ابو المجد

"لايحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث :قتل النفس التى حرم الله إلا بالحق والثيب الزانى والتارك لدينه المفارق للجماعة "
......
هذا الحديث هو الأصل فى الحكم على المرتد بالقتل ...
وتعالوا-فى ضوء فهمنا لمقاصد الشريعة -نتأمل بعض الأمور:
أولا:الإسلام هو الالتزام الظاهرى بالأركان الخمسة المعروفة (الشهادتين-والصلاة والزكاة والصوم والحج )
ثانيا:هذا الإسلام وحده ليس منجيا من النارإلا إذا صاحبه إيمان ثبت أى موافقة الظاهر للباطن
ثالثا:الإسلام يعد المنافقين شرا من الكفار "إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار"
رابعا:فى صلح الحديبية وافق الرسول صلى الله عليه وسلم على ترك من يرتد عن الإسلام والسماح له بالعودة إلى معسكر الكفارواعتباروجوده بين المسلمين
خطرا يجب التخلص منه
خامسا :قال الله فى شأن المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك :"لو خرجوا فيكم مازادوكم إلا خبالا وأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة "
التوبة 47
سادسا:كان بعض اليهود-بتحريض من رؤسائهم -يدخلون الإسلام ثم يرتدون لإحداث فتنة بين المسلمين ولم يرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بقتل أحد منهم "وقالت طائفة من أهل الكتاب ءامنوا بالذى أنزل على الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون "آل عمران 72
سابعا:يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم "المفارق للجماعة "أن المرتد قصد بردته شق وحدة الأمة وليس مجرد التخلى عن دينه ولهذا استحق القتل
ثامنا:لايقبل إسلام مع إكراه "لاإكراه فى الدين "البقرة 256
ومعنى ذلك أن المسلم الذى يقبل إسلامه هو -فقط -الذى يسلم عن قناعة تامة وهو بهذا قد اختار الإسلام يقينا ...ومقتضى هذا أن الذى يقال عنه مسلم لأى اعتبار آخر غير الاقتناع لايعد إسلامه صحيحا...
يعنى من كان مسلما لمجرد أن أبويه مسلمان فقط دون أن يختار الإسلام بعد بلوغه ...لاقيمة لإسلامه...لأنه مسلم باختيار أبويه لاباختياره ...
ومقتضى هذا أنه يجب على كل مسلم بالغ أن ينظر فى أمره ويتعرف على إسلامه ليعلم لماذا اختار الإسلام
تاسعا:إذا نظرنا فى أحوال كثيرمن مسلمى اليوم وجدناهم من هذا الفصيل الذى أسلم بالوراثة دون وعى لأصول هذا الدين ورسالته ولهذا كان المسلمون غثاء كغثاء السيل
عاشرا:إذا جاء واحد من هذا الغثاء ليعلن ارتداده عن الإسلام فإن ذلك -فى الواقع -لايقدم ولايؤخر..لأنه صفر على الشمال ولايشكل أى إضافة للمجتمع المسلم ..بل على العكس أناأراه خَبَثا أبعده الله عن المجتمع...
ومن هنا لايقام على مثل هؤلاء حد الردة لأنهم لم يسلموا أصلا..
حادى عشر:الإنسان الذى يعتد برأيه وله تأثير فى المجتمع إذا عرف عنه الدفاع عن الإسلام ثم ارتد وأخذ يهاجم الإسلام هذا يجب أن يتصدى له العلماء لاحتمال أن تكون لديه شبهات حملته على الردة ويبذل فى هذا أقصى الجهد
ولابأس أن تعقد مناظرات معه لبيان خطئه
ثانى عشر:على عهد أمير المؤمنين /عمر رضى الله عنه كان المرتد يحبس ويناظر حتى يرجع ولم يصدر عمر أمرا بقتل أحد هؤلاء ..ولعله فعل هذا لإدراكه بعدم خطورتهم على المجتمع
ثالث عشر:هذا اجتهاد منى فإن يكن صحيحا فهو من الله وإن يكن غير ذلك فهو منى ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان
والله أعلم

الشيخ السلفى /ياسر برهامى يفتى بانه يجوز للرجل أن يهرب ويترك زوجته تغتصب ..إذا كان يخشى على حياته ..ااااااااااااااااااااا
.................................
أولا :هذه الفتوى تخالف المروءة وشهامة الرجال ..لأن على المسلم الغيورعلى حدود الله ان يهب للدفاع عن المسلم إذا تعرض لظلم فما باله إذا كان هذا المظلوم زوجته التى تتعرض للاغتصاب؟اا
ثانيا:يحتج بأن حفظ النفس مقدم على حفظ العرض ..وهذا احتجاج باطل لأنه تناسى قول النبى صلى الله عليه وسلم لمن سأله عمن يريد أخذ ماله ظلما فقال :"لاتعطه"قال الرجل فإن قاتلنى قال صلى الله عليه وسلم "قاتله "قال الرجل فإن قتلته قال "هو فى النار"قال وإن قتلنى قال صلى الله عليه وسلم "فأنت شهيد "ثم قال "من قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد "
ثالثا:بأى وجه يقابل هذا الزوج الجبان زوجته التى تركها تغتصب؟
وهل تطيب نفسه بمواقعتها بعد ذلك ؟ااا
رابعا:كيف يتوقع ان تنظر إليه زوجته وقد فر هاربا وتركها بين يدى المغتصب ؟وهل تراه بعد ذلك رجلا يستحق الاحترام ؟
خامسا:بأى وجه ينظر هذا إلى أولاده وقد ترك أمهم فى هذا الموقف العصيب ؟وأى قدوة بالغة السوء يقدمها لأولاده ؟
سادسا:أى تشجيع على الاغتصاب أكثر من هذا يقدمها البرهامى إلى هؤلاء المجرمين ..حين يحرض الأزواج على الفرار..وبذلك يقدم الفاجرعلى فجوره وهو آمن من أى مقاومة ؟ااا
سابعا:إذا افترضنا جدلا صحة هذه الفتوى -وهى غير صحيحة -هل هذا هو الوقت المناسب لمثل هذه الفتاوى..مع انتشار ظاهرة الاغتصاب فى ظل الانفلات الأمنى الذى يعانى منه المجتمع ؟
ثامنا:هذه الفتوى الشنيعة تصطدم مع خلق الحياء الذى هو خلق الإسلام الأول ...
.تاسعا:أقول لياسربرهامى قولة رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هل ترضاه لأمك ؟ هل ترضاه لبنتك ؟هل ترضاه لأختك ؟" وحسب فتواه هو .....هو يرضاه.
لذا أقول لياسر برهامى قولة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إذا لم تستح فاصنع ماشئت "

رجل تطوع بالزواج من امراة ليسترخطيئتها ...فماثوابه ؟وامرأة تطوعت بزرع بويضة ملقحة ليتم الحمل وبعد الولادة تعطيه لأمه وأبيه...هل يعتبر هذا من أفعال الخير ؟
.....................................
هاتان جريمتان كبريان ...وإثم لاشك فيه...
أما الأول فينسب إلى نفسه من ليس منه وبهذا يحل الحرام ويحرم الحلال ...لأن ثمرة هذه العلاقة يجوز له شرعا أن يتزوج ابنه او بنته وبفعله هذا يحرم هذا الحلال
كما أن هذاالوليد ليس من حقه أن يرثه وبفعله هذا يحل له ماليس له
ويشارك أولاده الشرعيين حقهم
زيادة على هذا فإن هذا الفعل يعد كذبا وزورا....ويعد تشجيعا لمن تريد الانحراف...ولذا حرم الإسلام زواج المرأة المطلقة إذا كانت حاملا وجعل عدتها وضع الحمل ..ليستبين الأمر ويعطى لكل ذى حق حقه
إذن فهذا فعل مجرم لاخير فيه
.............
أما الأخرى فهى تريد أن تكون أمامستأجرة أو مستضيفة إلى حين
والشرع يعد المراة التى تلد أما حقيقية "إن أمهاتهم إلا اللائى ولدنهم "المجادلة 2
أى أن المراة تعد أما بمجرد الولادة
بصرف النظرعن كون المولود من علاقة شرعية أو غير شرعية...ومسألة استئجارالأرحام
خارجة على حدود الشرع ..وليست علاجا لمن حرمت من الأمومة الطبيعية...
وخير من ذلك.....
-بذل الجهد باتخاذ الأسباب العلمية
المشروعة .
-ثم الرضا بقضاء الله تعالى ففيه الخير"أويزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير"الشورى 50
إنه عليم بما فيه خير العباد فقد يكون العقم خيرا من طفل معاق أو ولد يرهق والديه طغيانا وكفرا
والله قدير على كل شىء ولكن قدرته مع حكمته من نعمه على الناس ولكن أكثر الناس لايعلمون
والله أعلم

السبت، 31 مايو 2014

الخميس، 29 مايو 2014

الأربعاء، 28 مايو 2014

الثلاثاء، 27 مايو 2014

الأحد، 25 مايو 2014

الجمعة، 23 مايو 2014

الخميس، 22 مايو 2014

الثلاثاء، 20 مايو 2014

الاثنين، 19 مايو 2014

الخميس، 15 مايو 2014

الأربعاء، 14 مايو 2014

الثلاثاء، 13 مايو 2014

الاثنين، 12 مايو 2014

الأحد، 11 مايو 2014

السبت، 10 مايو 2014

الخميس، 8 مايو 2014

الأربعاء، 7 مايو 2014

الثلاثاء، 6 مايو 2014

الأحد، 4 مايو 2014

السبت، 3 مايو 2014

الخميس، 1 مايو 2014