المصطلح المظلوم

المصطلح المظلوم (الأصولية الدينية) لكل شىء أصول وللدين أصول وعلماء الإسلام يقولون إن المسلم عليه أن يحسن تعلم الأصلين ويعنون علم أصول الدين وهى اركان العقيدة من الإيمان بالله وملائكته ورسله وكتبهواليوم الآخر والقدر.وكذلك علم أصول الفقه وهى القواعد التى يتم بها استنباط الأحكام الشرعية. فما الذى لايعجب الستاذ أحمد؟هل هو علم أصول الدين أم علم أصول الفقه أم كلاهما؟ أكاد أجزم بأن فكر الأستاذ أحمد بعيد عن مقصود الأصلين والأمر لايعدو أن يكون مصطلحا غربيا شاع تداوله بيننا مع أن الإسلام برىء منه براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام. ياجماعة يا حبايبنا الأصولية الغربية تعنى التمسك بالقواعد الخرافية المخالفة للعقل والتطور التى كانت الكنيسة الغربية تتمسك بها وتلزم بها الناس وتمنعهم حق التفكير الحر مثل قول الكنيسة قديما بأن الأرض مركز الكون وأنها ليست كروية ومثل هذا من الخرافات التى أثبت الباحثون الغربيون خطأها وواجهوا الكنيسة فخيرتهم بين الرجوع إلى أصولها أو الموت حرقا.ومن هنا كان الصراع الدامى بين حرية الفكر وجمود الأصولية الدينية المتخلفة.وأخيرا كتب النصر للعلم على تلك الأصولية وأدار الأحرار ظهورهم للكنيسة وسقطت هيمنة الكنيسة وسيطرة العلمانية. هذه هى الحكاية ببساطة.فما دخل الإسلام بها؟وإذا كان للقوم هناك كل الحق فى الفرار إلى العلم فما حقنا نحن فى الفرار من الإسلام وهو دين العلم منذ الوهلة الأولى وقد كان مطلع الوحى فيه الأمر بالقراءة والتنويه بالعلم والقلم؟ يا أهل العقول المحترمة.حكموا عقولكم هل التمسك بالأصولية الإسلامية مدعاة للتخلف؟هل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فيه تعطيل للتقدم أو حجر على العقول؟ أليس القرآن وهو كتاب هذه الأصول قد ناقش كل الأفكار بحرية ؟نعم ناقش كل الآراء المعارضة آراء المشركين ولم يهملها ولم يكتف بالتشنيع عليها بل عنى بالرد عليها ردا عقليل فكان بعد تقديم الدليل يتساءل:"أإله مع الله"؟ا كذلك سرد شتائم الكفار للرسل ورد عليها.يعنى اتبع سياسة(النوافذ المفتوحة)فكل شىء خاضع للنقاش والرد حتى من ينكر وجود الله ومن يدعى لله شريكا كل ذلك تناوله القرآن ودعا إلى الرد بأحسن الأساليب والحكمة وبلغ الغاية حين نهى عن سب الذين يدعون من دون الله. هل هذه هى الأصولية التى لاتعجبكطم أيها السادة؟ أنا واثق أن الأمر ليس كذلك فى أذهانكم.فما معنى ما تقولون عن الأصولية إلا أن يكون قصدكم المعنى الغربى لها والذى انتشر فى بلادنا ظلما وعدوانا؟ اتقوا الله فى أنفسكم واتقواالله فى هؤلاء الناس الذين يلهثون وراء مصطاحات غريبة عن ديننا وثقافتنا. إننا بحاجة إلى صدق التمسك بأصوليتنا فهى حصننا ضد التخلف والرجعية.و ولعلمكم...مسألى النقاب واللحية وتقصير الثياب ليست من أصول الإسلام لأن تلك الأصول معروفة كما أسلفت ولكنها من السنن وفرق كبير بين هذا وذاك. وإذا وجد من الدعاة من يعتبر تلك السنن أصول الدين ونهاية المطاف فالعيب عيبه هو لاعيب الدين وعلى من يفهم أن يتصدى لهذه السطحية التافهة ويبين حقيقة الأصولية فى الإسلام أما أن نصب جام غضبنا على أصولية الإسلام فهذ اجتراء بغير علم لايليق بأحرار الفكر. فلنرجع إلى الحق المبين ولنتمسك بالأصولية الإسلامية التى تحمينا من شر الأصولية الغربية. والله المستعان.

من وحى المقبرة

من وحى المقبرة

---

الزميل التاريخى الأستاذ أحمد كتب إلىّ -عبرمدونته على النص-:
(أكتب إليك من قريتى وعلى مقربة من قبرى ).....
وأثارت هذه الكلمات شجونى .فأنا وهو أكل الدهر علينا وشرب.وترقبنا للرحيل أمام عيوننا.ولكن انتظاره للنهاية غيرانتظارى لها.
فأنا أعرف ما أنا مقدم عليه بوضوح تام.
سأجيب داعى ربى عندما يشاء ربى.وبعدها سأكون رهين عملى لارهين حفرتى.لأن القبر ليس المثوى الأخير.وفى هذا القبرستكون سؤالات
حاسمة تقررما بعدها.وستكون نومة هنيئة أو معذبة.ثم تقوم القيامة.وأنهض مع الناهضين.إلى يوم عظيم أحاسب على النقير والقطمير.ثم يكون
المصير..إلى جنة عرضها السموات والأرض أو
-والعياذ بالله-إلى نارتشوى الوجوه.
وأنا أطمع فى رحمة ربى وغفرانه أن أكون من الناجين مستشفعا إليه بيقين الإيمان به.وصدق التوجه إليه.راجياأن يغفر لى تقصيرى وأن يوفقنى
إلى تداركه قبل الرحيل.وأن يقبضنى إليه غير مفرط ولامفَرّط فهو ولىّ ذك والقادر عليه.
على هذا النهج أعيش.وبهذا الرجاء أتعلق.
أما صديقى التاريخى فأظن وأرجو أن أكون مخطئا أنه يترقب الرحيل ترقب الفلاسفة القلق الذى يبحرفى محيط التساؤلات رغم أنه يخشى أعاصيرالبحار.
ولهذا أنتهز فرصة كتابته لى من قرب مقبرته لأقول له:
أيها الفيلسوف المتهدم:دع الفلسفة وازرع قلبك على شاطىءالأمان.أمان"الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون".
وإياك أن تظن-ياصديقى-أنى أتهمك بالإلحاد.كلا
ولكنى-بناء على وثيق معرفتى بك-أراك فوق كثيرين من حملة مباخر الدين.ومع ذلك أصارحك
مصارحة المحب:إنك تلبس إيمانك بظلم.
أجل ترهق نفسك فى البحث عن الطريق وهو معبد أمامك يهتف بك:هلمّ وأنت فى وادى التيه مع سقراط وأفلاطون وأحمد عبد المعطى حجازى
ونزار قبانى و...
وعقدتك أن الدعاة إلى الدين مغرضون...وهذا ظلم آخر لنفسك وللناس .
لقد وهبك الله عقلا ونظرا وفطنة تمكنك من تحرى الحق والوصول إلى الصواب.فدعك من الدعاة المغرضين وانهل من الموارد الأصيلة التى
أعطاك الأزهر مفاتيحها.وأقبل على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فستجد بغيتك
يا شيخ أحمد:البعد يولد الوحشة والوحشة تغرى بالخصومة فلا تبعد أقبل وعرض مرآت نفسك لأنوارِِأنت فى أشدالحاجة إليها.
إن عالم الغيب الذى تكتب إلىّ من جواره حق وهو-إن صدقنا النية-أرحب وأمتع وأزكى وأطهر
وسوف تجد هناك-إن شاء الله-الحياة المثلى للروح والجسد جميعا.
إنك لجدير بالخير الذى تنشده .
وأرجو من الله تعالى أن يجمعنا فى مستقر رحمته
وعلى فكرة أنا لاأكتب إليك من جوار مقبرتى لأنها فى قلبى.

زفرة

زفرة

---

أيها الأصدقاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليست لى أى رغبة فى الكتابة.نفسى مسدودة بسدادات الأرق والقلق .
أكتب فقط لأحس أننى مازلت أتنفس.وما دام الإنسان يتنفس فلا بد أن يفعل شيئا.
حاولت أن أكون مفيدا.قمت بإصلاح صنبور المياه
وأعدت الحياة إلى دولاب خرب وأعدت ترتيب الكتب .ولكنى أحسست أنى لم أفعل شيئا ذا قيمة
قلت لنفسى:أنت رجل لاتحسن إلا الكتابة جرب وامسك القلم .جربت ولكن أصابعى تصلبت.والقلم
أبى أن يستقر بين أصابعى.
قلت:لعن الله العجز.ماهذا الهوان الذى يمسك بخناقى؟اولماذا القلق؟اوعلام؟اوهل يتسع العمرلهذه
الميوعة؟
أقسمت على نفسى الملعونة الأمارة بالسوء أنها إذا
لم تتزن وتنضبط لأضربنها بالجزمة القديمة.
وفعلا أمسكت بالجزمة.
الغريب أن الملعونة هربت .وسطعت شمس النفس
اللوامة تقول فى عتاب حنون:
يا أبا أشرف.ارفق بنفسك.فسنواتك الثمانى والستون وجسدك المنهوك لايحتملان نزق الشباب
أفق يا رجل.فلم يبق إلا القليل ويجف مداد الحياة
الحق نفسك يا صاحبى وقل شيئا فرب كلمة صدق
صادفت قلبا خصبا فقذفت فيه بذرة خضراء ولئن
يهدى الله بك شخصا واحدا خير لك من حمر النعم.
نزلت هاته الكلمات على صدرى بردا وسلاما
وقمت إلى هذه الصفحة لأسطر لكم هذه الكلمات.

البلسم

البلسم

---

"إنا لله وإنا إليه راجعون "
قال أحدهم-غفر الله له-:هذا منتهى التواكل,يقع أحدهم فى مصيبة وبدلا من أن يشمر عن ساعد الجد ليجد الحل يسارع إلى الإحالة على مجهول ويجلس ينتظر أن يهبط عليه الحل من السماء,وهذا هوالعجز بذاته.
قلت:من يفعل ما قلت فهو متواكل عاجزلاريب.
ولكن قولك (يحيل على مجهول)خطأ فادح بل إن كنت تقصد معناه وهو أن الله مجهول وأنه -سبحانه-لاأثر له ولا دخل له بأمور حياتنا فتلك الطامة الكبرى والكفر الصريح,وماأحسبك إلا مرددا مايقوله العلمانيون ومع هذا فأنت على خطر عظيم.
على خطرعظيم إذا كنت تخلط بين (التوكل) و(التواكل)لأن التوكل هو أن تأخذ بالأسباب التى
خلقها الله حاكمة للحياة وضابطة لها من العبث والعشواءومن بعد الأخذ بالأسباب والاجتهادفيها طلب التوفيق من الله,وهذا يعنى الإيمان بأن المؤثر هو الله لاالأسباب .
وفائدة ذلك أن النتائج قد تتخلف مع ضبط الأسباب
فلا يقع المؤمن فى حبائل الإحباط واليأس ولكنه بعد أن بذل جهده فى المحاولة يعتقد أن الله يريد له أمرا آخر,وهذا الأمر إن كان مجهولا اليوم سيظهر غدا وسيجد أن اختيار الله له أفضل من اختياره لنفسه.
وواقع الحياة يؤكد هذا فكم من إنسان يبذل جهده
فى أمر ما ثم لايجد ما يريد فيحزن وإذا به يدرك
بعد مرور الأيام أن ما كان يريده أن يحدث لو حدث لكان كارثة,ولكن الله سلم.فيسجد لله شكراإن
كان من المؤمنين.
إن الله -سبحانه-ليس غائبا عنا أبدا.إنه معنافى كل
شىء يدير لنا من أمورنا الخاصة ما نعجز عن إدارته ويحفظ لنا ما نعجز عن حفظه.أليس هو القائل:"قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن
بل هم عن ذكر ربهم معرضون"الأنبياء42؟

بطاقة بعد العيد

بطاقة بعد العيد

---

ياعيد
يا ابن الفرحة
الكبرى
ما زلت أبحث :
أين...
النقطة الأخرى ؟ا
...............................
ترى ..هل وجدتموها؟

الحج والمخاوف الخمس

الحج والمخاوف الخمس

---

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.بسم الله الرحمن الرحيم"ولنبلونكم بشىء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشرالصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالبوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم"البقرة155-158
...............................
قرأت هذه الآيات المشرفات فدار فى ذهنى سؤال :ما علاقة آية الحج بما قبلها ؟
ولماذا التذكير هنا بالسعى بين الصفا والمروة من بين شعائر الحج؟
وركنت إلى التأمل...
ووجدت خيالى يحلق بعيداخلف آلاف السنين....
...........................................
رباه.ماذا أرى؟أليست هذه(هاجر)؟زوج نبى الله إبراهيم؟إنها هى ومعها رضيعها إسماعيل عليه وعلى أبيه أزكى السلام .
فلأقترب وأرقب ما يجرى.
الشمس تميل إلى الغروب .وهاجر تأكل آخر تمرة
فى جرابها وتشرب آخر قطرة فى سقائها....
وهاهو ليل ثقيل مظلم يلف المكان وتحتضن الأم وليدها وأرى عينيها-تحت النجوم-فيهما خوف الأنثى وثقة المؤمنة.
ومضى الليل الرهيب.لم يمسهما أذى ولم يعرض لهما مخلوق.وكأنما وكل هذان الجبلان(الصفا والمروة)بحراستهما.
وانتبهت الأم الباسلة على بكاءطفلها.إنه يريدالغذاء
ولكن من أين وقد جف ثدياها من الجوع كما جف حلقها من الخوف؟وليس معها مال....مال؟وما يفيد المال فى هذه الصحراء القاحلة؟ومع من تتعامل وليس هنا من أنفس إلاهى وطفلها؟وليس هنا زروع ولا ثمار؟
رباه.يارباه.ياخالق هذا الكون ومدبرشؤونه.لوكان
رجل -فى مدينة القاهرة ذات الملايين-يسير خائفا جائعا مفلسا لأحس بالضياع والغربة وأمواج الحياة تتلاطم حوله.فكيف لهذه المرأة الضعيفة أن تفعل فى هذاالمكان وقد أحاط بها(الخوف والجوع ونقص المال والأنفس والثمرات)؟
ماذا؟هذاابنها معها يؤنس وحشتها؟
كلا كلا.لو كان شابا يافعا لفعل.ولكنه طفل رضيع إنه عبء عليها.إنه جزء من المشكلة.بل كل المشكلة.....
ماذا تفعل (هاجر)؟
إنها تمهد الأرض تحت (إسماعيل)وهاهى تصعد
جبل الصفا وتنظر هنا وهناك علها تجد مخرجا..
وهاهى تنزل وتصعد جبل المروة وتجيل النظر دون جدوى ...
يالها من امرأة ويالها من أم لقد قررت المحاولة
سبع مرات دون جدوى فعادت إلى طفلها تنتظر قضاء الله.
إنى أسمعها تهمسإن الله لن يضيعنا).........
الله أكبر الله أكبر الله أكبر.
إنها المعجزة.إنه الماء يتفجر تحت قدمى الرضيع وهاجرالمؤمنة الصابرة تزم الماء فرحة بالنجاة
ممتنة لعطاء الله.
الأم مشغولة بابنها وبهذا الخير الذى جاءهاولكنه
الله الذى لاتحصى نعمه...فهذه الطيور رأت الماء فأقبلت وأقبل معها الناس ...لقد عمر الكان الذى
كان خاويا وترددت فيه أنفاس الأنس وكثرت فيه
الثمرات .فشكرا لخالق الأرض والسموات.
............................................
وعدت إلى نفسى وقدت أدركت سرموقع آية الحج
بعد آية البلاء.
وكأنها رسالة الله إلينا إلى كل الناس:
عند نزول البلاء من خوف وجوع ونقص المال والأنفس والثمرات ولاأظن أن هناك بعد هذا بلاء
يجب أن يكون الصبر واللجأ إلى الله وحسن الظن به.فقد ابتليت (هاجر)بهذه الخمس فصبرت
وأحسنت الثقة بالله ولجأت إليه فكانت صلته صلات وهبته هبات وعطاؤه ممتدا إلى آخرالحياة.

قل ولا تقل

قل ولا تقل

---

قل:هو مستهين به أو مستخف.
ولاتقل:هو مستهتر بأداء الواجب بمعنى مستخف.
لأن الاستهتارفى اللغة معناه الولوع والحب.وفى معجم(المصباح):"واستهتر بالأمر-مبنيا للمجهول-
أى أولع به وأغرم وفى الحديث:"طوبى للمستهترين بذكر الله".
قل:هو ينكرتى أو ينكر فلانا.
ولاتقل:يتجاهلنى أو يتجاهل فلانا.
لأن تجاهل فعل لازم لايتعدى لمفعول ومعناه: ادعى الجهل قال أبو العلاءالمعرى:
ولما رأيت الجهل فى الناس فاشيا
تجاهلت حتى ظُن أنى جاهل
وفى معجم(المختار):"تجاهل:أرى من نفسه الجهل وليس به وفى القرأن:"فلما رأى أيديهم لاتصل إليه نكرهم".
قل:إسماع الآيات أو الاستماع إليها.
ولاتقل:تسميع الآيات.
لأن معنى التسميع التشهيروفى الحديث:"من سمّع سمّع الله به"أما استمع فهو لفظ قرآنى"وإذا قرىء
القرآن فاستمعوا له وأنصتوا""ومنهم من يستمعون إليك""أفأنت تُسمع الصم"؟
قل:كلما أكثرت من القراءة زاد علمك.
ولاتقل:كلما أكثرت من القراءة كلما زاد علمك.
لأن(كلما لاتتكرر إلا بعد جوابها.قال تعالى:"كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا" "كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله".
قل:ذهبنا معا أو جميعا.
ولاتقل:ذهبنا سويا.
لأن(السوىّ)المستوى فى الخلق وقوله تعالى لزكريا عليه السلام:"آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا"أى تمنع من الكلام وأنت سوىّ لاأخرس وقال تعالى:"ومن أصحاب الصراط السوى"أى الذى لاعوج فيه.

مازن يسأل

مازن يسأل

---

مازن أحد الأحفاد .فى الصف الثالث الابتدائى.وهو
يؤدى الآن اختبارات شهرية .قال:
يا جدى.(الأبلة قالت:تعاونوامع بعضكم.اللى عارف يقول للى مش عارف.هو ده مش غش وهو حرام؟أنا ماسمعتش كلامها يبقى حرام علىّ؟)
كلام مازن يحمل عدة معان:
أولا:هناك من الأهالى من يقوم بواجبه فى تنشئة
الأطفال على القيم الصحيحة.
ثانيا:وهناك من يحاول-متعمدا-إبطال مفعول هذه
التربية .
ثالثا:هذه الفئة الضالة -من المعلمين-وهم كثير ولاأريد أن أقول أغلبية تعد الغش تعاونا.وبذلك تقدم القيم الفاسدة على أنها قيم صالحة.
رابعا:هذه الفئة الضالة-من المعلمين-وهم كثير وأريد أن أقول أغلبية يصنفون الأقلية الملتزمة على أنهم متطرفون أعداء للرحمة وقساة على الطفولة .
خامسا:هذا الطوفان الجارف من الباطل يجعل هذه
الأقلية الصالحة تنزوى طلبا للسلامة فترى الفساد
يستشرى وتصمت إما اتقاء للشروإما شعورابخيبة
الأمل ويأسا من الإصلاح.
سادسا:وحصيلة ذلك كله ضياع كامل لأجيال كاملة .
يامن أعطاكم الله عقولا راجحة.
ويامن قدر الله لكم عقولا متواضعة.
ويامن قدر الله لكم عقولا دون ذلك.
لمصلحة من ترتكب هذه الجريمة الكبرى؟
ولمصلحة من أن يتواطأ مسؤولون عن(العملية التعليمية)على السماح بمجزرة الأجيال بدعوى أن
الموجة غالبة أو لأنها تجرف كل من يعترض طريقها؟وأن الفساد ضارب أطنابه فى كل شىء والتعليم شىء من هذه الأشياء؟وأن الكبار(عاوزين
كده)؟
يا قوم ..ياعالم..ياهوه...
الجيل يعنى ابنى وابنك ..وبنتى وبنتك واخى وأخاك وقريبى وقريبك ..يعنى البلد ..يعنى الأمة
نحن جميعا شهود عيان على إنشاء وطن ضائع
سيقوده غشاشون على جميع المستويات فماذا سيكون الحال؟
وإذا كنا نعانى الآن من بؤر كثيرة للغش فماذا نفعل غدا إذاأصبحت كل المؤسسات والمواقع أوكارا للغش؟
كيف نأمن على أعمالنا؟وكيف نأمن على مساكننا؟
وكيف نأمن على طعامنا؟بل كيف تكون أخلاقنا؟
وهل بد ذلك كله سنكون مسلمين وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يصفع وجوهنا وعقولنا وقلوبنا كل حين"من غشنا فليس منا".
ولكن يارسول الله .لم يغشنا أحد.إنما يغش بعضنا بعضا .نغش أنفسنا.
هل تصدق يارسول الله أن (معلمة) تدخل إلى ابنها أثناء الامتحان وتقدم له ورقة فيها إجابة الامتحان؟أىّ أم؟وأىّ معلمة؟
لاتحزن يارسول الله عليك صلاة الله وسلامه فهذه نتيجة طبيعية للذين تركوا تعاليمك واتبعوا هواهم فسوف يلقون غيا.وأى غىّ أكثر مما نحن فيه؟
ليس الحل أن نصرخ:تحرك يا أيها الوزير ولكن استيقظ أيها الضمير.
أيها الغافلون انتبهوا.خافوا على أولادكم.خافوا على أنفسكم .لأنه إذا "فار التنور"ثار الطوفان.

دنيا

دنياا

---

فى الصباح الباكر وعلى رصيف محطة مصر اسكندرية كانت تجلس ....
عجوز شمطاء تبدو على وجهها ركلات الأيام وتسح من عينيها أحزان السنين.
كل ما فيها مهدّم إلا صوتها الحاد الذى يصرخ :
(أنا كنت متأكدة إنك مراته التانية وإن ابنه راجل طيب لكن إنت بنت كلب تاكلى اللحمة نيّة )
كانت تردد هذه الكلمات وتعيدها وهى تنظرأمامها دون أن تحرك رأسها أو يطرف لها جفن.
وتأملت حال هذه المسكينة ....
ألم تكن فى يوم من الأيام شابة؟ا
ألم تكن جميلة مرغوبة؟ا
ألم تكن فتاة لها أحلام وأوهام ؟ا
ألم تكن يوما ما عروسا تزف على الأنغام ؟ا
ألم تكن زوجة تأوى إلى حضن زوجها فتشعر بالأمان وتتعرض للكماته فتشعر بالتعاسة ولكنها فى الحالين محل اهتمام ؟ا
ألم تكن أما تحنو على أولادها وترى فيهم عمرها وسندها ؟ا
ألم ...ألم...إلى آخر هذه ال (ألم)التى تنزف بالألم...
أين ذهب هذا كله؟
وما الذى أخرجها فى هذه السن فى هذا الصباح إلى هذا المكان ؟ا
وما الذى أذهل عقلها إلى هذا الحد الذى جعلها تشكو مأساتها إلى من يسمع ولا يهمه الأمر وغاية إنسانيته أن يمصمص شفتيه أو تدمع عيناه؟ا
هل هو ظلم الزوج وجبروته؟
أم جفوة الأولاد وعقوقهم ؟
أم قسوة الأهل وإعراضهم ؟
ترى لو أن هذه المخلوقة هذا الحطام البشرى كانت أكثر قوة وأكثروعيا وتصرفت بشكل مختلف
أخذت حقها بأظافرها وأنيابها قتلت جلاديها لو فعلت هذا أكانت تلام ؟
بالتأكيد بل كانت تعاقب بالسجن أو الإعدام.
ولكن بالله عليكم ألم يكن السجن مكانا مثاليا لها تجد فيه المأوى والطعام والاهتمام ؟
والإعدام.ألا يعنى إراحتها من هذه الأنفاس الموجعة الموجوعة؟
شىء واحد لايسمن ولايغنى من جوع ولكن لابد أن نقوله بحسرة بالغة:
(يالظلم الإنسان لأخيه الإنسان.ويا ويل الإنسان من أخيه الإنسان).

تطرف

تطرف

---

قال:ما تقول فى هؤلاء الذين يكفرون الناس؟
قلت:ما دمت فتحت هذا الموضوع الذى كثر فيه الكلام-وجب أن تعرف أمرين:
الأول:أن مقياس التكفير-فى شريعة الإسلام-واضح
جداوهو(إنكار أمر معلوم من الدين بالضرورة) أى
إنكار أصول الدين من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.وإنكار الصلاة والزكاة والصيام والحج واعتقاد أن الربا والزنا والسرقة حلال.وباختصار إنكار ما عليه إجماع الأمة .
الثانى:فى حالة وقوع شخص فى هذا المحظور يجب على من عرف من علماء الأمة القيام بواجبه فى بيان وجه الحق ورد الشبه التى ربما تكون عرضت لهذا الشخص.
قال:وإذا لم يرجع هذا الشخص إلى دائرة الإجماع
يحكمون عليه بالكفر ويدعون إلى تصفيته بل ويقومون بذلك فعلا.
قلت:يجب أن تكون دقيقا فى كلماتك فليس لأحد أن يحكم على أحد إنما هى مقاييس الشريعة هى التى تحكم .وسواء قال أحد أم لم يقل فالأمر واضح (كل من ينكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة كافر)حكم بذلك أحد أم لم يحكم.كان هذا الشخص فى بلاد المسلمين أو فى أى بقعة من الأرض.أما (تصفية)هذا الكافر فأمر آخر...
لأنه إذا اعتبر هذا الشخص مرتداواتفق الجميع أنه
يستحق إقامة حد الردة عليه فإن إقامة الحدود من
واجبات ولى الأمر المسلم وليست بيد الأفراد.ثم إن ولى الأمر مكلف أن يدرأ الحدود بالشبهات بحيث لاتبقى حجة ولاشبهة لدى المرتد.
وما دامت الدولة الآن لاتقيم الحدود فليس للأفراد
القيام بذلك.مع بقاء الدولة مسئولة أمام الله على إقامة الحدود.
قال:ومن يقوم بذلك بعيدا عن الدولة؟
قلت:يؤخذ على يديه .
قال:فعلام تلومون الدولة أن قامت بتتبع أولئك الذين قاموا بذلك؟
قلت:إن كنت تقصد جماعة التكفير فإن أحدا لم يقرهم على ذلك.ثم إن كثيرا منهم رجع إلى الحق
ولكن مازالت هناك روافد معلنة ودائمة تغذى ما تخافه من التطرف.
قال:أية روافد؟
قلت:لعلك تتفق معى أن التطرف يعنى الخروج على إجماع الأمة .
قال:لا خلاف على هذا.
قلت:وإجماع الأمة فى مختلف الأمور فى عاداتها وقيمها المشروعة الثابتة مما يشكل الخروج عليها
خرقا للسلام الاجتماعى وإثارة للفتن.هل توافق على هذا ؟
قال: بلا شك .
قلت:فماذا ترى فى ذلك المسئول الكبير الذى يمد يده -مستغلا منصبه-إلى المال العام ويذهب للعلاج على نفقة الدولة وهو الرجل(المليونير)؟
أليس هذا تطرفا واستفزازا وخروجا على قيم المجتمع التى توجب الحفاظ على الأمانة على هذا
المسئول وأمثاله؟أليس فى هذا التصرف المستفز إثارة للفتنة لأنه يستهين بمشاعر وآلام الفقراء؟
قال:هذا حق .وعلى الدولة أن تضرب على يد هذا وأمثاله.
قلت:وماذا ترى فى تلك السيدة التى تتجلى على وجوه الشاشات وقد كشفت عن كتفها أو كتفيها وساقيها .أليس ذلك خرقا لقيم المجتمع ودعوة إلى
الفتنة وإشاعة لتقاليد وقيم غريبة ومؤذية؟
قال:أنا -بصراحة-لا أعتبر ذلك حرية شخصية لأن هؤلاء اللاتى يفعلن ذلك لسن فى بيوتهن بل هن أمام الناس وعليهن الالتزام بالآداب العامة ولكن إذا كان ذلك مسموحا به فى الشارع فلماذا
يستنكر أمام الشاشات ؟
قلت:ما تقوله منطقى جدا.وهو يردنا إلى أصل المسألة .معنى التطرف.ومسئولية مقاومته.فإذا كان الخروج على أصول شرع الله فى سترالعورة
تطرفا ودعوة إلى الفتنة وكان واجبا على الدولة أن تحارب التطرف-بكل أشكاله-فواجب عليها أن تقضى بحزم على هذه الجيوب الخبيثة للتطرف
وإلا فقل لى -بربك-أى منطق وأى مصداقية فى
حرب (النقاب)وإباحة (العرى)؟وإذا اعتبرنا -جدلا -أن كليهما تطرف فمن العدلوالمصداقية أن يمنع هذا وذاك.
قال:هذا والله الإنصاف .ليت قومى ينصفون.

تعقيب على تعليق

تعقيب على تعليق

---

بعد تعليقى على كلمات(صاحبة العقد الأزرق)
أرسل قارىء نابه يقول:
هل يعاب على الإنسان أن يكون صاحب قلب ينبض بحب الحياة؟
أليس من الحكمة التماس وسائل التخفيف من أثقال
هذه الحياة التى تشكو منها وتأخذك بعيدا إلى حيث
الضيق والملل؟
وأى شىء أجدرمن الحب ليأخذ بأيدينا نحو الأمل
والرغبة فى الحياة؟
....................................
أيها الأخ الفاضل:
نقدك موضوعى مقبول يدل على فكر جيد ونظر
صائب.ولكن لك عين قد تلحظ مالا تلحظه عينى
ومن هنا تختلف الرؤى وتتعدد الأحكام.وهذا من
بدائع الحياة.
تخيل-أيها العزيز-لو كانت مقاييسنا واحدة لما كان
هذا النقد الصائب منك ولما تعرفت إلى عقل محترم مثل عقلك.ولو كانت الألوان لونا واحدا لما
تمتعنا بهذا(الكرنفال)المدهش من عجيب الألوان فى عجائب الأنواع.
وأنا لاألوم على صديقى (شاعر العقد الأزرق)
نبض قلبه.ولكنى رأيته مسكينا(يغرق..يهوى نحو
الأعمق..يشكو ..يتمزق)فأشفقت عليه من هذا الذى هو أقرب إلى النزق منه إلى الحب .
وأنا-وإن كنت شيخا-إلا أنى كنت شابا.وأنا شاعر
حفىّ بالمشاعر.ولكنى لاأتصورحبا يقف عند لون
عقد فى جيد حسناء وأن يؤثر كل هذا الأثر فى قلب إنسان إلا أن يكون طالبا مبتدئا فى مدرسة الحب فالحب الحق أعمق بكثير وأثمن بكثير.
هذا ما قصدت إليه.وعلى أية حال فهى وجهة نظر.ولك خالص تحياتى.

لبيك-2

لبيك-2

---

(لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك)
لبيك:عجلنا إليك لترضى.وأنت رب المشارق والمغارب.ولكنك دعوتنا إلى هذه البقعة التى باركتها فلك السمع والطاعة.ما جئنا نقدس حجرا بل جئنا ننفذ أمرا.وكلنا يقين بأنك الحكيم.تربى نفوسنا على الطاعة.والتماس الجماعة.
لبيك:جئنا إليك فرادى.فإذا القطرة الصغيرة تصير
محيطا بشريا لاجبا هدفه واحد وصفه واحد وعمله واحد.الكل يتحرك فى تناغم كامل لايبغى أحد على أحد ولايعلوحق الفردعلى حق الجماعة ولا تطغى حقوق الجماعة .وكأنها رسالة تقول:لماذا لاتنقلون هذه الصورة المثلى إلى حياتكم اليومية؟
لتحيون حياة منضبطة تراعى الحدودوالحقوق والآداب ؟
لبيك:جئنا من كل بقاع الأرض نطوف ببيتك.وكنا
على سطح الأرض كلها نطوف ببيتك ولانراه فى
دوائر المصلين على وجه الأرض.هذه الدوائرالتى
أخذت تضيق وتقترب حتى صارت دوائر مباشرة
حول الكعبة ذاتها وكأنها تختزل الأرض كلها فى
هذه البقعة المباركة.وإذا بهؤلاء البشرالذين كانوا
يأوون إلى بيوتهم يأوون الآن إلى "أول بيت وُضع للناس"ليجدوا عنده الهدى والأمان.
لبيك:جئنا إليك كل عبد بضعفه وفقره وصغره فإذا
بهذه النبتات الطرية تستحيل دوحة باسقة تستوى على سوقها لتغيظ الكفار.وإذا بهذه الدوحة الوارفة
تضرب جذورها فى أعماق القرون تستمد عبق
الخالدين أبى الأنبياء إبراهيم وابنه إسماعيل ومحمد خاتم النبيين.وإذا بهذا العبد الضئيل ورقة
خضراء يانعة فى تلك الدوحة اليافعة.فأى سموّ يعلوه ويُعْليه؟ا
لبيك:جئنا إليك وقد خلعنا أنفسنا من أوضارالدنيا
ولبسنا الأكفان مجردين من كل شىء إلا الرغبة
إليك.والحب لك.والطمع فى فضلك.والتوكل عليك.
وأدركنا أن الحياة بغيرحبك موت.وأن الفوزبدون
حبك فوت.وأن الحياة فى رضا الله هى الحيوان لوكانوا يعلمون.
لبيك وسعديك والخير كله بيديك.اقبل منا.وأقبل علينا .وتوفنا مسلمين.

لبيك-1

لبيك-1

---

(لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك).
لبيك: دعوت الحجيج فأتواإليك رجالا وعلى كل ضامريأتون من كل فج عميق.
لبيك:تدعوعبادك إلى ساح رضوانك فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات .
لبيك:إليك الملجأ وإليك المشتكى ومنك المدد.منك
البلاء ومنك العافية .ابتليتنى بوعكة اجتماعية وصحية فتوقفت عن الكتابة ولم أف بالوعد فى (موائدالرحمان)فأعنى على الوفاء.
لبيك:لاشريك لك.حبك فى قلبى يحفظنى من اليأس ويمنحنى الأمل فى زمن عبوس عز فيه النوروطغت فيه الشرور"ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور".
لبيك:لاأشكو لك قومى الذين اتخذوا هذا القرآن مهجورا وضيقوا الخناق على عبادك الداعين الناس بالرحمة والحكمة والموعظة الحسنة-لاأشكوهم إليك فهم قومى ولكن أسألك-وأنت الهادى-أن تهديهم إلى الحق وتنصرالحق بهم وأن
تردهم وتردنى إليك ردا جميلا فأنت القادرعلى ذلك.
لبيك:ولك الحمد والشكران ما بقى فينا عرق ينبض .فماينبض إلا بقدرتك وما يحمدك إلا بفضلك .وما زالت المساجد ملأى بالركع السجود
وكل مسجد شاشة وكل منبر قناة وستبقى (لاإله إلا الله محمد رسول الله)حتى تكون رايتنا إلى الجنة إن شاء الله.
لبيك:إن الحمد والنعمة لك وأى نعمة أعظم من نعمة الإيمان ونعمة التثبيت عليه فى هذا الزمان؟
فاللهم لاتجعل مصيبتنا فى ديننا واجعله الوارث منا.
لبيك:إن الملك لك.تعز من تشاء وتذل من تشاء
علمتنا أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين وإن وعدك
الحق وأنت أحكم الحاكمين.وما دام الملك لك فأنت
القوىّ تدبر الأمروالكل فى قبضتك وهذايملأقلوب
المؤمنين بالنورالقادم الذى لاشك فيه.
لبيك وسعديك والخير كله بيديك فأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك حتى نلقاك مخبتين غير ضالين ولامضلين ولامفْرطين ولا مفَرّطين.

شعر ورأى

شعر ورأى

---

أرسل إلىّ هذه الكلمات وطلب رأيى :
يا ذات العقد الأزرق
قلبى يغرق
فى بحر عيونك
يهوى نحو الأعمق
يشكو يتمزق
هل يعلم
هذا الأحمق
أن الأوفق
أن يسلو ؟
لأن سلوّ الإنسان الواحة
يرتب فيها ألواحه
ثم يعود ليركض
لو بقى به عرق
ينبض.
..........................
هذه هى الكلمات
أما رأيى:
فأنا أحسدك على أنك ما زال عندك قلب يحب
ويفتتن بألوان العقود .
ومع هذا
لايسعدنى أن يكون لى مثل قلبك .
هناك -ياعزيزى-فى حياتنا القاتمة ماهو أولى وأجدى .
اعذرنى .فأنت شباب

التهمة الظالمة

التهمة الظالمة

---

"الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه
راجعون"البقرة156.................................................. .....................
تطوع البعض-سامحهم الله-وقالوا:إن قنوات بعينها تمارس التطرف وأذاع البعض مقاطع لبعض من سموا متطرفين.
ولابد أن نتساءل:ما معنى التطرف؟
ولابد أن نتفق على أن معناه:الوقوف فى أقصى
جهة الرأى مع رفض الآخر والدعوة إلى معاداته.
وإنى أشهد الله أنى لم أسمع أحدامن الدعاة الذين يسمع لهم سواء أكانواممن يتهمون بالتطرف أوممن يوصفون بالمعتدلين لم أسمع واحدا منهم
يرفض الآخرأو يحاول فرض وجهة نظره بل إن
الملاحظ عكس ذلك فإن جميع المتحدثين إذا وجهواحديثهم إلى غير المسلمين تناولوا الأمربكل
كياسة واضعين فى اعتبارهم الأمر الإلاهى :
"وجادلهم بالتى هى أحسن"
وقد لاحظت أن الرد ربما يكون حاداإذاكان موجها
إلى مسلم متجاوزكتلك الردود على منكرى السنة.
إذا.أين التطرف أيها السادة ؟
ثم هل من الإنصاف أن يؤخذ رأى الفنانين فى تقويم الدعاة ؟
لماذا لانذهب إلى أهل الاختصاص مثل(المجلس
الأعلى للشئون الإسلامية)؟
إن القنوات المتهمة بالتطرف قامت بدور كبيرفى
الصحوة الإسلامية وكان لها تأثير إيجابى على
الجماهير ولاينكرذلك إلا معاند.
قد تكون هناك سلبيات وهذا وارد فهؤلاء الدعاة
بشروعندهم شجاعة الرجوع إلى الحق وقد فعلوا.
فلماذالم توجه إليهم الدعوة لحوار مثمر تناقش فيه
وجهات النظرللوصول إلى ما فيه صلاح الأمة؟
ولمصلحة من تغلق منابرذات مصداقية حقيقية وعمق جماهيرى ؟
وكيف يكون الحال إذاأغلقت تلك القنوات ؟
هناك المساجد التى يلقى فيها هؤلاء الدعاة خطب
الجمعة فهل تغلق المساجد أيضا؟
أم تستولى عليها وزارة الأوقاف وتعين فيها من لاعلم لهم ولاخبرة كما فعلت فى كثيرمن المساجد؟
انتبهوا أيها السادة .
أنتم تلعبون بالنار.
بالنارأنتم تلعبون.
عندما تغلقون القنوات الشرعية العلنية تفتحون قنوات سرية متطرفة حقا.
وحتى -من باب الجدل-لو افترضنا أن فى تلك القنوات شيئا من التطرف فلماذا لانواجه هذاالتطرف بالدعوة العاقلة الصحيحة ويكون الأمر
مقارعة الحجة بالحجة والرأى بالرأى ؟
لابد لكل رأى أن يجد متنفسا حتى لو كان خطأً
وإلا سيتحول الرأى المكبوت إلى حركة غيرمسئولة ليست فى مصلحة أحد .
لقد دعوت كثيرا وأنا أجدد الدعوة الآن إلى سياسة
(النوافذ المفتوحة)بكل ماتعنى من عدالة فى حظوظ الجميع .فبهذافقط يسلم الوطن والمواطن
ويتحقق (السلام الاجتماعى).
اللهم بلغت اللهم فاشهد.

الأنوثة

الأنوثة

---

الأنوثة:انتماء وراحة ومتعة.
انتماء:
يحتويك ويشعرك أنه جزء منك لاحياة له بدونك وأنه قمر يدور فى فلكك يتلقى منك حرارة الحياة وضياء العيون وهو يتساءل بغير لسان :هل تتخلى عن بعضك ؟عن قمرك؟
وراحة:
تأخذك فى أحضانها وتمسح أحزانك وتهدهد أحلامك وتقود عقلك وقلبك إلى كل ما يريح وتزرع فى أيامك ورود الأمل وتشعرك دائما أن الحياة تستحق أن تُعاش .
ومتعة:
ومن هذا الانتماء الحانى والراحة الضافية تأتى المتعة على قلب
من ذهب .ذهب ؟أستغفر الله .وأى ذهب يرقى إلى هذا القلب الفياض بالمشاعر الصافية الصادقة؟
وصدق الله العظيم:"ومن ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون"الروم 21
"لتسكنوا إليها"هذا هو الانتماء كما ينتمى الإنسان إلى بيته.
"وجعل بينكم مودة ورحمة"ومنهما تنبع الراحة .
ومن كل هذا تكون المتعة الحقيقية التى ترسم ابتسامة الأمل على
الشفاة وتحيل أشواك الحياة إلى طاقات الورود.
فهل علم الأزواج (من النوعين)أى طاقات يهدرون ؟وبأى نعمة يكفرون؟

سؤالان

الابنة:أم أيمن -تسأل:قرأت مقالك(ماكل هذا الصخب) وفهمت منه أن أصل العبادة أن تكون سرا فهل هذا صحيح؟                والجواب:
نعم والآيات التى ذكرناها والأحاديث النبوية الشسريفة وأقوال السلف الصالح توضح ذلك 
وإضافة إلى كل ذلك  تعالى نتأمل عدد الركعات المفروضة علينا كل يوم وليلة إنها سبع عشرة ركعة تكون القراءة جهرا فى ست ركعات منها فقط أى الثلث تقريبا بينما الثلثان 
القراءة فيها سرا مع الأخذ فى الاعتبار أن الجهر لايعنى الصياح كما فصلنا فى المقال السابق .هذا عن الصلوات المفروضة أما صلوات السنن والنوافل فالأصل كذلك أن القراءة فيها سرية.
             والأخ :عبد الرحمن أشرف يسأل:
ما الحل مع المخالفين الذين يعاندون ويستخدمون المكبرات     استخداما سيئا؟
                        والجواب:
أولا:النصح وبيان الحكم الشرعى  لأن بعض هؤلاء يفعلون ذلك بدافع العادة    وإذا عرفوا الحق التزموا به.
ثانيا:أما المعاندون فيمكن عقابهم عن طريق المسئول فى إدارة الأوقاف التابع لها المسجد حيث يحول المخالف إلى التحقيق الذى يمكن أن يؤثر على مستقبله الوظيفى 
كما يمكن عقابه بالخصم من راتبه باعتباره مخالفا للوائح العمل التى تحرم ذلك وأعتقد أن ذلك لو طبق سيحسم المسالة تماما
ثالثا:أما المساجد التى لاتتبع الأوقاف فيمكن لأجهزة الأمن أن تطبق الغرامة القانونية 
على المخالفين ويمكن أن تنتزع المكبرات المخالفة
رابعا:أعظم من كل ذلك وعى رواد المساجد فهم الجمهور وبدونهم لن يكون الإمام إماما 
وإذا كان الطلاب النابهون يستطيعون تنشيط المعلم الكسول فكذلك الجمهور الواعى يمكنه إلزام الإمام باتباع الحق .
وهذا واجبنا جميعا فالدين ديننا جميعا ونحن معنيون بأن يظل كما قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم خفيفا ظريفا يدخل القلوب بسماحته وحسن تقديره للأمور.
والله يقول الحق وهو يهدى السبيل.

ما كل هذا الصخب ؟

ما كل هذا الصخب ؟

---

ومضى رمضان وقد ربح فيه الرابحون نرجو الله تعالى أن نكون منهم وبقى لنا أن نستعرض أعمالنا فيه التماسا للعبرة والإحسان .
ومن ممارساتنا التى يجب التوقف عندها طريقة أدائنا للصلاة فى هذا الشهر الكريم والتى غلبت عليها صفة (الصخب الدينى).
المصلون يملؤون المساجد وهذا رائع ويصلون القيام طويلا وهذافى
ميزان حسناتهم مادام لله تعالى ولكن الأمر المزعج حقا ما يفعله الأئمة فى الصلوات من إطلاق أصوات المكبرات التى تم إعدادها
إعدادا خاصا لرمضان .
تنطلق هذه المكبرات بأصواتها العالية لتحيل المنطقة إلى شىء لا
يحتمل يصعب على الأصحاء تحمله فكيف بالصغار والمرضى ؟
ويتحيرالإنسان ماذا يفعل ؟
هل يرجو هذا الإمام أن يجعل الصوت داخليا ؟أو أن يخفض صوت المكبر؟وهل يستجاب له؟
إن هذا العمل يرتكب باسم الإسلام فهل هو حقا من الإسلام ؟
لانريد أن نفتى بآرائنا ولكن تعالوا نستفتى القرآن والسنة وأعمال
السلف الصالح .
يقول الله تعالى فى سورة لقمان ذاكرا نصح لقمان لابنه:
"واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير"19
ويقول:"واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول"الأعراف 205
ويقول حكاية عن زكريا عليه السلام:"إذ نادى ربه نداء خفيا"مريم3
ويقول:"ولاتجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا"
الإسراء110
ويقول:"ادعوا ربكم تضرعا وخُفية إنه لايحب المعتدين"الأعراف
55
وتعالوا تعرف على أقوال علماء السلف فى هذه الآية:
قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما:السر.
وقال ابن جريج:بخشوع قلوبكم وصدق اليقين بوحدانيته وربوبيته فيما بينكم وبينه لاجهارا مراءاة.
وقال عبد الله بن المبارك عن مبارك بن فضالة عن الحسن:إن كان الرجل لقد جمع القرآن وما يشعربه الناس وإن كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس وإن كان الرجل ليصلى الصلاة الطويلة فى بيته وعنده الزوار وما يشعرون به ولقد أدركنا أقواما ما كان على الأرض من عمل يقدرون أن يعملوه فى السرفيكون علانية أبدا ولقد كان المسلمون يجتهدون فى الدعاء وما يسمع لهم صوت إن كان إلاهمسا بينهم وبين ربهم وذلك أن الله تعالى يقول:"ادعوا ربكم تضرعا وخفية"
وقال ابن جريج:يكره رفع الصوت والنداء والصياح فى الدعاء
وعن ابن مسعود رضى الله عنه فى قوله تعالى:"ولاتخافت بها":
من أسمع أذنيه
وقال قتادة فى قوله تعالى:"إذ نادى ربه نداء خفيا::إن الله يعلم القلب التقى ويسمع الصوت الخفى.
وعن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الله يحب العبد التقى الخفى الغنى" رواه مسلم
وفى الصحيحين عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن الناس رفعوا أصواتهم بالدعاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أيها الناس اربعوا على أنفسكم إنكم لاتدعون أصم ولاغائبا إن الذى تدعون سميع قريب"
وبعد أيها الأحبة :
فهذا ديننا السماحة والذوق والخلق الرفيع والبعد عن الأذى والضرار فهل لنا أن نعود إلى تعاليمه الهادئة الهادية ؟
وهل لنا أن نحسن فقهه كى نحسن عرضه على الآخرين ؟
نسأل الله تعالى الهداية والتوفيق.

المائدة التاسعة عشرة

المائدة التاسعة عشرة

---

موائد الرحمان: المائدة التاسعة عشرة
الجزء التاسع عشر
أولا1-34)سورة"الفرقان"
1-كثر خير الله وطاب فقدنزل القرآن على عبده المكرم محمدصلى الله عليه وسلم لينذر العالمين
2-هو مالك الملك المنزه عن الولد والشريك خالق كل شىء وفق
مشيئته
3-ومن العجب أن يتخذوا من دونه شركاء عاجزين عن الخلق بل هم مخلوقون لايملكون لأنفسهم ضرا ولانفعا ومن باب أولى لايملكون موتا ولاحياة ولابعثا
4-ويتوقحون على النبى صلى الله عليه وسلم فيتهمونه بأنه أخذ القرآن عن غير الله وهم بهذا أهل الظلم والباطل
5-ويزعمون أن القرآن خرافات السابقين أخذها من أصحاب القصص الأعاجم وكذبوا فقد أنزله العليم بالأسراروالذى سيحاسبهم على ضلالهم فإن تابوا فهو الغفورالرحيم
6-ويعجبون كيف يكون الرسول بشرايأكل الطعام ويمشى فى الأسواق ويتمنون أن يروا معه ملكا أو يكون غنيا بل اتهموه بأنه مسحوروبذلك ضلوا عن الصواب
7-كثر خيرالله الذى جعل لك خيرا مما يقولون جنات وقصورا فىالآخرة
8-القضية أنهم كذبوا بالساعة وأعددنا لهؤلاءجهنم عندما تراهم تتلهب غيظا عليهم وعندما يلقون فيها مقيدين تمنوا الموت ولاموت ولكن عذاب دائم
9-وتوبخهم ملائكة العذاب:هل ماأنتم فيه خير أم جنة الخلدالتى وعد بها المتقون لهم فيها ما يشاؤون خالدين؟
10-ويوم القيامة يحشر المشركون مع شركائهم ويسأل الشركاء
هل أضللتم هؤلاءأم هم استحبوا الضلالة؟فيتبرؤون منهم لأنهم غرتهم الدنيافنسوا ذكر الله فهلكوا وهكذا يلقمهم شركاؤهم حجرا فلا يستطيعون ردا
11-كل الرسل كانوا بشرا ولكن هؤلاء قوم يفتنون
12-يتمنون أن ينزل الملائكة عليهم أو يرواالله لقد استكبروا وطغوا فالملائكة لاتنزل على المكذبين إلا بالعذاب
13-لن تنفعهم الأعمال التى يظنونها صالحة لأنها مبنية على الشرك
14-هذا شأن المشركين أما أصحاب الجنة ففى خير مستقر
15-يوم تنشق السماء وتأتى الملائكة يوم القيامة يكون يوما عسيرا على الكافرالذى يعض أصابع الندم ويتمنى أن يكون قد آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ويتبرأ من الذى أضله
16-الرسول صلى الله عليه وسلم يشكوالظالمين من قومه الذين
أعرضوا عن القرآن وهؤلاء المجرمون أعداء الرسل
17-وقالوا لماذا لم ينزل القرآن جملة واحدة مثل الكتب السابقة؟
لقد شاء الله ذلك ليثبت به قلبك وعلمناك ترتيله وبينا فيه الحق
ثانيا35- 40)
1-تذكير الرسول صلى الله عليه وسلم بأحوال بعض إخوته الأنبياء تثبيتا له فهذا موسى وهرون عليهما السلام آتاهما الله التوراة وأمرهما بدعوة المكذبين ولما أعرضوا دمرهم الله
2-وهؤلاء قوم نوح عليه السلام لما كذبوا الرسالة أغرقهم الله
3-وعادا وثمود وأصحاب البئرالذى قتلوا فيه نبيهم وقرونا كثيرة
ضالة أخذهم الله
4-لقد رأوا قرى قوم لوط التى رجمت من السماء ولم يعتبروا
ثالثا41-44)
1-إنهم يسخرون منك صلى الله عليك ويستكثرون نعمة النبوة
ويعترفون بأنك كدت أن تبعدهم عن آلهتهم لولا أن تجلدوا وتمسكوا بها (وفى هذا دليل على ضعف هذه الآلهة)وسوف يعلمون عندما يرون العذاب من الضال
2-لاتهتم لهؤلاء فقد عبدوا أهواءهم فهم أضل من الحيوان
رابعا45-62)
1-من مظاهر قدرة الله حركة الظل والشمس وتصرفه فى الليل والنهاروالرياح والماء والبحر المالح والعذب وخلق الإنسان وهذه
بعض الدلائل على أنه الحق الجدير بالعبادة وحده
2-ومع هذا فقد اصروا على الشرك وما عليك إلا البلاغ فتوكل على الله الخبير بذنوب عباده المحاسب عليها
3-خلق السموات والأرض ومابينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش أنه الرحمان لانعرفه إلا من خلال وحيه
4-إذا قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا لانعرف هذا الاسم وكذبوا فهم يعرفون أنه الرحمان الرحيم خالق السموات والشمس والقمر والليل والنهار
خامسا63-
1-صفات العباد الذين يستحقون شرف عبودية الرحمان:
-التواضع والإعراض عن السفهاء
-عبادة الله بعيدا عن الرياء
-الاستعاذة بالله من عذاب جهنم
-المعتدلون فى الإنفاق فلا تبذير ولاتقتير
البعيدون عن الشرك والقتل ظلما والزنا
2-من يفعل عكس تلك الصفات الطيبة فهو آثم يضاعف له العذاب ويخلد فيه ذليلا يوم القيامة ولكن من تاب تاب الله عليه
وبدّل سيئاته حسنات
3-ومن صفات عباد الرحمان :
-البعد عن شهادة الزور
-صون كرامة أنفسهم بالبعد عن كل مالا يليق
-يتدبرون آيات الله بقلوب واعية
-يدعون الله راجين أن يجعل أزواجهم وذريتهم قرة أعين بصلاحهم وأن يجعلهم أئمة الهدى
4-هؤلاء لهم الدرجات العلا فى الجنة
5- من كرامة المؤمنين على الله أن الله يرحم الخلق بدعائهم
والذين يصرون على التكذيب ليس لهم إلا النار
(وما زال اللقاء مستمرا حول المائدة التاسعة عشرة إن شاء الله)

المائدة الثامنة عشرة

المائدة الثامنة عشرة

---

موائد الرحمان: المائدة الثامنة عشرة
الجزء الثامن عشر
أولا1-22)
1-فلاح المؤمنين وصفاتهم:
-الخشوع فى الصلاة
-الإعراض عن اللغو(كل مالايفيدولايليق)
-المؤدون للزكاة
-الحفاظ على الفروج من كل حرام
-المؤدون للأمانات
-الحفاظ على الصلوات
(وكون الصلاة فى البداية والنهاية يعنى أن إقامة الصلاة على وجهها يعين على كل ذلك لأنها"تنهى عن الفحشاءوالمنكر"
-وجزاء المؤمنين الخلود فى الفردوس
2-دلائل الإيمان متعددة:
-فى الأنفس:فقد بدأخلق الإنسان من طين (آدم)عليه السلام ثم من نقطة ماء ثم تطور إلى نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم يتكون العظم
ثم يكسوه اللحم ثم يكون خلقا آخرفتبارك الله أحسن الخالقين ثم يموت ثم يبعث للحساب
-وفى الآفاق:فهناك سبع سموات ومافيها من مسارات وهناك الماء الذى ينزل من السماء بقدرفيكون سببا فى النبات البالغ التنوع والله قادر على الذهاب بالماء الذى هو أصل الحياة
وهناك الحياة الحيوانية وآثارها المهمة فى حياة البشر
وهناك البحر وتسخير السفن بقدرة الله
ثانيا23-52)
1-حقيقة الإيمان عند الرسل واحدة من نوح إلى محمد مرورا بموسى وعيسى صلى الله وسلم عليهم جميعا وهذه الحقيقة "أن اعبدوا الله مالكم من إله غيره"
2-وكانت شبهة أقوامهم جميعا :
-أن الرسل بشر
-أن البعث غير واقع
-أن الرسل كاذبون
3-فأهلك الله المكذبين وما اعتبرالمسأخرون منهم بمصيرالسابقين
ثالثا53-98)
1-بعد كل رسول يتفرق الناس إلى شيع رغم أن الرسالات واحدة
2-فدعهم فى غفلتهم حتى يحين الانتقام منهم أيحسبون أن هذه النعم التى يعيشون فيها دليل كرامتهم عند الله ؟كلا بل هم فى غفلة .إنما أهل الكرامة هم الذين يخافون ربهم ويوحدونه ويتصدقون وهم يخافون الحساب لذا يسارعون فى الخيرات حسب
جهدهم وكل عمل مسجل فى كتاب ينطق بالحق
3-المشركون غافلون عن كل هذا بل يعملون عكس أعمال المؤمنين ويتزعمهم المترفون فلما أخذناهم بالعذاب إذا هم يصيحون ويستغيثون ولكن هيهات فقد أخذوا فرصتهم كاملة جاءتهم آياتنا ورسلنا فكذبوا واتهموهم بالجنون إنهم قوم يكرهون
الحق
4-لو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض والحياة كلها
5-إنك لم تسألهم أجرا وإنما تدعوهم إلى الصراط المستقيم
6-لقد ابتليناهم بالضراء فما رجعوا حتى أخذناهم بالعذاب الشديد
7-هؤلاء قوم لايفقهون نعم الله فى خلق السمع والأبصاروالعقول
والانتشارفى الأرض والحياة والموت والليل والنهار
8-وينكرون البعث كما أنكره آباؤهم وهو يقرون أن الله مالك الأرض ومن فيها وأنه رب السموات السبع ورب العرش العظيم
وأن بيده ملكوت كل شىء وهو القوى فمابالهم لايؤمنون؟
9- الله واحد لاولد له ولاشريك ولو كان هناك آلهة لتنازعوا ولاستقل كل إله بخلقه وظهرت الفوارق بين خلق هذا وخلق ذاك
ولكن هذا الخلق بقوانينه الواحدة دليل أن الله واحد
10-ادع ربك إذا شاء أن ينزل بهم العذاب أن ينجيك وإنا لقادرون فدعك منهم وادفع السيئة بالحسنة واستعذ بالله من الشيطان الرجيم
رابعا99-118)
1-عنما يفاجأهم الموت يتمنون الرجوع إلى الدنيا ليعملوا صالحا
ولكنها كلمة يقولونها لاقيمة لها فهم فى حياة البرزخ(القبر)فإذا جاءت القيامة فلا علاقات ولاقرابات ولاحسابات وإنما هى موازين الأعمال وتوبيخ الملائكة على تكذيبهم الآيات ويعترفون بظلمهم ويطلبون العودة إلى الدنيا فيحل بهم سخط الله
2-موازنة بين هؤلاء وبين فريق المؤمنين الذين كانوا يرجون غفران الله ورحمته فسخر منهم الكافرون وضحكوا منهم ولكن
هاهم اليوم يفوزون برضوان الله تعالى
3-سؤال توبيخ للكافرين كم مكثتم فى الأرض؟فيجيبون فترة قليلة
جدا يوما أو أقل لاندرى فيأتيهم الجواب:لبثتم قليلا أفكنتم تحسبون أن الخلق عبث وأنه ليس هناك بعث ولا حساب؟
4-تعالى الله الملك الحق الواحد رب العرش الكريم
5-من يشرك بالله فلابرهان عنده وهو كافر حسابه عند ربه
6-المؤمن يدعو ربه دائما"رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين"
خامسا1-26)سورة "النور"
1-هذه السورة أنزلها الله وفرض فيها فرائض فلا تنسوها
2-حد الزنا (لغيرالمتزوج)الجلد مئة جلدة ويجب تنفيذ الحد دون
تهاون لأنه رحمة وليشهد جماعة من المؤمنين التنفيذ لحصول العبرة والتأكد من عدالة التنفيذ
3-حد القذف(الاتهام بالزنا بدون بينة أربعة شهود عدول يقررون حدوث الزنا) الجلد ثمانين جلدة وإهدار شهادة القاذف فلا تقبل أمام القاضى إلا إذا تاب وعُرف صلاحه
4-أما الزوج الذى يتهم زوجته بالزنا وليس لديه شهود فتكون بينهما (ملاعنة)وهى أن يشهد أربع شهادات بالله إنه صادق فى اتهامها بالزنا وفى الخامسة يدعو على نفسه باللعنة إن كان كاذبا
وبعد ذلك ينظر إلى المرأة فإن اعترفت رجمت وإن أنكرت شهدت أربع مرات بالله إنه كاذب وفى الخامسة تدعو على نفسها بغضب الله عليها ثم يفرق بينهما
5-قصة الإفك حيث أشاع المنافقون وبعض ضعاف النفوس على
السيدة عائشة رضى الله عنها ارتكاب الفاحشة مع صحابى جليل هو صفوان بن المعطل رضى الله عنه( وكان قد حملها على البعير عند العودة من غزوة بنى المصطلق وكانت تخلفت عن الجيش لقضاء حاجتها )وأشعل المنافقون نار الفتنة ليشككوافى شرف بيت النبوة ومن بعد فى نبوته ذاتها وكثر الكلام وعم المدينة كلها ثم نزل الوحى ببراءة السيدة عائشة رضى الله عنها
بقرآن يتلى إلى يوم القيامة
6-وقد استفيدت دروس من قصة الإفك فقد ظهر المنافقون وحقدهم وسعيهم بالفتنة وتعلم المسلمون خطر اللسان وضرر إشاعة الفاحشة ووجوب إحسان ظن المؤمنين ببعض وكان الدرس الأول إثبات كرامة الله تعالى لنبيه وطهارة بيته لأنه طيب لايجتمع إلا مع طيب
سادسا27-40)
1-وسائل الوقاية من الفاحشة:
-آداب الاستئذان على البيوت تأكيدا لحرمتها فلا يدخل البيت إلا بعد الإذن أو إذا كان خاليا من السكان وفيه متاع لشخص ما
2-غض البصرمن النساء والرجال ولايبدين زينتهن إلا للمحارم
أو النساء أو العبيد أو الأطفال ويشمل ذلك كل مافيه لفت الأنظار مثل ضرب الأرجل ليسمع صوت الخلاخيل فى أرجلهن
3-الدعوة إلى تزويج غير المتزوجين حتى من الإماء والعبيدإذا
كانوا صالحين والحث على مكاتبة العبيد الراغبين فى الحرية
4-النهى عن البغاء
5-ربط طهارة الأعراض بنور الله الوهاج وعمارة أطهربقاع الأرض وهى المساجد فإن طهارة القلوب وتمسكها بنور الله لابد أن تثمر طهارة الأعراض
6-الحديث عن الكفار وضياع أعمالهم وجريانهم وراء السراب
الخادع الذى يعنى الضياع فى ظلمات الباطل فى الدنيا والآخرة
سابعا41-45)
1-من فى السموات والأرض يسبحون لله والطير كذلك والله يعلم صلاتهم وتسبيحهم فهو المالك وإليه المصير
2-ومن دلائل قدرته تحريك السحاب وإنزال الماء وتوليد البرق
وإصابة البعض بالصاعقة وصرفها عن البعض بمشيئته
وتقليب الليل والنهاروخلق الدواب من الماء بأشكال مختلفة فمنهم من يمشى على رجلين أو أربع أو يزحف بيانا لطلاقة قدرته .
ثامنا46-57)
1-أنزل الله القرآن واضحا والله هو الهادى إلى الحق ولكن المنافقين يتظاهرون بالطاعة ثم يعرضون عن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دعوا إلى الالتزام به أما إذا كان الحق لهم قبلوه وهذا دليل على مرض قلوبهم لأن المؤمن يسمع ويطيع
2-المنافقون يقسمون لو أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجهاد لخرجوا قل لهم لاتقسموا فنحن نعرفكم بل أطيعوا الله ورسوله فأن توليتم فتحملوا وزركم وفى طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم الهدى وليس عليه إلا البلاغ
3-وعد الله المؤمنين بالنصر والتمكين والأمن لإخلاصهم لله فى
العبادة والطاعة أما الكفار فلا خطر لهم وهم خالدون فى النار
تاسعا58-60)
1-عودة إلى آداب الاستئذان ولكن هذه المرة داخل البيوت
-العبيد الأطفال غير البالغين يستأذنون ثلاث مرات قبل صلاة الفجر وفى وقت القيلولة فى الظهر وبعد صلاة العشاء (وفى هذا إشارة إلى تحرى الوقت المناسب للقاء الزوجى حسب الظروف)
2-يعامل البالغون معاملة غيرهم فى هذا الاستذان (وقد أفرد كلا بالحديث حتى يكون مثارا للاهتمام)
3-النساء اللاتى لايرغب فيهن ليس عليهم جناح أن يتخففن من الثياب لكن دون التبرج بالزينة مع تقوى الله تعالى
عاشرا(60-64)
1-بيان العلاقات الطيبة بين المسلمين كأسرة واحدة فلابأس أن يلتقى على الطعام الأصحاب والأقارب والضعفاء مادام ذلك فى إطار الآداب الشرعية ومراعاة كرامة البيوت
2-المؤمنون يلتزمون الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا
كانوا معه ضمن الجماعة لم يتركوا مواقعهم حتى يأذن لهم
3-ومن الأدب معه صلى الله عليه وسلم توقيره فلا نناديه باسمه كما نفعل مع بعضنا
4-الله يعلم المنافقين الذين يتسللون دون إذنه صلى الله عليه وسلم
وهم واقعون فى الفتنة ولهم عذاب أليم
5-الله أولى أن يخاف فله ملك السموات والأرض وهو العليم بكل شىء سبحانه وتعالى له المرجع وإليه المآب.
والله تعالى أعلم

المائدة السابعة عشرة

المائدة السابعة عشرة

---

موائد الرحمان: المائدة السابعة عشرة
الجزء السابع عشر
أولا1-35)من سورة"الأنبياء"
1-اقتربت الساعة والناس غافلون يستمعون الوحى وهم لاهون ويستكثرالظالمون أن يكون الرسول بشرا ويعدونه سحراويقولون ساحرويطلبون الخوارق شأن الأمم الهالكة
2-كل الرسل كانوابشرا وعدناهم بالتمكين وأهلكناأعداءهم وأبدلنا بهم قوما آخرين
3-القرآن فيه شرفكم لو تعقلون
4-الكون مخلوق لحكمة والله منزه عن العبث وهوجل شأنه يدفع الحق ليقضى على الباطل
5-الخلق عباد خاضعون لله والآلهة المزعومة عاجزة عن خلق شىءولو كان هناك آلهة لتنازعوا ولفسدت السموات والأرض إنما
هو إله واحد "لايسأل عما يفعل وليس للمشركين برهان وهذا القرآن والكتب السابقة تنطق بالحق ولكنهم معرضون ودعوة الرسل جميعا توحيد الله وعبادته
6-زعمواأن الملائكة بنات الله وكذبوا بل عباد مكرمون مطيعون خاشعون
7-لوتفكروافى خلق السموات والأرض وحركة الماء والجبال وطرقها وحركة الليل والنهارودقة نظام الكون لآمنوا بالله الواحد
8-كل من عليها فان والحياة بخيرها وشرها ابتلاءوإلى الله المصير
ثانيا36-47)
1-يسخرون من الرسول ثم يعجبون إذا سخر من آلهتهم
2-هذاالإنسان الكفور يستعجل العذاب ولو علم هوله لآمن .ولكن
العذاب سيفجؤهم فلا يستطيعون رده ولا تأخيره وهكذا كان حال
المكذبين من قبلهم
3-إنكم فى قبضة الرحمان وهو يرعاكم بالليل والنهاررغم كفركم
فإذا أراد أخذكم هل يستطيع شركاؤكم حمايتكم ؟
4-لقد غرتكم الحياة الدنيا ونسيتم أن الله يرفع أقواماويضع آخرين
5-القرأن إنذاروالمعرضون كالصم لايفيقون إلا على العذاب يوم
تحاسب كل نفس على النقير والقطمير فى عدالة تامة
ثالثا48-92)
1-الذى أنزل التوراة ضياء وذكرى للمتقين الخائفين من الساعة
هو الذى أنزل القرآن المبارك عليك
2-التذكير بموقف إبراهيم عليه السلام مع عبدة الأصنام المقلدين
لضلال آبائهم وأثبت لهم عمليا عجزآلهتم عن الدفاع عن نفسها حين حطمها ولقد ومض الحق فى نفوسهم لحظة فاقروا أنهم ظالمون ثم نكسوا وقرروا إحراقه ولكن الله جعل النار بردا وسلاما عليه ومع ذلك لم يؤمنوا فتركهم بأمر الله إلى الأرض المقدسة ووهبه الله الذرية الصالحة وجعلهم أئمة الهدى
3-هاجر لوط عليه السلام مع إبراهيم ونجاه الله من القرية التى كانت تعمل الخبائث
4-ومن قبلهم كان نوح عليه السلام الذى أنجاه الله من الطوفان
5-وداود عندما حكم فى قضية الرجل الذى أفسدت غنمه أرض جاره بأن يأخذ أصحاب الأرض الغنم تعويضا عن الزرع الذى أتلف ولكن سليمان بن داود عليهما السلام حكم أن يأخذ أصحاب الزرع الغنم يستفيدوا بها حتى يصلح أصحاب الغنم أرضهم
6-من نعم الله على داود تسبيح الجبال معه والطيروصناعة الدروع من الحديد ومن نعم الله على سليمان تسخير الريح والشياطين
7-إذا كان ابتلاء الله داود وسليمان عليهما السلام بالسراء فقدابتلى أيوب عليه السلام بالضراء فسقم جسده سقما شديدا ولكنه
صبرفكشف الله ضره وآتاه أهله وضعفهم
8-وإسماعيل وإدريس وذو الكفل عليهم السلام الذين وصفهم الله
بالصابرين الصالحين وأنهم أهل لرحمة الله تعالى
9-لمحة عن يونس عليه السلام الذى استغاث الله من قلب الحوت معترفا بذنبه فنجاه الله
10-وزكريا حين استجاب الله دعاءه فوهبه يحيى عليهما السلام
11-ومريم عليها السلام العفيفة التى جعلها الله وابنها عليه السلام آية للعالمين
12-هذه نماذج من موكب الإيمان الذى يمثل امتدادا تاريخيا لهذه
الأمة المسلمة الواحدة التى تعبد الله رب العالمين
رابعا93-112)
1-جاءت الأمم بعد أنبيائها وتفرقت شيعا رغم أن أساس الرسالات واحد وإلى الله المرجع والحساب
2-الحديث عن تدفق يأجوج ومأجوج بالفساد وتحطيم العروش وهذا إنذار باقتراب الساعة عندما يكثر القتل ويعم الهرج والمرج(ويقال إن هذا وقع فعلا عندما هاجم التتار الدولة الإسلامية وخربوا البلاد وقضوا على الدولة العباسية-والله اعلم)
3-يفزع المشركون من الساعة ودخلوا مع شركائهم النار لهم زفير وشهيق (طبعا الشركاء الذين كانوا يحرضونهم)
4-أما المؤمنون فهم آمنون من الفزع الأكبر يتلقون تحيات الملائكة لقد طويت السماءكما يطوى الكتاب بقدرة الله وأصبح البعث أمرا واقعا
5-وعد الله المؤمنين فى التوراة والزبور بالتمكين والقرآن بلاغ لمن يطيع ومحمد صلى الله عليه وسلم مجرد بشر رسول يدعو إلى التوحيد الخالص فمن آمن فقد اهتدى ومن أعرض فقد وصله
البلاغ أما مسألة قرب العذاب أو بعده فأمرذلك إلى الله فهو العليم
بالسر والجهر وهو الحاكم بالحق وهو المستعان على شرك المشركين
خامسا1-24)سورة"الحج"
1-نداء الناس وتخويفهم من أهوال الساعة والتنديد بالمجادلين بالباطل
2-يامن تنكرون البعث لو نظرتم إلى أنفسكم كيف تكونتم فى الأرحام وخرجتم إلى الحياة ومارستم الحياة حتى الموت ولو تأملتم تفاعل الماء مع الأرض الميتة وخروج النبات لعلمتم أن الله
قديرعلى البعث وأن الساعة لاريب فيها
3-ومع وضوح البراهين فهناك المجادلون بغيرعلم ليضلواالناس فلهم
الخزى فى الدنيا والنار فى الآخرة
4-وهناك من يتعامل مع العقيدة بمنطق المكسب والخسارة فإذا ربح رضى واستمر وإذا أصابه ضرانتكس وأعرض هذا لاأمل فيه فليفعل بنفسه ماشاء فلن ينجو من عقاب الله
5-المؤمنون ناجون أما الفرق الضالة فأمرهم إلى الله
6-إذا كان من الناس من ضل فإن الكون يسجد لله ولاكرامة إلا للمؤمن
سادسا25-41)
1-الله يهدى المؤمنين إلى القول الطيب والكافرون الصادون عن المسجد الحرام الظالمون فيه حتى بمجرد النية لهم عذاب أليم
2-التذكير بتكليف الله لإبراهيم عليه السلام بناء البيت وتطهيره للعُبّادودعوة الناس ليأتوه من كل مكان حيث المنافع الدينية والدنيوية
3-الدعوة إلى تعظيم شعائر الله وسوق الهَدْى وأنه من العبادة وأن هذه الذبائح للمحتاجين والذى يصل إلى الله ويقبله هو التقوى
4-الله يدافع عن المؤمنين وقد آن الأوان -بعد الهجرة-ليقاتل المسلمون عدوهم الذى بدأ بظلمهم وأخرجهم من ديارهم ظلما وحكمة مشروعية القتال إتاحة الفرصة لمن يعبد الله دون خوف
وهؤلاء المجاهدون لايغرنهم النصرولكنهم ملتزمون بإقامة شرع الله فى الأرض
سابعا42-57)
1-إن يكذبوك فقد فعلها مَن قبلهم ولم يعتبروا بماجرى لهم لأنهم عمى القلوب ومن عماهم أنهم يستعجلون بالعذاب وهو واقع بهم
لأن وعد الله لايتخلف
3- الرسول بشير ونذير وكل رسول ونبى يتمنى أن يؤمن قومه ولكن الشيطان يحاول أن يفسد الأموربنشر أضاليله فيكبته الله ويظهرالحق ويثبت المؤمنين ويملأ قلوب المنافقين والكفار بالشك
(وليس لحديث الغرانيق التى ذكرتها كتب التفسير ظل من الحقيقة
بل هى من أضاليل المشركين كما سيأتى الحديث عنها فى سورة"النجم"إن شاء الله تعالى)
ثامنا58-72)
1-من رد العدوان ثم ظلمه المعتدى فالله ناصره وهو القادر على الكون كله ومن باب أولى على هؤلاء الظالمين
2-من مظاهر قدرته تعالى تدبيره الماء وتفعيله فى الأرض لتثمر
وتسخير مافى الأرض من ثروات وتسخيره السفن فى البحر وحفظه للسماء أن تقع على الأرض إلا إذا شاء وإحياء الإنسان من عدم ثم إماتته ثم بعثه
3-الله هو المشرع وليس لأحد أن يحل ماحرم الله أو يحرم ما أحل
4-أنت يامحمد صلى الله عليه وسلم على الحق فإن جادلوك فدعهم لله الذى يحاسبهم
5-يشركون بالله مالابرهان عليه وإذا سمعوا القرآن هموا بإيذاء المؤمنين إنهم شرار الخلق ولهم أشد العذاب
6-ضرب الله مثلا لمن يشركون به إنهم عاجزون لايخلقون ذبابة
بل عاجزون عن رد ما تأخذه الذبابة منهم (وهذا ترقى من الأعلى إلى الأدنى فى إثبات عجزهم)والمشركون بفعلهم هذا لايقدرون الله حق قدره
7-الله يختار من الملائكة رسلا إلى من يختار من البشر
8-دعوة المؤمنين إلى الثبات والاستمرار على عبادة الله وفعل الخير والجهاد فإن الله اختاركم لدينه ويسره لكم وهو دين إبراهيم
عليه السلام الذى سماكم المسلمين
9-الرسول شاهد على أنه أدى الرسالة وبلغ الأمانة وأنتم شهداء على الأمم أن رسلهم قد بلغوا فاستقيموا على الطاعة واستمسكوا بحبل الله.
والله اعلم

المائدة السادسة عشرة

المائدة السادسة عشرة

---

موائد الرحمان : المائدة السادسة عشرة
الجزء السادس عشر
أولا79-82)
1-الرجل الصالح يفسر لموسى عليه السلام ماحدث:
-أما السفينة فكانت لمساكين يعملون فى البحروكان وراءهم ملك ظالم يأخذ كل سفينة صالحة غصبا من أجل ذلك أحدثت عيبا فيها
-وأما الغلام فقد علم الله أنه لو كبر سيكون طاغية كافرا عاقا بأبويه المؤمنين فكان قتله رحمة به وبأبويه اللذين سيعوضها الله
خيرا منه وأبرمنه
-وأما الجدار فكان ليتيمين فى المدينة وكان تحته كنز لهما وبفضل صلاح أبيهما حفظ الله مالهما حتى يكبرا ويستخرجا كنزهما
-وكل ذلك كان بأمر الله لابأمرى
ثانيا83-98)
1-مشركو مكة يسألون النبى صلى الله عليه وسلم بتحريض من اليهود عن ذى القرنين فأخبرهم القرآن بأن الله وهب له القوة وكل إمكانات السلطان
2-وأنه قام بثلاث رحلات:
- اتجه غربا وانتهى إلى منطقة طينية لزجة(مستنقعات) وحكم تلك البلاد بسياسة الثواب للمؤمنين والعقاب للظالمين
-ثم اتجه شرقا إلى بلاد مكشوفة ليست فيها جبال تستر الشمس
أو كان أهلها عراة لايلبسون ما يسترهم وطبعا حكمهم بنفس المنهج
-ثم اتجه إلى بلاد تقع بين حواجز طبيعية ويتعرض أهلها الضعاف لغارات قبائل شرسة(يأجوج ومأجوج) فطلبوا مساعدته لمنع تلك الغارات فوضع بين السدين ركاما من قطع الحديد ثم أفرغ عليه نحاسا مذابا فصار سدا منيعا
شكر ذو القرنين الله على توفيقه وقال إن كل هذا سيزول بأمرالله
3-لم يحددالقرآن اسم ذى القرنين ولا زمانه ولا مكان الرحلات الثلاث ولم يبين حقيقة يأجوج ومأجوج لأن كل ذلك لايزيد فى العبرة من هذه القصة وهى :
-عطاء الله مايشاء لمن يشاء
-مثل للحاكم الصالح
-وجود الخير والشرمن سنن الله فى هذه الحياة
ثالثا99-110)
1-تصوير جموع الخلق عند البعث وقد اختلطت واضطربت ثم تأتى النفخة الثانية لينتظم الجميع صفوفا خاشعة
2-تعرض جهنم على المعرضين عن الله فهل كانوا يظنون أن يتركوا بعد أن أشركوا؟
3-قل لهم هل أخبركم بأشد الناس خسارة؟إنهم الذين ضلوا فى الدنيا وفسدت أعمالهم بكفرهم وإنكارهم البعث فكان جزاؤهم جهنم
4-أما المؤمنون فلهم جنات ليس فيها خلل ولاملل
5-يضرب الله مثلا لعلمه المطلق أنه لو كان البحرمدادا لكلماته
لنفدالبحر قبل أن تنفد كلمات الله ولوكان هناك ضعف البحر فأين علم الخلق من علم الخالق؟
6-قل لهم:أنا بشر مثلكم ولكنى يوحى إلىّ أن الله واحد فمن كان يرجو حسن اللقاء بالله فليعمل عملا صالحا أساسه التوحيدالصحيح
رابعا1-15)من سورة"مريم"عليها السلام
1-زكريا عليه السلام يشكو لربه الشيخوخة ويطلب من ربه وريثا صالحا يواصل مسيرته الصالحة
2-يستجيب الله لزكريا ويحدداسما للوريث لم يسبق من قبل "يحيى"فتذهل الفرحة زكريا حتى يسأل ربه متعجبا كيف ذلك وهو شيخ فان وامرأته عاقر؟فيذكره الله بأنه خلقه ولم يكن شيئا وأعطاه الله علامة حدوث الحمل بأن يجد نفسه عاجزا عن الكلام ثلاث ليال من غيرعلة
3-يأتى "يحيى"عليه السلام صبيا قد أوتى الحكمة والقلب الحنون الباروأنعم الله عليه بالسلام مولودا وميتا وحين البعث
خامسا16-40)
1-مريم عليها السلام تعبد الله فى المحراب فيدنو منها جبريل عليه السلام فى صورة شاب حسن فترتاع وتستعيذبالله منه ولكنه
يخبرها أنه رسول ربها ليهب لها غلاما طاهرا فتستغرب كيف يكون ذلك ولم تتزوج وليست بغيا ؟فيخبرها بأن هذا أمرالله ليكون هذا الغلام آية ورحمة
2-حملت مريم وجاء وقت الوضع فتمنت الموت لما تخيلت ما سيحدث من الناس ولكنها سمعت من ناداها من تحتها يطمئنها
ويطلب منها أن تهز جذع النخلة ليتساقط عليها الرطب لتأكل وتشرب ويأمرها ألا تتحدث إلى بشر
3-يذهل القوم عندمارأوا مريم وطفلها وتساءلواكيف يكون هذا وهى المعروفة بالتقوى(أخت هرون) وطهارة الأبوين فأشارت
إلى الطفل فقالوا:كيف نكلم صبيا فى مهده؟
4-كان يكفى لتبرئة مريم أن يقول الطفل (أمى بريئة)ولكن الله أنطقه بقضايا:
-إنى عبد الله
-ورسول آتانى الكتاب وجعلنى نبيا
-بشر مكلف أوصاه بالصلاة والزكاة مادمت حيا وأوصاه ببرأمه
-منحه الله البركة والسلام مولود وميتا وحين يبعث
فماقيمة تصريح عيسى عليه السلام وهوطفل بكل ذلك؟
الحق أن الله تعالى علم ماسيحدث حول عيسى فى المستقبل فأراد
أن ينطق صاحب القضية المسقبلة بالحق فيها خاصة وأن كثيرا من الذين سمعوا الطفل عيسى سيشهدون رسالته لأن الفترة قليلة
(ثلاث وثلاثون سنة)كما يقول المفسرون
-ولذا كان التعليق على حديث الطفل"ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذى فيه يمترون ماكان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذاقضى أمرا فإنمايقول له كن فيكون"
سادسا41-65)
1-لمحات عن بعض الأنبياء:
-الحوار بين إبراهيم عليه السلام وأبيه يحاول هدايته ويخوفه عذاب الله والأب لاينتصح ويطرد ابنه فيتركه ويعده بالاستغفارله
فيجزيه الله خيرا ويهبه إسحاق والحفيد يعقوب عليهم السلام-ذكر موسى عليه السلام ولقائه بالله عند الطور وهبة الله له بنبوة أخيه هرون عليه السلام
-ذكرإسماعيل عليه السلام وصدقه وأمر أهله بالصلاة والزكاة
-ذكرإدريس عليه السلام ورفعة مكانته عند الله
2-هذه النماذج من الأنبياء مثل للخضوع والخشوع لله يبكون ويسجدون عند سماع آياته
3-ثم جاءت أجيال أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فجلبوا على أنفسهم الهلاك
4-من تاب تاب الله عليه وأدخله الجنة
سابعا66-98)
1-يستبعدالكافربعثه بعد موته فهل نسى أن الله خلقه من العدم؟
2-الله تعالى يقسم أنه سيجمع المشركين حول جهنم أذلاء والمؤمنون سيشهدون هذا المنظر مروراوفى هذا إكرام لهم وإذلال للكافرين
3-الكفار يغترون فى الدنيا بمظاهر ترفهم ولكنهم فى الآخرة يدركون من هو شر مكانا وأضعف جندا
4-الكافر الغنى(العاص بن وائل)يسخر من المؤمن الفقير(خباب بن الأرت)الذى يطالبه بدين عنده أنه يوم القيامة سيعطيه حقه فهل علم هذا الكافر الغيب أم اخذ عهدا من الله؟
5-الذين يزعمون الولد لله قالوا شيئا فظيعا فكل الخلق عباد لله
أحصاهم وعدعم عدا وسيعودون إليه فردا فردا لاحيلة لهم ولايملكون الشفاعة إلا بإذن الله
6-المؤمنون هم الناجون والمشركون هالكون
ثامنا1-98)من سورة"طه"
1-حديث عن القرآن وأنه كتاب السعادة
2-تعريف بالله الخالق القوى المالك العليم له الأسماء الحسنى
3-حديث عن اللقاء الأول بين موسى وربه فى الوادى المقدس
وإعطائه معجزة العصا واليد واستجابة الله طلب موسى فحل عقدة لسانه وذكره بنعمه عليه عند ولادته وفى قصر فرعون وعند قتله المصرى وجعله أخيه هرون نبيا معه ثم أمره بالتلطف مع فرعون فى الدعوة ولا يخافا منه فإنه معهما
4-حواربين موسى عليه السلام وبين فرعون يوضح غرورفرعون ومحاولة تأليب الرأى العام على موسى باتهامه بأنه
يريد طرد المصريين من بلدهم
5-تجمع السحرة المتعصبين لفرعون والذين تشاوروا وأجمعوا أن موسى وهرون ساحرين يريدان إخراج الناس من بلادهم وهدم التقدم العلمى للفراعين (تركيز القرآن على موقف السحرة فى أكثر من موضع فيه الرد الحاسم على اتهام فرعون لهم بالاتفاق مع موسى عليه السلام)
6-انتهى التحدى بخذلان فرعون وسجود السحرة وإيمانهم وجنون
فرعون واتهامه السحرة بالتآمر مع موسى وتهديد السحرة بالقتل والصلب ولكنهم صبروا حتى نالوا الشهادة
7-أمر موسى عليه السلام بالخروج وقومه من مصروعبربهم البحر بعد أن ضربه بالعصا فانفلق بأمر الله وتبعهم فرعون بجنوده فكان هلاكهم
8-تذكير بنى إسرائيا بإنجاء الله لهم وإخراجهم إلى الأمان وإنزال
المن والسلوى
9-موسى عليه السلام يذهب للقاء ربه على الطوروقومه يعبدون العجل الذى صنعه موسى السامرى من الحلى التى سرقها نساء بنى إسرائيل من المصريات ولم يلتفتوا لتحذيرهرون عليه السلام
10-رجع موسى عليه السلام غضبان من فعل قومه ولام هرون عليه السلام الذى اعتذر بأن القوم كادوا أن يقتلوه
11-محاكمة موسى السامرى الذى أعلن أنه نبذ تعاليم موسى عليه السلام وصنع ما صنع فحكم عليه موسى عليه السلام أن يعيش منبوذا لايمسه أحد كأنه كلب أجرب ثم أحرق العجل
تاسعا99-135)
1-القرآن يقص أنباء السابقين ومن أعرض عن القرآن يتحمل نفس الإثم الذى يسوقه إلى الخلود فى جهنم فى هيئة بشعة حيث يرون أن الدنيا كانت لحظات سريعة
2-الساعة هائلة تدك الجبال وينساق الجميع مرغمين ولاتنفع الشفاعة إلا من يستحقها بإذن الله
3-عودة إلى الحديث عن القرآن وتعدد طرقه فى الحديث عن الوعيد لعلهم يرجعون عن غيهم
4-توجيه للرسول صلى الله عليه وسلم ألا يتعجل الوحى بالقرآن بلسانه وأن يصبر حتى يتم الوحى ويأمره بدعاء ربه ليزيده علما
5-طرف من قصة آدم ورفض إبليس السجود له ونجاحه فى إخراجه وزوجه من الجنة وهبوطهم إلى الأرض
6-من أعرض عن ذكر الله ضيق الله عليه فى الدنيا وحشره يوم
القيامة أعمى لنسيانه آيات الله فهو اليوم ينسى نسيان إهمال لانسيان غفلة
7-العاقلون يعتبرون بالنظر فى مصارع الغابرين
8-أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالإعراض عن المكذبين وعدم الاغترار بمظاهرترفهم فهى زائلة وعطاء الله فى الآخرة أعظم
9-أمر للرسول ولكل مؤمن أن يحافظ على بيته نقيا(الأمر بالصلاة)والثقة فى الله الرازق
10-المشركون يطلبون الخوارق وقد أرسل الله إليهم محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن وهو معجزة كافية ولو أهلكهم الله قبله لقالوالولا أرسل إلينا رسول فقد بطلت حجتهم
11-انفض يدك منهم وأعلمهم أنك تنتظر لهم سوء المصير والله يعلم المهتدى من الضال
والله تعالى أعلم