بين يدى عيد الأضحى

عن جابر رضى الله عنه قال :شهدت الأضحى مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما نزل من منبره أتى بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :"اللهم هذا عنى وعمن لم يذبح من المسلمين " رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه وصححه الألبانى ....حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منهج حياة له ولأمته فى حياته ومن بعده...وجدير بنا أن نفعل أحاديثه صلى الله عليه وسلم ونسقطها على واقعنا فلاشك أننا واجدون فيها حلولا لكثير من مشكلاتنا ....وكأنى برسول الله صلى الله عليه وسلم ينادينا واقتصادنا فى حيص بيص ونحن فى حاجة إلى المليارات لنوفر لقمة العيش لملايين الفقراء كأنى به يهتف بنا :لماذا تشقون على أنفسكم والدين يسر وما جعل الله عليكم من حرج ؟لماذا يستدين الواحد منكم ليحج ؟ ولماذا يبيع ملا غنى عنه ليحج ؟ ولماذا يستدين ليضحى ؟مابهذا أمرت وهذه ليست سنتى ...كأنى به صلى الله عليه وسلم يقول ونحن لانسمع أو لانريد أن نسمع...ألا يمكن أن يفعل رئيس الدولة -باعتباره ولى الأمر-كما فعل النبى صلى الله عليه وسلم ويضحى بكبش عن أهل مصر الفقراء وما أكثرهم ؟ وتبقى أضاحى الأغنياء التى تأخذ -فى جانب كبير منها -مظهر التباهى ...ألا يمكن ترشيد هذا العمل فى مشروع قومى لإنتاج اللحوم طول العام بدلا من هذه الوجبة المكثفة المتخمة لهذه المناسبة وبعدها تعود ريمة لعادتها القديمة ؟ الا ما أشد حاجتنا إلى إعادة قراءة السنة النبوية المطهرة والحرص على حسن الاستفادة بها والاقتداء بصاحبها صلى الله عليه وسلم .وكل العام أنتم جميعا بخير .

أمهات الأنبياء

                            (موسى    وعيسى    ومحمد  )
                صلوات  الله  وسلامه عليهم وعلى إخوتهم الأنبياء أجمعين
هؤلاء الرسل الكرام أصحاب الرسالات الثلاث الرئيسة فى مفاصل الحياة الإنسانية كان 
لأمهاتهم دور فى تنشئتهم وهذا الدور قد يكون محوريا وقد يكون ثانويا على ما سنبين :
                                        أم موسى عليها السلام 
أولا:أجمل القرآن الحديث عنها فى سورة (طه) فى معرض الامتنان على موسى صلى الله عليه وسلم :"فرجعناك إلى أمك كى تقر عينها ولا تحزن "40 ويلاحظ هنا تكريم الله لأم موسى لأن موسى -إذ ذاك -كان لايعى ماالحزن وما قرة العين .
ثانيا:فصل القرآن الحديث عن أم موسى فى سورة (القصص) فبين أن الوحى أمرها أمرين ونهاها نهيين وبشرها بشارتين وكل ذلك فى الآية السابعة.
ثالثا:سلط القرآن الضوء على الطبيعة البشرية لأم موسى -على الرغم من الوحى- إذ توله فؤادها على وليدها حتى كادت أن تظهر أمومتها له لولا أن ثبتها الله وهنا شهادة ربانية بأنها من المؤمنين .(الآية العاشرة)
رابعا :تحدث القرآن عن قلق الأم وأمرها لابنتها أن تتبع أثر أخيها .
خامسا: سلط القرآن الضوء على تحقق وعد الله مع أنه تعالى لايخلف الميعاد كى يظهر الله نعمته لمن يشكرها وقدرته لمن ينكرها.(الآية الثالثة عشرة وما بعدها) .
سادسا:لم يذكر القرآن كلمة واحدة عن أب موسى والله أعلم أكان موجودا أم لا.
                                        أم عيسى  عليها السلام
أولا:ذكرالقرآن اسمها(مريم) أربعا وثلاثين مرة .
ثانيا:تحدث القرآن عن حديث الملاك معها وتبشيرها بولد من غير أب وأن هذا أمر الله.
ثالثا:تحدث القرآن عنها فى حال الوضع وتثبيت الله لها .وتسخير النخلة لها .
رابعا:تحدث عن موقف قومها منها ولزومها الصمت كما أمرها الله .
خامسا: تحدث القرآن عن قول عيسى فى المهد "وبرا بوالدتى "
سادسا:ذكر القرآن السيدة مريم بلفظ "أمه"ثلاث مرات فى سورة (المائدة) فى الآيات :17
-75-116.
                                       أم محمد -صلى الله عليه وسلم
أولا:لم يتحدث عنها القرآن بكلمة واحدة .
ثانيا: ذكرت كتب السيرة أن ثويبة جارية أبى لهب كانت أول من أرضعته .
ثالثا:دفعته أمه إلى حليمة السعدية فى بادية بنى سعد على عادة العرب حينذاك .
رابعا:عاد محمد إلى حضن أمه فترة قليلة ثم أعيد إلى البادية .
خامسا:كانت أكبر مدة قضتها السيدة /آمنة مع ولدها فى الرحلة التى قامت بها إلى المدينة
والتى انتهت بوفاتها ودفنها فى الأبواء .
سادسا:ذكرت كتب السيرة أن محمدا صلى الله عليه وسلم استأذن ربه فى زيارة قبر أمه 
فأذن له واستأذن فى الاستغفار لها فلم يأذن .فبكى وأبكى من حوله .
سابعا:واضح أن تأثير السيدة /آمنة فى ولدها كان محدودا للغاية ..وأنا مع الذين يفسرون 
ذلك فى ضوء قوله تعالى :"والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى " أى أن الله عز وجل لم يكل أمر محمد صلى الله عليه وسلم 
إلى أحد ولم يكن لأحد فضل عليه إلا الله حتى قال عن نفسه "أدبنى ربى فأحسن تأديبه "
.............................
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وإخوته الأنبياء أجمعين .

سليمان خاطر/صوت من الأبدية

كتبهـا : مصطفى أبوالمجد - بتــاريخ : 10/14/2012 9:42:37 AM, التعليقــات : 0

(إلى الجبناء من طالت ألسنتهم ..وأفئدتهم هواء..أقدم هذا المثل العالى :سليمان خاطر )                        سليمان خاطر /صوت من الأبدية                 لا تسألونى   ما  الخبر  ؟     سأدق  ناقوس  الخطر               من  لا  يهىء   سمعه          فعليه    لعنات   القدر              أماه .....   إنى   مسلم         اماه....شبلك  ما انتحر             وسلى   التراب  بقريتى         واستنطقى  ورق الشجر             وسلى  الأزاهير    التى         تلمعن  من  تحت المطر            وسلى  البنيات     التى          يلعبن   فى ضوء القمر            وسلى    حنان خطيبتى          ذات   المحاسن والخفر           وسلى   رفاق    سريتى          بين   الخنادق  و الحفر          حيث   الردى     متلهف          عيناه    تقدح    بالشرر          تجدى   الجواب  لديهمو          يخبرك : شبلك ما انتحر         فأنا     سليمان      الذى         ربيته     منذ     الصغر        يحنو    على     أشجاره           ويثور   إن   عن الخطر       يفدى      مبادئه     بما            فى  كل   مقدور   البشر       لولا      بطولة    نصره           للحق     دوما     لاندثر      أنا    ما  كفرت   بخالقى           لكنما     الباغى     كفر      أنا  لم  أمت  أنا  قد قتلت          وقاتلى ...لص       غدر      أنا قد مضيت ...لجنة  الفردوس....وهو......إلى......  سقر      صدقت  فراسة  (شكسبير )..........و سوء  ظن( الفوهرر)     بصماته...بقيت...على  الأطفال.......فى ........(بحر البقر)     حسب الشرارة   ومضة           تمضى    ولا  يبقى    أثر     يا خيبة  الظن   العقيم            ويا   غباوة     من   نظر    مصر  الولود فإن  هوى           ليث  بها      ليث      زأر

سليمان والمدفع

الجبناء ...من طالت ألسنتهم ..وأفئدتهم هواء ..أقدم هذا المثلالعالى /سليمان خاطر )                                        سليمان و المدفع                 أنا الآن أربض فى موقعى      وأشكو  أساى إلى مدفعى                أيا مدفعى هل تعى ما أعى       وهل  تتميز  غيظا معى ؟              أرى الأشقياءيدوسون أرضى    فتشتعل  النارفى أضلعى              وأحمى  عدوى  من إخوتى      فأذرف عارى فى أدمعى             أيا مدفعى ..هل تعى ماأعى       وهل تتميز   غيظا معى ؟            أراهم فتبدو السنون الخوالى      تقض  بأهوالها  مضجعى           أخى  كان  طفلا جميل المحيا      كشمس تبدت  ولم تسطع          أخى مات تحت الحطام الرهيب     وأمى  من الخبر  المفجع          وصار  المئات  من  الأبرياء       خليط الكراريس والأذرع         فكم  ضحكة   بدلت    صرخة     تصب  الصواعق فى مسمعى        أيا  مدفعى..هل تعى  ما  أعى       وهل  تتميز  غيظا   معى ؟       وهاهم  يعود ون  مثل الجراد        تحيل   الجنان   إلى  بلقع        وهم  يطمعون   بأرجاسهم        لتحويل    مصر   لمستنقع       وتبت  يداهم   فمصر العلا          يزول  الزمان    ولم  تركع      وعزة   مصر  تراث   قديم          تقدمه     الأم      للرضع       فيا ذاريات اخشعى  واهدئى        وعند  صلابة  مصراهجعى      فأرض   الكنانة  لن  تنتمى         لغير  العروبة  رغم الدعى     أعدى الشباب   ليوم  الوغى        فوالله   والله    لن  تخضعى      أيا  مدفعى هل  تعى ما أعى        وهل   تتميز  غيظا   معى ؟     حديث الرصاص حديث فصيح       وحجته     تفحم    المدعى      وقالوا :  سليمان جن.فقلت :      بحب يلادى ..فهل من يعى؟      بلادى   تحب  جنون  الفداء       فهيا   رفاقىَ  ...جنوا  معى

بطولة طفلة

(ملالة يوسف) الصبية الباكستانية منذ ربيعها الحادى عشر وهى تتحدى أوامر طالبان بحرمة تعليم البنات وتذهب إلى المدرسة وأمس وجهت طالبان قذائفها إلى رأس وصدر الصبيةالتى ترقد بين الحياة والموت...وتدافع طالبان عن فعلها الغشوم بأن /الخضر عليه السلام قتل غلاما للخشية من أنه سيكون عاقا لوالديه ولم يعبأ باعتراض نبى الله /موسى عليه السلام ...وبناء على ذلك لايجوز توجيه اللوم إلى طالبان التى قالت :إنها ستواصل هذا الأسلوب ..وأضافت طالبان أن (ملالة )تعتنق أفكارا غربية بعيدة عن الإسلام وتسعى لترويجها لذا لابد من تصفيتها ...وهذا الفكر الطالبانى سقيم لاأصل له واستلالها فاسد من كل وجه..فمن قال إن الخضر عليه السلام قتل الغلام والنص واضح كل الوضوح "وما فعلته عن أمرى "؟ثم إن طالبان ليست الخضر عليه السلام إلا أن تدعى هبوط الوحى على قادتها..كما أن اعتناق /ملالة لأفكار غربية لايعطى طالبان أى حق لأن -ملالة طفلة لم تبلغ سن التكليف بعد ..وحتى عندما تبلغ هذه السن وتقول ما تقول فهناك طرق للرد على أفكارها بالحكمة والموعظة الحسنة وبيان وجه الحق فى تلك الأقوال ...أما أسلوب الاغتيال فهو أسلوب متخلف يبرأ منه الإسلام وكل عاقل ....ونصوص الإسلام تصفع هذا التخلف المقيت ..وأين هم من قوله تعالى "يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "المجادلة 11والآية لم تفرق بين ذكر وأنثى ؟ وأين هم من قوله صلى الله عليه وسلم :"العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة "؟وأين هم من آلاف النسوة اللاتى سطر التاريخ الإسلامى جهودهن فى نشر العلم وعلى رأسهن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ؟...إن هذه الصبية البطلة /ملالة ستظل رمزا لتخلف جيل من المتعصبة الجهلة وستظل رمزا لجيل ناهض متنور يحاول فهم الإسلام فهما صحيحا وسواء أصاب أم أخطأ فهو يحاول الفهم وعلى الكبار المتنورين أن يحسنوا مساعدته فى فهم دينه على الوجه الذى يليق بهذا الدين العظيم الذى كانت أول أوامره :"اقرأ".

مصرع مروءة

خالد وسمير صديقان قديمان ..كما يقال :روحا فى جسدين..كلاهما ميسور الحال لم تقم بينهما مشكلة مادية ...ولكن دوام الحال من المحال ..فقد تعرض خالد لضائقة مالية مفاجئة ولم يجد بدا من اللجوء إلى صديقه سمير الذى سارع إلى كشف غمة صديقه...وحرر خالد صكا بالمبلغ ولكن سميرا غضب ومزق الورقة قائلا:إن الصداقة بينهما أغلى من مال الدنيا...وتدور الدنيا...ويضطر سمير إلى اللجوء لخالد الذى فتح الله عليه فتحا كبيرا ...ولكن كانت صدمته كبيرة وخيبة أمله أكبر حين تعلل خالد بضيق الحال ولما ألح سمير مذكرا صديقه بالحق لطمه بالكلمة القاسية :(إن كان معك ما يثبت روح اشتكينى ) ...واسودت الدنيا فى وجه سمير لفقده صديقه قبل فقده ماله ولم يجد بدا من الذهاب إلى أهل الخير فمنهم من وعده بالسعى فى الأمر ومنهم من قال :أنت الملوم لماذا مزقت الصك ؟ومنهم من قسا قائلا:(القانون لايحمى المغفلين ) بل سمع من يقهقه قائلا:(والله الواد خالد شاطر ابن جنية ) ..وانطوى سمير على نفسه يجتر آلامه ومصيبته فى صديقه وماله والناس ...وبينما هو جالس وحده ذات يوم طرق بابه..صديق قديم كان زميل دراسة جلس يعزيه ويعرض صداقة جديدة تعوض خسارة صداقة خادعة لكن سميرا انتفض قائلا فى يأس : أرجوك ابتعد عنى لاأريد صداقة ولا أصدقاء يكفينى ماحدث وعبثا حاول  زميله أن يفهمه أنه ليس كل الناس طبعا واحدا وأن هناك الصالح والطالح ..لقد سقط المثل أمام سمير وسقطت معه المروءة ..والله أعلم متى يتغير الحال .

إلى أين ؟

لست مختصا فى وسائل المواصلات ولا فى تخطيط المدن ..ولكنى مواطن يسمع ويرى ويمشى بين الناس ويحاول أن يفهم مايجرى ..والكلام بخصوص (مترو النفاق ) .......... وقد كنت أحدسكان القاهرة فى الستينيات  وكنت أخرج من مسكنى فى حى (باب الشعرية ) بعد صلاة الفجر مجتازا (ميدان العتبة ) ف(الأزبكية )فشارع (طلعت حرب) فميدان (التحرير) ثم أعبر (كوبرى قصر النيل ) وصولا إلى الضفة الأخرى للنيل ..وهناك أجلس بين الخضرة والماء حتى تشرق الشمس فأستمتع ماشاء الله لى ثم أعود من نفس الطريق مجتازا شارع(الموسكى) حتى (الجامع الأزهر) حيث كانت كلية اللغة العربية  فى المجمع الذى خلفه ...وكانت هذه الجولة اليومية الممتعة يزيدها متعة خلو القاهرة -إذ ذاك -من كثافة السكان والغبار .لقد كانت مدينة خفيفة نقية ................. أما قاهرة اليوم فشىء آخر تنزل ميدان (رمسيس) فتصافحك المبانى المغبرة التى تلحقها قترة..و تزكم أنفك رائحة عوادم السيارات وتصك سمعك الأصوات المزعجة المنبعثة من حناجر الناس والسيارات .. ثم هؤلاء البشر الذى يحمل كل منهم هموم الدنيا وربما الآخرة على كاهله بوجه عبوس وقلب الله أعلم ما به ..ثم تتجول فى المدينة فتراها مدنا مدينة فوق الأرض ومدينة تحت الأرض و(كبارى )عملاقة تمتد كثعابين هائلة ..وكبارى فوق الكبارى ....... وهكذا تتضخم القاهرة لتنفجر إلى قواهر تقهر نفوس البشر وتطحن آمالهم فى حياة أكثر أمنا وأقل محشة وضوضاء ... وأنا أتساءل -كغيرى من ملايين المصريين -وماذا بعد ؟ أليس من حل لهذه المدينة الغول التى تتهيأ لابتلاع مصر إن لم يكن بسكانها فبميزانيتها ؟ وأنا أقول -كما يقول كثير من الخبراء -:أليست هذه المليارات الممليرة التى تصرف على الكبارى ومترو الأنفاق كافية لنقل معظم الوزارات إلى عواصم المحافظات الأخرى ؟ ألا يكفى بعض هذه المليارات لمد الطرق وإيصال الخدمات إلى مساحات فىالصحراء ويشجع الأهالى على إعمار مدن جديدة بتكاليف زهيدة ؟ أليس التوسع الأفقى على وجه الصحراء أرخص من التوسع الرأسى فوق الأرض وتحت الأرض فى المدينة العجوز ؟  "من أحيا أرضا ميتة فهى له " هذا حديث شريف قيل من أكثر من ألف عام يدعو إلى إعمار الأرض ويحث على ذلك بتمليكها للمستثمر مجانا  وأتخيل لو طبق هذا على المواطنين المصريين لأكلوا الأرض وحولوا الصحراء إلى مدن شابة وجنات خضراء يسكنها بشر تمتلىء صدورهم بالهواء النقى وقلوبهم بالأمل وحب الحياة .

ثلاثة × ثلاثة

لكل حاكم من هؤلاء نقطة بارزة تلخص عهده بغض النظر عن الإنجازات والإخفاقات الأخرى ...                                         أولا: عبد الناصر لاشك أنه كان وطنيا وأنه كان  يريد لمصر أن تكون شيئا كبيرا ولكن على شرط أن يكون ذلك من خلاله هو..كزعيم أوحد وقائد للأمة العربية بل كزعيم عالمى ضد الإمبريالية ..وهذا الإحساس كان وراء كل قرارات عبد الناصر..ابتداء من القضاء على الإقطاع باعتباره قضاء على الزعامات قبل ثورة يوليو 52 مرورا بالوحدة مع سوريا التى تكرس زعامته العربية والتى أفلست خزينة مصر وانتهاء بحرب اليمن التى كلفت مصر مئة ألف شهيد ...ولكن هناك نقطة فارقة فى عهد عبد الناصر أشبهها بالشرك بالله الذى لاتنفع معه صلاة أو صيام هذه النقطة هى /النكسة .... إننى -كمواطن مصرى -أذكر شيئا واحدا :أن عبد الناصر تسلم مصر وهى تحكم السودان وترك مصر يحتلها الصهاينة وهذه الخطيئة الكبرى -التى مازلنا نعانى آثارها حتى الآن -تجب كل عمل إصلاحى قام به عبد الناصر .                                           ثانيا:أنور السادات جاء يحمل  عبءالنكسة الرهيب إضافة إلى مراكز القوى وبدت صورته -كحاكم -مهتزة مثيرة للسخرية فى كثير من الأحيان وهنا تتبدى شخصية هذا الرجل فقد أدلى لخصومه دلو الثقة فى أنفسهم والتسليم بضعفه حتى حانت اللحظة الحاسمة فضرب ضربته الحاسمة وخلص له حكم مصر ..وبنفس الطريقة تولى ملف النكسة ...وأنا أعجب كثيرا من غفلة المحللين الغربيين عن هذا اللون فى شخصية السادات فقد مارسه مع الصهاينة والأمريكان ..حيث وعد بعام الحسم ..ويمضى العام دون حسم وتكرر ذلك حتى صار أضحوكة لدى المصريين قبل الغربيين بينما كان الرجل غارقا حتى أذنيه فى عمليات التخطيط والتدريب والإعداد للمعركة القادمة ...وقد وقع السادات فى عديد من الأخطاء ولكن الموقف الفارق الأبرز فى عهده كان القرار الفذ بالعبور وتحقيق نصر أكتوبر... ولو لم يقدم السادات لمصر إلا نصر أكتوبر لكفاه ذلك ليصبح من أكفأ الذين حكموا مصر ولايغض من هذا العمل العظيم إلا اسغلاله السياسى الذى أثار ومازال يثير كثيرا من الجدل .                                      ثالثا:حسنى مبارك حكم مصر ثلاثة عقود بدأها باستعادة /طابا آخر  النقاط المحتلة ..ولكنه وقع أسيرا للسياسة الأمريكية وصاركنزا استراتيجيا للعدو الصهيونى كما صرح زعماؤهم عقب خلع مبارك ..وقد أقيمت مشروعات كثيرة فى عهده ولكن عوائد تلك المشروعات كانت تذهب إلى جيوب رجال الأعمال وامتاز هذا العهد بتزوير الانتخابات وممارسة جهاز أمن الدولة للعنف البالغ مع المصريين ... ولكن النقطة الفارقة فى عهد مبارك كانت مشروع /التوريث الذى سخر -من أجله-أجهزة الدولة وأدمغة رجال النظام حتى أيقن كافة المصريين بأن مصر (عزبة )آل مبارك وفقد الناس أى أمل فى الخروج من هذه الدائرة التى وصفها المستشار /أحمد رفعت -وهو يصدر حكمه بالسجن المؤبد على مبارك بأنها (سوداء  سوداء  سوداء ). وقد كان التوريث الحجر الصلب الذى أطاح برأس حكم آل مبارك ....وإنا لله وإنا إليه راجعون .

و قفة مع الذكرى

 فى الذكرى التاسعة والثلاثين لنصر أكتوبر لابد من وقفة لنتذكر بعض الأمور :
أولا:يشكك البعض فى نصرأكتوبرعلى اعتبارأنه إذاكان الجيش المصرى قد عبرشرقا فإن العدو قد عبر غربا وأن الجيش المصرى لم يحرر كامل الأرض ..وهذه النظرة غير صحيحة حتى من الناحية العسكرية لأن سيناء لم تكن أرضا خاوية بل كانت تمثل عبقرية العدو بما أقام فيها من استحكامات وتحصينات قال إنها تتحدى القنابل النووية وهذا بماعرف بخط بارليف ..الأمر الذى جعل الجنود الصهاينة يستحمون فى قناة السويس ساخرين بالعسكرية المصرية ..فإذا استطاع الجيش المصرى تصفية هذهالأسطورة خلال ست ساعات كان ذلك نصرا لاشك فيه.
ثانيا:لو أن هذا النصر حققه جيش مستقر منذ عشرات السنين لكان نصرا رائعا فمابالك بجيش أعاد بناء نفسه من جديد بعد نكسة فادحة أصابته من ست سنين ؟
ثالثا:هذا النصر كان مصريا خالصا  وكم كانالرئيس /السادات حكيما حين طرد الخبراء الروس وكسب بذلك أمرين :الأول :أنه أرسل رسالة إلى أمريكا :أنه يفضل التعامل معهم من الآن وبهذا لاداعى لهذا العداء الصريح لمصر.والثانى :أنه ألقى غشاوة على عيون المخابرات الأمريكية القديرة كان فى أمس الحاجة إليها .
رابعا:أدار الرئيس السادات عملية الخداع الاستراتيجى بمهارة فائقة وكانت القمة أنه بدأ الهجوم فى عز الظهر يوم 6أكتوبر.
خامسا:لم يكن نصر أكتوبر وليد المفاجأة والخداع فقط بل كان نتيجة جهد كبير فى التدريب وروعة التخطيط وإذا تذكرنا أن ذلك كله قد تم رغم أجهزة التجسس التى تمسح الأراضى المصرية المستوية التى ليس فيها كثيرمن الجبال أدركنا عظمة هذا الانتصار ومن العجيب أن حرب الاستنزاف كانت مسرحا مفتوحا
فى تلك المرحلة إلا أن العدو يبو أن الأمر لن يتعدى هذه المرحلة 
رغم إصاباته الفادحة فى الأرواح والمعدات .
سادسا:كانت معارك أكتوبر وما سبقها معامل تفريخ هائلة لأبطال فى المجال العسكرى والمدنى فقد ظهر قادة عظام أضافوا جديدا للخبرات العسكرية العالمية وتدمير السفينة العسكرية(إيلات) على
يد لنشي طوربيد مصريين اعتبرحدثا جديدا فى الحرب البحرية 
وتدمير ميناء حيفا بمافيه من مدمرتين حديثتين اهدتهماأمريكا للكيان الصهيونى عمل لاينسى ..وفى المجال المدنى كانت هناك كتائب بتجمع الأموال للمجهود الحربى وكتائب من الفنانين تزرع الأمل فى النفوس لتحقيق نصر قريب .
سابعا:أثبتت معارك أكتوبر أن مصر قادرة -بعون الله-على هزيمة 
العدو الصهيونى إذا ما خلى بينها وبينه فقد بكت جولدا مائيروطلبت النجدة من أمريكا التى دفعت طائراتها ودباباتها من 
قواعدها إلى سيناء مباشرة وهذا اعتراف صريح بانهيار المؤسسة
العسكرية الصهيونية وأن مصر أصبحت فى مواجهة مباشرة مع أمريكا وهذا ماأعلنه الرئيس السادات وقتها .

ثامنا:أن نصر أكتوبرغير نظرة القوى الدولية الفاعلة التى كانت ترفض مجرد الحديث عن انسحاب العدو وتبنى استراتيجيتها على 
سيطرة مفهوم (اللاسلم واللاحرب) لكن معارك أكتوبرلوت أعناق 
العالم وأوقفته على أقدامه فسعى إلى مصر يتحدث إليها حديث الند للند .
تاسعا:كان التحرك السياسى مردودا للنصر العسكرى حيث سعى/كيسنجر اليهودى الأمريكى إلى عقد اتفاق سلام مع مصر وهذا الاتفاق لايزال -حتى الآن -محل جدل بين المثقفين المصريين ولكنه أوجد موجة من الحرية الفكرية تبدت فى استقالة أكثر من وزير خارجية مصرى فى أثناء المفاوضات مما يعكس الرغبة فى استغلال أمثل لنصر أكتوبر .
عاشرا:على الرغم من الرفض العربى لزيارة السادات للكيان الصهيونى إلا أن الرجل لم يتحدث بكلمة استسلام بل كانت كلماته قوية بل مهدجدة أحيانا وإن كنت أختلف معه فى هذه الخطوة .
حادى عشر :ورغم الغضب العربى إلا أن القضية الفلسطينية لم تغب عن المشهد فقد أصر السادات على مقعد للسطلة الفلسطينية 
ولكن هل كان الفلسطينيون يستطيعون الحصول على حقهم فى زخم نصر أكتوبر ؟ علم ذلك عند الله .
ثانى عشر :بعد نصر أكتوبر ركنت الشخصية المصرية إلى الاسترخاء خاصة فى أجواء الانفتاح الاقتصادى والسياسى الذى أطلق فيه السادات قوىالإسلام السياسى لمقاومة القوى اليسارية التى كانت مسيطرة على أجهزة الدولة وتطورت الأمور إلى أن أصبح السادات نفسه ضحية لبعض المتشددين الذين اغتالوه وهو يحتفل بذكرى نصر أكتوبر.ثالث عشر:فى الخامس والعشرين من يناير 2011م انتفضت الشخصيةالمصرية من جديد وأطاحت بنظام دكتاتورى وأتت برئيس مدنى منتخب لأول مرة فى التاريخ المصرى ...والأمل أن تستمر روح أكتوبر لتقود مصر إلى عصر النهض

ة.

الوثبة العلمية بين يعقوب وزويل

(جامعة النيل ) و(جامعة زويل ) حلمان كبيران لكل المصريين أملا فى وثبة علمية تحقق النهضة المنشودة التى تغير وجه الحياة فى مصر ... ولكننا فوجئنا بمعركة حامية بين الجامعتين على بعض المبانى التى انتقلت من جامعة النيل إلى جامعة زويل ووصل الأمر إلى اعتصام طلاب النيل واليوم تمت مناقشة رسالة (ماجستير) لباحث فى هذه الجامعة على الرصيف ... وبداية نحيى أساتذة وطلاب جامعة النيل على صمودهم فى المطالبة بحقوقهم ...وثانيا :أعجب كل العجب لموقف أولى الأمر من هذه المشكلة ..هل ضاقت مصر على أبنائها إلى هذه الدرجة ؟أم أن هناك حلاوة لاتقاوم فى مبانى جامعة النيل ؟ كما إننى لاأفهم مطلقا هذا التباطؤ المقيت من الحكومة -وهو ما كنا ننكره على المجلس العسكرى - أين الشفافية ياقوم ؟ ولماذا لايخرج رئيس الوزراء على الناس بالحقيقة ويريح ويستريح ؟ وثالثا وهو الأهم :ماهذا الموقف غير المفهوم للدكتورزويل من تلك القضية ؟ لقد أعلن أنه ليس طرفا فى هذه القضية وهذا غير صحيح فهو طرف أصيل لأن الأمر يخص مشروعه المتميز المأمول ..ولكن -يا دكتور زويل -هل يجوز أن يقوم مشروعك المهم على أشلاء جامعة قائمة بالفعل ؟ وكيف يهدأ لك بال وطلاب النيل يتلقون العلم على الرصيف ؟ لو كنت مكانك لرفضت -بداية -الاستحواذ على تلك المبانى ولطرقت أبوابا أخر ... وأرجو -يادكتور زويل -أن تسمح لى بأن أذكرك -على استحياء- بموقف الدكتور /مجدى يعقوب الذى أقام مشروعه الطبى المتميز فى مدينة (أسوان ) لقد عمل الرجل فى صمت وأنجز فى صمت ولم نشهد أى معارك فى هذا الخصوص .. إننى أسوق إنجاز الدكتور /مجدى يعقوب كمثل يحتذى وفى هذا المثل مافيه من الدروس التى لاتخفى على لبيب .