (أنصارالشريعة)إلى المطالبة برجم هذه الغاوية المتشيطنة...
وسارع (أنصار الحرية )إلى الدفاع عن هذه المناضلة التى تقود حرب تحرير المرأة بصرخة جسدية داوية ..وأن هذه ونظيرتها المصرية عفيفات بل أكثر عفة ممن ينتسبون إلى الإسلام السياسى ...
وأبادرفأقول :إننى لاأحب الفجاجة في التعبيرعن أى قضية كانت وأرى أن الفجاجة لاتوحى إلا بمثلها وهذا ما حدث من المنددين والمؤيدين على السواء ...
أماالقول بأن هذه التعرية دعوة سافرة إلى الجنس فهذا غير صحيح لأن النظر -في رأيى-مقزز..والحكم بأن الفتاة تستحق الرجم غير سديد من الناحية الشرعية ...
والقول بأن هذه المعرية نفسها مناضلة غير صحيح أيضا والحكم بأنها عفيفة غير مسلم ..
والقول الأقرب إلى الصواب :أن هاتين الفتاتين من طلاب الشهرة بأى ثمن حتى لو كان الفضيحة الشخصية لهن فكل هذا يهون لقاء الشهرة وإثارة الجدل حولهما وتناول موضوعهما على الشاشات ومواقع الاتصالات ...
وتعالوا نسأل كل الأطراف :هل كانت الفتاتان -بهذا التصرف -على شىء من الحياء ؟
لاأظن أحدا-حتى المؤيدين -يجادل في أن الفتاتين خلعتا ثوب الحياء حدادا على حرية بنى جنسهن كما يزعمن وياله من حداد..
ومن هنا نتساءل تساؤلا منطقيا:
-هل الفتاة التى تطرح ثوب الحياء يمكن أن توصف بالعفاف ؟
وإذا انتفض البعض صارخين :لماذا تقف عند هذه الشكليات ولماذا لاتنفذ مباشرة إلى لب القضية قضية (قهر المرأة )؟
فإنى أنتفض صارخا :
أى قهرتعنون ؟
الاتجار بجسد المرأة ؟انظرواإلى العالم الغربى الذى تتخذونه مثلا تجدونه يعتمد البغاء ويحميه أليس هذا قهرا للمرأة ؟
وتجدون هناك إباحة اتخاذ الخليلات أليس هذا قهراللمرأة ؟
وتجدون هناك تحريم الطلاق شرعا أليس هذا قهرا للمرأة ؟
أما القول بأن بعض الشيوخ المسلمين يعدون المرأة مجرد متاع فهذا قولهم الذى لايعنينا ..بل يعنينا القول الفصل في نصوص ديننا الثابتة التى تجعل الوصاة بالمرأة بعد الوصاة بالرب وتكرمها لدرجة أن تجعل الجنة تحت أقدامها وهاتوا لى نصا واحدا مثل هذا أو قريبا منه عند الشرق والغرب ...
والخلاصة...
يامن ترون المرأة مقهورة..أمامكم الطريق الصحيحة نحو تحريرها النضال الجاد الواعى من أجل تطبيق الشريعة الإسلامية الحقة التى تعطى كل ذى حق حقه من الرجال والنساء على السواء ..
أما صراخ الأجساد العارية فتلك دعوة مكشوفة مشبوهة تفتقرإلى الحياء .

السبق القرآنى فى مجال القلب

السبق القرآني في علم القلب  إن المشاهدات والتجارب تثبت لنا عدة نتائج في علم القلب يمكن أن نلخصها في نقاط محددة، وكيف أن القرآن حدثنا عنها بدقة تامة - 1--يتحدث العلماء اليوم جدّياًّ عن دماغ موجود في القلب يتألف من 40000 خلية عصبية، أي أن ما نسميه "العقل" موجود في مركز القلب، وهو الذي يقوم بتوجيه الدماغ لأداء مهامه، ولذلك فإن الله تعالى جعل القلب وسيلة نعقل به، يقول تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) [الحج: 46]. وهذه الآية حدّدت لنا مكان القلب لكي لا يظن أحد أن القلب موجود في الرأس وهو الدماغ، أو أن هناك قلباً غير القلب الذي ينبض في صدرنا، - 2--يتحدث العلماء اليوم عن الدور الكبير الذي يلعبه القلب في عملية الفهم والإدراك وفقه الأشياء من حولنا، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بقوله تعالى: (لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا) [الأنعام: 179]. أي أن القرآن حدد لنا مركز الإدراك لدى الإنسان وهو القلب، وهو ما يكتشفه العلماء اليوم 3--معظم الذين يزرعون قلباً صناعياً يشعرون بأن قلبهم الجديد قد تحجَّر ويحسون بقسوة غريبة في صدورهم، وفقدوا الإيمان والمشاعر والحب، وهذا ما أشار إليه القرآن في خطاب اليهود: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) [البقرة: 74]. فقد حدّد لنا القرآن صفة من صفات القلب وهي القسوة واللين، ولذلك قال عن الكافرين: (فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) [الزمر: 22]. ثم قال في المقابل عن المؤمنين: (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) بالزمر: - 4--يؤكد العلماء أن كل خلية من خلايا القلب تشكل مستودعاً للمعلومات والأحداث، ولذلك بدأوا يتحدثون عن ذاكرة القلب، ولذلك فإن الله تعالى أكد لنا أن كل شيء موجود في القلب، وأن الله يختبر ما في قلوبنا، يقول تعالى: (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) [آل عمران: 154]5--يؤكد بعض الباحثين على أهمية القلب في عملية السمع، بل إن الخلل الكبير في نظام عمل القلب يؤدي إلى فقدان السمع، وهذا ما رأيته بنفسي عندما كان في أحد المشافي رجل لم يكن يصلي وكان يفطر في رمضان ولم يكن يسمع نداء الحق، وقد أصابه احتشاء بسيط في عضلة القلب ثم تطور هذا الخلل حتى فقد سمعه تماماً ثم مات مباشرة بعد ذلك، وكانت آخر كلمة نطقها "إنني لا أسمع شيئاً"، ولذلك ربط القرآن بين القلب وبين السمع فقال: (وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ)- 6--يتحدث الباحثون عن دور القلب في التعلم، وهذا يعتبر من أحدث الأبحاث التي نشرت مؤخراً، ولذلك فإن للقلب دوراً مهماً في العلم والتعلم لأن القلب يؤثر على خلايا الدماغ ويوجهها، ولذلك فإن القرآن قد ربط بين القلب والعلم، قال تعالى: (وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [التوبة:  93 - 7--تؤكد التجارب الجديدة أن مركز الكذب هو في منطقة الناصية في أعلى ومقدمة الدماغ، وأن هذه المنطقة تنشط بشكل كبير أثناء الكذب، أما المعلومات التي يختزنها القلب فهي معلومات حقيقية صادقة، وهكذا فإن الإنسان عندما يكذب بلسانه، فإنه يقول عكس ما يختزنه قلبه من معلومات، ولذلك قال تعالى: (يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ) [الفتح: 11]. فاللسان هنا يتحرك بأمر من الناصية في الدماغ، ولذلك وصف الله هذه الناصية بأنها: (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ)  - 8--رأينا ذلك الرجل صاحب القلب الصناعي كيف فقد إيمانه بالله بعد عملية الزرع مباشرة، وهذا يعطينا مؤشراً على أن الإيمان يكون بالقلب وليس بالدماغ، وهكذا يؤكد بعض الباحثين على أهمية القلب في الإيمان والعقيدة، ولذلك قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ) [المائدة: 41]9--بينت أبحاث القلب الصناعي أن للقلب دوراً أساسياً في الخوف والرعب، وعندما سألوا صاحب القلب الصناعي عن مشاعره قال بأنه فقد القدرة على الخوف، لم يعد يخاف أو يتأثر أو يهتم بشيء من أمور المستقبل. وهذا ما سبق به القرآن عندما أكد على أن القلوب تخاف وتوجل: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) [الأنفال: 2]. وكذلك جعل الله مكان الخوف والرعب هو القلب، فقال: (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ) [الحشر: الإعجاز في السنة النبوية لقد سبق النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام علماء الغرب إلى الحديث عن دور القلب وأهميته في صلاح النفس، بل إنه جعل للقلب دوراً مركزياً فإذا صلح هذا القلب فإن جميع أجهزة الجسد ستصلح، وإذا فسد فسوف تفسد جميع أنظمة الجسم، وهذا ما نراه اليوم وبخاصة في عمليات القلب الصناعي، حيث نرى بأن جميع أنظمة الجسم تضطرب، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم:(ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) [متفق عليه]أفضل علاج للقلب يؤكد جميع العلماء على أن السبب الأول للوفاة هو اضطراب نظم عمل القلب، وأن أفضل طريقة للعلاج هو العمل على استقرار هذه القلوب، وقد ثبُت أن بعض الترددات الصوتية تؤثر في عمل القلب وتساعد على استقراره، وهل هناك أفضل من صوت القرآن؟ ولذلك قال تعالى: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28]. وقد وجدتُ بالتجربة أن تلاوة القران صباحاً ومساءً تؤدي إلى استقرار كبير في عمل القلب، والله أعلم وأخيراً نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان، ونتذكر أكثر دعاء النبي: (يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك)، وندعو بدعاء المؤمنين: (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنك انت الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8 ملحوظة :هذا مقال منقول لأهميته ومتروك للمختصين التعليق عليه

الطريق إلى الكرسى

قلنا إن أحداث المقطم المدبرة والمدبلجة تثبت سوء نية المعارضة وتكشيرها عن أنيابها بغية تشويه صورة جماعة الإخوان المسلمين وعدم إتاحة الفرصة للرئيس كى يعمل أملا في أن يضيق الناس به ومن ثم يثورون عليه ويطيحون به ومن ثم تحين الفرصة للقفز على الكرسى الذى ينظر إليه على أنه غنيمة في حين أنه لايسمن ولايغنى بل هو محنة تشقى وتضنى ...وقلنا إن هناك الطريق الأضمن والأوفق للوصول إلى الكرسى وهذا الطريق معبد بخدمة الجماهير ...وإذا كانت المعارضة تتعلل بعجز الحكومة عن حل مشكلات الناس فما الذى يمنعها من التصدى لهذه المشكلات وقد ألفت حكومة في الظل ؟لماذا لاتفعل هذه الحكومة الموازية وتقدم خدماتها للجماهير؟ومجال العمل مفتوح لايمنع منه مانع ؟لماذا لايرى الناس حلولا عبقرية لمشكلات الوقود والمروروالنظافة على يد أحزاب المعارضة ؟وساعتها ستبايع الجماهير المعارضة وتحملها راضية شاكرة إلى كرسى الحكم ؟ما الذى يمنع المعارضة من ذلك ؟أقول :إن المانع إماأن يكون العجز عن فعل أى شىء أو أن تكون القناعة بأن الظروف أصعب من قدراتهم أو أن تكون القناعة بأن الرئيس وحكومته يقدمون المستطاع وفى كل هذه الأحوال يبدو سوء النية والتدبيرالمتعمد لإرباك السلطة لمصالح خاصة أبعد ماتكون عن خير مصر... الكل يقول :إنه يسعى لخير مصر والحكومة تقدم ما لديها والمعارضة تسفه عمل الحكومة ولاتقدم البديل عمليا أو نظريا بل تضع العقابيل في طريق من يعمل وهذا غاية في البعد عن الإنصاف فمتى يستفيق أصحاب الأوهام ؟اا

لماذا جئتم ؟

ضربنى وبكى وسبقنى واشتكى...هذا ماحدث فى المقطم...

جماعة لايعجبهم الإخوان المسلمون...ويعملون جاهدين لإزالتهم...وإذا كان ذلك متعذرا فلابأس من إزعاجهم والتشهير بهم بل وإحراق مقراتهم ..زولست أدرى.. هل يندرج ذلك تحت شعار الديمقراطية وحق التظاهر ؟وأبادر هنا إلى تسجيل سوء النية المبيت من تظاهرة المقطم ...لأن المتظاهرين كان يمكنهم التظاهر وممارسة شتائمهم فى ميدان التحرير بعيدت عن المقر العام لجماعة الإخوان تماما كما فعل الإخوان عندما تظاهروا أمام جامعة القاهرة بينما كان الآخرون فى ميدان التحرير ..كان هذا ممكنا ..بل كان واجبا إذا حسنت النوايا ...ولكنه لم يحدث للأسف ..أما أن يأتى خصمك إلى بيتك ويرفع عقيرته بسبك وتحقيرك فهذا استفزاز غير مقبول وغير محتمل هذه واحدة وأنكى منها أن يعتدى على المقر بالزجاجات اللاهبة وتنهب بعض محتوياته ويعتدى بالضرب المبرح على أفراده ..ثم يتحول المعتدى إلى ضحية والضحية إلى مجرم ثم تقول بعض الصحف إن الإخوان حولوا المسجد إلى معتقل للتعذيب الأمر الذى ثبت كذبه تماما ...هذا كله يعنى أننا ننحدر بسرعة إلى هاوية الفوضى والتحدى الجاهر لسلطة الدولة والقانون ...وكان لابد من تحرك عاجل وحاسم ....وكان خطاب رئيس الجمهورية الأخير الذى اتسم بالقوة والتحذير...وأنا أرى أن هذا الخطاب جاء متأخرا كثيرا ولا يجبر هذا التأخير إلا الحزم فى إجراءات الحسم القانونى وسرعة عقاب القوى التى تقف خلف هذا السفه الغوغائى ...إن تيار الإخوان المسلمين تيار أصيل فى الحركةالسياسية المصرية بل هو أقوى هذه التيارات وطبيعى أن تكون له إيجابيات وسلبيات شأن أى كيان سياسى ولكن الديقراطية لاتعالج السلبيات بالعنف والتحريق والتهريج  وكم كن أتمنى من المعارضة أن تنتهج طريقا أخرى لتثبيت أقدامها فى الشارع السياسى وبين الجماهير وأمامهم السبل متاحة لو أرادوا ...ولكن لهذا حديث آخر . 

المضاداتالحيوية

المضادات الحيويه وسوء استخدامها



تعددت الآراء حول استخدامات المضادات الحيوية هناك من يؤكد عدم تناولها إلا عند الضرورة وآخرون يتناولونها بشكل عشوائي. ومع هذا وذاك يجب استشارة الطبيب قبل تناولها لأن الاستخدام الأمثل باتباع الإرشادات الطبية السليمة يؤدي إلى نتائج إيجابية وفعالة. أما إذا أسيء استعمالها فإنها تؤدي إلى أضرار بالغة لا يحمد عقباها. عن هذا الموضوع التقت «كلينيك» بالصيدلاني مساعد العطية أمين الجمعية الصيدلية الكويتية للوقوف على خلفية هذه الأمور التي تهم الإنسان شكلا وموضوعا. وفيما يلي نص الحوار:


هل تلعب المضادات الحيوية دورا مهما في علاج العديد من الأمراض؟

نعم تلعب المضادات الحيوية دورا مهما في علاج العديد من الأمراض، وهي سلاح ذو حدين، فإن استخدمت الاستخدام الأمثل باتباع إرشادات الطبيب وتوجيهات الصيدلي كان لها أثر إيجابي وفعال، وإن استخدمت بطريقة عشوائية وأسيء استعمالها فإنها تؤدي إلى أضرار بالغة قد تودي بحياة المريض. وهناك اعتقاد شائع بأن المضادات الحيوية يمكنها شفاء أي التهاب، لذا تجد كثيرا من المرضى يلحون على الطبيب أو الصيدلي في صرف مضاد حيوي لعلاج علتهم ومن ثم يوصف المضاد الحيوي إرضاء لهم بدلا من نصحهم وتوعيتهم بالأخطار التي قد تنجم عن تعاطيه، أو عدم جدواه كأن تكون معاناتهم من التهاب فيروسي، لا تؤثر فيه المضادات كالرشح والأنفلونزا.


كيف يمكن معرفة نوع البكتيريا المسببة للمرض؟
الطبيب المختص هو الذي يملك القدرة على معرفة نوع البكتيريا المسببة للمرض وذلك عن طريق أعراض المرض الظاهرة على المريض (الطريق السريرية) أو من خلال أخذ عينة من الجزء المصاب ومن الدم أو من البول وزراعتها لمعرفة نوع البكتيريا المسببة لهذا المرض (الطرق المخبرية) وبناء على تشخيص المرض يتم صرف الدواء المناسب.


وفي بعض أنواع البكتيريا التي اكتسبت مناعة ضد مضاد حيوي معين لكثرة استعماله يجري فحص المناعة ومدى فعالية المضاد الحيوي ضد هذه البكتيريا، ولهذا الغرض تزرع البكتيريا المأخوذة من المريض في مزرعة خاصة بها أقراص مختلفة الألوان وكل منها مشرب بنوع معين من المضادات وبعد ترك المزرعة لمدة معينة نلاحظ وجود هالة شفافة خالية من البكتيريا حول كل قرص، والمضاد الحيوي الأكثر تأثيرا على البكتيريا هو الذي تتكون حوله الهالة الشفافة الأكثر اتساعا.


ماذا عن أنواع المضادات الحيوية؟

يوجد في العصر الحالي أكثر من مائتي نوع من المضادات الحيوية، ولكل نوع منها أسماء متعددة تختلف باختلاف الشركة المصنعة للدواء ويتم تصنيعها على شكل أقراص أو كبسولات أو حقن وبعضها على هيئة مساحيق أو مراهم جلدية أو كريمات أو نقط للعين أو للأذن إلى غير ذلك من الأشكال. وتختلف أنواع المضادات الحيوية باختلاف مدى تأثيرها على البكتيريا، فمن الأدوية ما يكون فعالا بشكل رئيسي على البكتيريا إيجابية الجرام، ومنها ما يكون فعلا ضد البكتيريا سالبة الجرام، والبعض الآخر فعال ضد النوعين، ومنها ما يقتل البكتيريا ومنها ما يمنع نموها.


كيف يختار الطبيب المضاد الحيوي المناسب للمريض؟

يختار الطبيب المضاد الحيوي المناسب للمريض والجرعة الدوائية اللازمة والشكل الدوائي الملائم بناء على عدة عوامل، منها:

التشخيص السريري والمختبري: وذلك لمعرفة نوع البكتيريا الغازية ومعرفة المضاد الحيوي المناسب.

صفات المضاد الحيوي، يجب معرفة صفات المضاد المختار من حيث:

تركيزه في الجسم لأن المضاد قد يكون فعالا ضد بكتيريا معينة ولكن تركيزه في الجسم لا يصل إلى الحد المطلوب، وبالتالي لا نحصل على النتيجة المرجوة.

طريقة طرحه من الجسم: فمثلا إذا كان الجسم يتخلص من الدواء سريعا فهذا يستدعي إعطاءه على فترات متقاربة.

سمية الدواء وآثاره الجانبية: فينبغي الموازنة بين أضرار الدواء ومنفعته للمريض، فإذا ترجحت المنفعة على الضرر فلا بأس من صرفه للمريض.

كلفة الدواء: بعض المضادات الحيوية ذات تكلفة عالية ولها بدائل أرخص ومساوية لها في التأثير وأحيانا قد تفوقها علاجيا.

عوامل تتعلق بالمريض ومنها:

العمر والجنس والوزن.

حالة أعضاء الجسم خاصة الكلية والكبد.

حالة الجهاز المناعي للمريض وخطر تفاعلات الحساسية الناجمة عن استعمال بعض المضادات الحيوية.

شدة العدوى.

إذا كانت المريضة حاملا أو مرضعا.

إذا كان المريض يعاني من أمراض أخرى أو يتناول أدوية أخرى.

عادة ما يفضل صرف مضاد حيوي واحد للقضاء للقضاء على البكتيريا، وذلك لعدة أسباب منها:

منع مقاومة البكتيريا لأنواع كثيرة من المضادات.

تقليل الآثار الجانبية التي قد تنجم عن استخدام أكثر من نوع من المضادات.

تقليل التكلفة.

وفي حالات معينة يستلزم إعطاء المريض أكثر من مضاد وذلك لأسباب منها:

زيادة فعالية الدواء في القضاء على البكتيريا.

تقليل الآثار الجانبية لبعض أنواع المضادات.

تقليل جرعة الدواء.

حالات الالتهابات الشديدة التي تهدد حياة المريض.

هل معظم الأدوية لها آثار جانبية؟
نعم معظم الأدوية التي يتعاطاها المريض تسبب آثارا جانبية غير مرغوبة، بعضها يكون أعراضا خفيفة لا تشكل خطرا على المريض وبعضها قد يهدد حياته. والمضادات الحيوية شأنها شأن باقي الأدوية قد ينجم عن استعمالها آثار جانبية قد تكون خفيفة وقد تكون شديدة وذلك لأسباب متعددة، منها ما يحدث بسبب طبيعة جسم الإنسان، أو بسبب خصائص الدواء، أو بسبب زيادة الجرعة الدوائية الموصوفة، أو أحيانا عند استخدام دواء آخر أو مع تناول أغذية معينة أو بسبب عدم التشخيص السليم أو غيرها من الأسباب.


ما أكثر الآثار الجانبية للمضادات الحيوية شيوعا؟

- من أكثر الآثار الجانبية للمضادات الحيوية شيوعا:
ظهور حساسية لأجسام بعض المرضى عند تناول نوعية من المضادات وخصوصا مجموعة البنسلين، وتختلف درجة الخطورة من شخص إلى آخر، فمنها ما هو قليل الخطورة مثل الإسهال الخفيف والقيء والحرقان الخفيف في المعدة أو طفح جلدي وهرش، ومنها ما هو أخطر من ذلك مثل الإسهال الشديد أو صعوبة التنفس، وفي هذه الحالة يجب على المريض التوقف فورا عن أخذ الدواء والاتصال بالطبيب المعالج.


قد تتسبب بعض أنواع المضادات الحيوية خصوصا واسعة المدى - في قتل البكتيريا النافعة الموجودة في الأمعاء بسبب عدم اتباع الإرشادات الطبية واستخدام الدواء لفترة طويلة مما يسهل إصابة الأمعاء بهجمات بكتيرية ضارة تؤدي إلى عدوى جديدة يصعب علاجها.


بعض المضادات الحيوية تستطيع عبور الحاجز المشيمي وتصل إلى الجنين محدثة آثارا جانبية بالغة على الجنين، وخصوصا في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، وكذلك بعض المضادات قد تؤثر على الرضيع من خلال لبن الأم.


هل هناك أدوية معينة تؤثر على المضادات الحيوية وتتأثر بها؟
نعم هناك بعض الأدوية التي تؤثر على المضادات الحيوية وتتأثر بها إذا أخذت معها في الوقت نفسه، ومن الأمثلة على ذلك ما يلي: معظم المضادات الحيوية تؤثر على فعالية حبوب منع الحمل إذا أخذت في الوقت نفسه مما يؤدي إلى احتمالية الحمل، لذا على المرأة استخدام وسيلة أخرى لمنع الحمل بعد استشارة الطبيبة المعالجة. تتعارض أغلب المضادات الحيوية بعضها مع بعض في الوقت نفسه.



لذلك عند تناول المريض المضاد الحيوي مع أدوية أخرى يجب إخبار الطبيب أو الصيدلي بذلك، لأن تناول المريض أكثر من دواء في الوقت نفسه قد يزيد فعالية أو تأثير أحد الأدوية على دواء آخر مؤديا إلى آثار جانبية خطيرة، كما قد يتسبب في إبطال أو تقليل فعالية الدواء الآخر وقد يؤدي استعمال أكثر من دواء إلى إنتاج مركب آخر له تأثيرات عكسية للدواء الأصلي.


هل سوء استعمال المضادات الحيوية يؤدي إلى أن تكتسب البكتيريا مناعة ضدها؟
قد تكتسب البكتيريا مناعة ضد المضادات الحيوية نتيجة لسوء الاستعمال، وذلك عند الاستهلاك المفرط للمضادات الحيوية أو حينما تعطي بجرعات غير مناسبة، أو تعطى بالقدر المطلوب على فترات غير منتظمة بين الجرعات، أو تعطي لمدة قصيرة غير كافية للعلاج. ومن الأسباب كذلك الاستعمال غير الملائم للمضادات في حالات لا تحتاج إلى معالجة بل تشفى ذاتيا، ومناعة البكتيريا ضد المضادات الحيوية قد تكون طبيعية، حيث تخلق البكتيريا ولديها القدرة على مقاومة بعض أنواع المضادات الحيوية أو كلها، وقد تكتسب البكتيريا هذه المناعة بطرق مختلفة.


ألا يوجد أدوية تستطيع أن تتخطى كل هذه المشاكل؟
بسبب مقاومة البكتيريا لمفعول المضادات الحيوية يعكف العلماء على تطوير أدوية جديدة قادرة على تخطي تلك المشاكل، ومن تلك البحوث ما توصل إليه مجموعة من العلماء من نوع جديد من الأدوية الذكية التي يمكن أن تكون بديلا للمضادات الحيوية وتساعد على حل مقاومة البكتيريا للأدوية. قام هؤلاء العلماء بتصميم مادة بيبتيد وهي جزء تفرزه النباتات والحيوانات لمقاومة العدوى، له خصائص مشابهة للمضادات الحيوية، يقوم البيبتيد بعمل ثقوب في غشاء خلية البكتيريا مما يؤدي إلى قتلها. ومن خصائص هذا الأسلوب الجديد في العلاج أن البكتيريا لم تتعرف على ذلك التركيب من قبل مما يصعب عليه مقاومة المضاد الحيوي.


ماذا يفعل المريض إذا أحس بآثار جانبية غير طبيعية؟
عند إحساس المريض بآثار جانبية غير معتادة بعد أخذ المضاد يجب إخبار الطبيب أو الصيدلي فورا، وعدم إهمالها لأن بعض الآثار قد تكون خطيرة على صحة المريض، على المريض التأكد من تاريخ الصلاحية للمضاد الحيوي فتناول المضاد بعد انتهاء تاريخ الصلاحية له خطورة بالغة على صحة المريض، على سبيل المثال أدوية التتراسيكلين تتحول بعد انتهاء مدة الصلاحية إلى مادة سامة تسبب إصابات خطيرة في الكلية، من الضروري للحامل أو المرضع عند صرف المضاد الحيوي إخبار الطبيبة أو الصيدلانية عن ذلك حتى لا تعرض جنينها أو طفلها إلى الأذى، عند صرف المضاد على شكل كبسولات فيجب بلعها كاملة وعدم فتح محتوياتها أو مضغها لأن هذا يؤثر على امتصاص الدواء وعلى فعاليته. أغلب المضادات الحيوية الموصوفة للأطفال تكون على هيئة شراب أو مسحوق يضاف إليه الماء ليصبح جاهزا للشرب، مثل هذه الأدوية يجب حفظها في الثلاجة مع ملاحظة أن مدة صلاحيتها لا تتعدى الأسبوعين.

تنبيهات مهمة

على المريض ألا يصر على الطبيب المعالج أو الصيدلي لصرف المضاد الحيوي لأن المضادات لا تستخدم إلا في حالة الالتهابات البكتيرية فقط، وكثرة استخدامها لها أضرار بالغة على صحة المريض.

على المريض أن يصغي جيدا للتوجيهات أو التنبيهات التي يقدمها الطبيب أو الصيدلي عند صرف المضاد الحيوي، ويتأكد من كيفية أخذ الدواء وعدد المرات والمدة وهل يؤخذ قبل الأكل أو بعده.. وغيرها من التعليمات.

لا بد للمريض من إكمال المدة المحددة للعلاج، ولا ينبغي إيقاف تناول العلاج عند تحسن الحالة الصيحة، لأن ذلك يؤدي إلى ظهور البكتيريا مرة أخرى وقد تكتسب مناعة من المضاد بحيث لا تتأثر به مستقبلا مما يؤدي إلى صعوبة العلاج.

من الأفضل للمريض الذي يعالج المضاد الحيوي ألا يعرض جلده لأشعة الشمس.

عند وجود حساسية سابقة من أحد المضادات الحيوية يجب على المريض إخبار الطبيب أو الصيدلي بذلك، ويجب عمل فحص للحساسية، من هذا المضاد قبل تعاطيه، يجب عدم إعطاء المضاد الحيوي لأي شخص آخر غير المريض، وذلك لأن هذا الدواء فعال ضد بكتيريا معينة وفي حالة خاصة، وقد لا يكون مناسبا لحالة مريض آخر.

الجمال الأبدى بين شكسبير وعمر غورانى

ألجمال الأبديّ .. ! شعر : ( وليام شكسبير ) ترجمة : ( عمر غوراني)

 

 

 

 

 

Shall I compare thee to a summers day

أيقاسُ سحرُك بالرّبيع وسحرِه ِ؟

Shall I compare you to a summers day ؟ Thou art more lovely and more temperate:

أيقاس فان ٍ بالجمال الخالد ِ.. ؟

You are more lovely and more constant: Rough winds do shake the darling buds of May

, عزم الرياح ممزِّق لوروده ... قد زالَ بين ممزَّق ومبدَّد

Rough winds shake the beloved buds of May And summers lease hath all too short a date

: إنّ الربيعَ قصيرة ٌ أيّامـُه ُ تذوي الزّهورُ ، فلا يدومُ إلى الغد

And summer is far too short: Sometime too hot the eye of heaven shines,

والشّمس تسطع في نهار مُنعِش ٍ فيزول ذاك بحرّها المـُتزايد

.. ! At times the sun is too hot, And often is his gold complexion dimmd;

أو تختفي خلف الغيوم بحسنها وتغوصُ ما بينَ السّحابِ الأسود

! Or often goes behind the clouds; And every fair from fair sometime declines,

 

ما كلّ ذي حُسن سيبقى حسنه

 

And everything beautiful sometime will lose its beauty, By chance or natures changing course untrimmd;

 

أبدا ً ، ولا ذو الحسن بعدُ بخالد

 

! By misfortune or by natures planned out course. But thy eternal summer shall not fade

إلا ّ جمالك ، فهو يبقى خالد

 

But your youth shall not fade, Nor lose possession of that fair thou owest;

 

أبد العصور على الزمان السرمد

 

Nor will you lose the beauty that you possess; Nor shall Death brag thou wanderst in his shade,

 


لم يزه ُ لحدٌ أن يضمّك للردى كلا ّ ، ولا حُسن ٌ كحسنك بالردي

 

Nor will death claim you for his own, . So long as men can breathe or eyes can see,

 

ولطالما عاش الأنام على المدى وعيونهم تتلو لما خطـّت يدي

 

So long as there are people on this earth, So long lives this and this gives life to thee.

فبقاء شعري خالد لا ينقضي وبذا بقاؤك في بقاء قصائدي

 

So long will this poem live on, making you immortal.

 

 

( ملحوظة : ما تحت الترجمة العربيّة ، وجيز الشرح بالإنجليزيّة )

وملحوظة :لاأعرف الإنجليزية ولكن أظن أن لو كان شكسبير حيا هل كان يسطيع أن يقول ماقال عمر غورانى ؟

الثلاثى غير المرح

الفلول ...والداخلية ...والإعلام..

مثلث الشر  الذى نحن فيه...الفلول بأموالها وصبيانها  يخربون وقطاع من الداخلية تتقاعس والإعلام يضخم ويؤجج النار...

وليس أمام الرئيس /مرسى إلا أن :

أولا:لابد له من مؤسسة إعلامية قادرة على الدفاع عنه بدلا من قناة (25 يناير )الهزيلة التى لاتسمن ولاتغنى .

ثانيا :لابد من إعادة هيكلة الشرطة ويمكن أن يكون ذلك بفتح أبواب كلية الشرطة أمام خريجى كليات الحقوق أساسا وإعطائهم الحوافزالتشجيعية وساعتها ستصبح كليات الحقوق من كليات القمة..إضافة إلى الحزم مع المقصرين من رجال الشرطة إلى درجة الاستغناء عنهم إذا اقتضى الأمر وعندنا جيوش من العاطلين المؤهلين يمكن أن يحلوا محلهم .

ثالثا:الإسراع بوضع ميثاق شرف يتفق عليه الإعلاميون يجعل الإعلام في خدمة الوطن حقا ويعمل على أن يرسى آداب النقد والحواروتطبيق ذلك بمتهى الحزم .

رابعا :تشكيل لجان قضائية خاصة لمحاكمة المخربين ومراعاة أقصى سرعة في الحكم وتنفيذ العقوبة .

خامسا :تشكيل (مفوضية دائمة )للانتخابات من الشخصيات العامة المتفق عليها تتولى مهمة الانتخابات بعيدا عن سلطة الدولة .

سادسا:تشكيل لجنة (أهل الحل والعقد )التى تمثل كافة القوى الوطنية ويؤخذ رأيها في كل الأمور المهمة .وعلى رأس هذه الأمور الاتفاق على الخطوط العامة لبرنامج إصلاح وطنى شامل .

 والله ولى التوفيق .

بدون تعليق

أوصيك به خيرا

 اهتم به كثيرا...بل اجعله أول همك وآخر همك ...
كن حفيا بجسده ...وروحه..أحببه  أولا لأنك إذا صدقت في حبه أحببت كل شىء وأحبك كل شىء ..
تأكد أنه لاخير في حب أحد إذا فشلت في حبه ولن ينفعك مال ولا بنون ...وكن على يقين أن حبك الصادق له سيجعل للأولاد والأموال معنى ...
اجلس معه بين الحين والحين ..حاوره وعاتبه في رفق ولاتقس عليه فليس له إلا أنت وثق أن سعادتك تنبع من داخله وادع الله له بالعفو والعافية ولاتنسنى  فلن تنجو إلا إذا نجا ...
وستخسر العالم كله إن لم تربحه ...
هلعرفت من هو ؟
إنه أنت .

المعوذتان

سورة الفلق "إستعاذة من الشرور الخارجية :"

● الليل إذا أظلم

● القمر إذا غاب

وهذان الوقتان مظنة كثرة الشرور والساحرات اللاتي ينفخن في عقد السحر والحسد.


سورة الناس "إستعاذة من الشرور الداخلية :"

● من الوسواس وهو القرين

● والنفس الأمارة بالسوء

إذا غفل المسلم وسوس وإذا ذكر الله خنس يعني كمن في مكان قريب



والشرور الداخلية أشد من الخارجية

فالشرور الخارجية ممكن تبتعد عنها

والشرور الداخلية ملازمة لا تنفك عنك أبداً


لذلك إستعذت مرة في الفلق وثلاث مرات في الناس

فأنت تقول في الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) ثم تذكر المستعاذ منه.

وفي الناس تقول ( قل أعوذ 1- برب الناس 2- ملك الناس 3- إله الناس ) ثم تذكر المستعاذ منه.



فمن يقرأ المعوذتين يُوقى بإذن الله من جميع الشرور الخارجية والداخلية.



ومن عرف هذا المعنى تبين له سبب هذه الفضائل الكثيرة التي حشدت للمعوذتين. 

رب صورة خير من ألف كلمة

 


                                                                                                                                                                       

والله من ورائهم محيط