الجنة فى القرآن الكريم -الحلقة الأخيرة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .                      وبعد :
فهذا الموضع الرابع من حديث الجنة فى القرآن وهو :
                               أصحاب الجنات
"فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم"الشعراء57-58
"كم تركوا منجنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين"الدخان 25-27
هل تدرون من هؤلاء التعساء؟
إنهم فرعون وأنصاره .
1-جاءهم موسى عليه السلام بالمعجزات القاهرات فأعرضوا.
وأرسل الله عليهم "الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين "الأعراف132
2-لما رفض فرعون دعوة الإيمان كان طلب موسى عليه السلام 
"أن أرسل معى بنى إسرائيل "الشعراء 17 ولكن فرعون أبى
3-بعد هزيمة فرعون الساحقة يوم الزينة استبان الأمر ووصل الفريقان إلى طريق اللا عودة .
4-خرج موسى عليه السلام بقومه من مصر بأمر الله"وأوحينا إلى موسى أن أسربعبادى إنكم متبعون "الشعراء52
5-استشاط فرعون غضبا لأن موسى وقومه تحدوه وعصوا أمره
"فأرسل فرعون فى المدائن حاشرين إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون "الشعراء53-56
إن فرعون يحشد الأعوان والجنود من كل البلاد ويثيرهم بأن الفارين قد أهانوا الكرامة الوطنية ويطمئنهم أن هؤلاء قلة ضعيفة
وأن الدولة على استعداد كامل وحذر تام وكل شىء تمام .
6-وهكذا كان استعداد فرعون وأشياعه جهارا نهارا وتحديهم علانية ولسان حالهم يقول :(يا أرض انهدى ما عليك أدّى)
7-وجاء أخذ الله لهم من نفس الباب علانية فى وضح النهار"فأتبعوهم مشرقين"الشعراء 60وكما أذل فرعون بنى إسرائيل أذله الله فقال وهو يبتلع الخزى مع سكرات الموت "آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين "يونس 90
                            العبرة  الكبرى
1-العزة والكبرياء لله تعالى فمن نازعه حقه قصمه ولا يبالى .
2- الظلم مرتعه وخيم .ودولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام الساعة .
3-إن الله ليملى للظالم حتى إذاأخذه لم يفلته.  
4-"إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى"العلق6-7
5-جناية الرؤساء على الأتباع "فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعناهم سلفا ومثلا للآخرين"الزخرف 54-56
6- ليس الناس فى مصر الفرعونية كلهم شرا -كما يتوهم الكثيرون -فقد كان فيهم الأبطال الشرفاء المناضلون وهم السحرة الذين انحازوا إلى الحق لما تبين لهم وثبتوا إلى النهاية على إيمانهم .بل لقد كان من أهل فرعون نفسه من انحاز إلى الحق ودافع عن موسى عليه السلام "وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذى يعدكم إن الله لايهدى من هو مسرف كذاب "غافر 28
           خلاصة الخلاصات من المواقف الأربعة
 أن الله بيده ملكوت كل شىء وهو غالب على أمره وأنه الغنى وكل ما عداه خلقه الفقير إليه وأنه لاملجأ منه إلا إليه ولو كره الكافرون.
    والله يقول الحق وهو يهدى السبيل .    

الجنة فى القرآن - الحلقة الثالثة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى ’له وصحبه ومن والاه.                وبعد :
فهذا الموضع الثالث :           أصحاب الجنة
"إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصرين فتنادوا مصبحين أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون أن لايدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما رأوها قالوا إنا لضالون بل نحن محرومون قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا ياويلنا إنا كنا طاغين عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منهنا إنا إلى ربنا راغبون "
القلم 17-22
هذه القصة تحكى نكبة الضمائر التى تنكبت عن الحق بعدما عاشت معه حينا .
1-كان الأب رجلا صالحا وهبه الله حديقة فيحاء فشكرالله تعالى وكان مظهر شكره أنه كان يقسم ريع جنته أثلاثا :ثلث للفقراء وثلث لأهله وثلث يرده لإصلاح الأرض .
2-ثم انتقل الأب إلى جوار ربه وكان لأولاده رأى آخر
3-قال الأخ الأكبر:لماذا نتنازل عن ريع أرضنا لهؤلاء التنابلة الكسالى ؟لقد كان أبونا فى ضلال مبين 
4-وتابعه أحد الأخوين ولكن الأخ الأوسط حاك فى صدره هذا الأمر وحذرهم الغدر وذكرهم بالله
5-ولكن هذا الأخ تابعهم تحت الوعيد 
6-وتحت جنح الليل أقسموا أن يقطعوا ثمارهم مبكرين حتى لا يلحق بهم الفقراء .وناموا وهم على يقين من أمرهم 
7-ولكن عين الله لاتنام وكما دبروا كيدهم بليل كان كيد الله لهم ليلا"فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم
وكما كان كيدهم أسود أصبحت ثمارهم حطاما أسودا
8-وانطلقوا فى الصباح وهم مصممون على كيدهم "وغدوا على حرد قادرين"وكلمة "حرد"تعنى :السرعة والعزم والغضب .وبهذه النفوس الملأى بالحقد انطلقوا إلى جنتهم فكانت الصاعقة
9- لم يصدقوا أعينهم فقد رأوا هشيما يبسا وظنوا أنهم ضلوا الطريق ولكنهم استفاقوا وأيقنوا أنه انتقام الله 
10-وهنا تيقظت الضمائر النائمة ووجد الأخ الأوسط الشجاعة ليذكرهم بموقفه فى البداية
11-ندموا وتابوا ورجوا أن يبدلهم الله خيرا من جنتهم
...................  العبرة الكبرى
إن لله حقوقا أوجبها على عباده فمن أدى شكرها زاده ومن كفر فلا يلومن إلا نفسه

وعلى المؤمن أن يثبت على الحق مهما كانت قوة الباطل فمن نكل وشايع الباطل صار من أهله وعمه العقاب 
الجزاء من جنس العمل "ولا يحيق المكر السىء إلا بأهله"
.وإلى لقاء مع الحلقة الأخيرة إن شاء الله..............

الجنة فى القرآن الكريم -الحلقة الثالثة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .               وبعد :فالموضع الثانى :
                                  جنتا سبأ
"لقد كان لسبأ فى مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال  كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى أكل خمط وأثل وشىء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازى إلا الكفور وجعلنا بينهم وبين القرى التى باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروافيها ليالى وأياما آمنين فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن فى ذلك لآيات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها فى شك وربك على كل شىء حفيظ " سبا 15-21
كان الموقف الماضى -صاحب الجنتين -نكبة رجل واحد أما هذا الموقف فإنه نكبة أمة كاملة .
1-وهب الله سبأ اليمنية خيرا عظيما وحضارة زاهرة قامت على سد مأرب الذى وفر المياه الهائلة التى قامت عليها جنان كثيرة على لمتداد طرقها وساحاتها وهذه الجنان ممتدة متصلة على الجانبين فكأنها جنتان عن يمين وشمال .
2-أرسل الله إليهم رسلا يدعونهم إلى عبادة الله الواحد وشكر هذه النعم الوارفة .فأعرضوا.
3-بطروا بالنعمة ولم يعجبهم اختيار الله لهم بل طلبوا من الله أن يباعد بين أسفارهم .كما طلب بنو إسرائيل الطعام الأدنى  بعدما أكرمهم الله بالذى هو خير.
4-لما رفضوا نعمة الله وفضلوا اختيارهم على اختياره وبدلوا نعمة الله كفرا وأعرضوا عن عبادة الله حق عليهم العذاب .
5-جاءهم العذاب من بين أيديهم فخرب سد مأرب واجتاحهم سيل العرم (الذى يشبه السونامى) فدمر هذه الجنان  ولم يبق منها إلا شجر الأراك والسدر الكثيرالشوك القليل الثمار.
                            فشلهم فى التجربة
وسوس لهم إبليس بالتمرد على الله فاتبعوه إلا القليل وما كان لإبليس سلطان قاهر عليهم وإنما سلطه الله عليهم ليظهر إيمان المؤمنين بالآخرة من شك الشاكين فيها ولكن للأسف سقطوا فى الامتحان .
                           العبرة الكبرى
يلخصها قوله تعالى :"ألم أعهد إليكم يابنى آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدونى هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلن تكونوا تعقلون "؟اايس 60-62
...........................
وإلى اللقاء مع الموقف الثالث إن شاء الله.  
ب

الجنة فى القرآن - الحلقة الثانية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .                       وبعد:
فحديث القرآن عن جنات الدنيا ورد فى أربعة مواضع .
الأول :              صاحب الجنتين
"واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربى لأجدن خيرا منها منقلبا "الكهف 32-36
هذا مثل يضربه الله تعالى للإنسان الذى أنعم الله عليه بجزيل النعم وبدلا من أن يشكر نعم الله يبادر إلى الشرك بالله .
أنعم الله على هذا الرجل بجنتين أى حديقتين كبيرتين أشجارهما كثيفة أساسها الأعناب وحول كل حديقة إطار من النخل وبين هذا وذاك زرع متعدد .
تلك الجنتان تعتمدان فى ريهما على نهر ممتد بينهما .
وتلك الجنتان تؤتيا ن إنتاجهما وفيراإلى أقصى حد دون انقطاع.
هذا الرجل نظر إلى هذه النعمة الموفورة فدخله الكبر :
1- اعتقد خلود هذه النعمة ونسى الموت .
2-أنكر يوم القيامة لأنها ستحرمه هذا النعيم.
3- زيادة فى غفلته وجهله أوهم نفسه أنه - لو افترض -وجود القيامة فسيجد خيرا من هذا النعيم مع أنه لم يقدم فى دنياه ما يستحق عليه جنة الآخرة .
4-اتخذ من نعم الله عليه وسيلة للتكبر على خلق الله "فقال لصاحبه وهو يحاوره :أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا "وكأنه واهب المال وخالق الأولاد .
5-حاول صاحبه أن يذكره بالمنعم الحق ويحذره عواقب الكفران 
وزوال النعمة ولكنه لم يسمع ولم يعقل .
6- ثم كانت المفاجأة الرهيبة .لقد احترقت الجنتان ووقف الرجل أمام الحطام يضرب كفا بكف حسرة وألما وندما .ولكن بعد فوات الأوان .وقال :"ياليتنى لم أشرك بربى أحدا"
6-نظر الرجل حواليه فلم يجد هؤلاء الذين كانوا ينافقونه وينفخون فى كبريائه فلم يجد إلا الخذلان .
                           العبرة
والعبرة الكبرى من هذا المثل :أن النصرة والمدد الحقيقى لن يكون إلا من الله فمن التمس ذلك من غيره خاب خسر "هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا"الكهف 44
.........................
وإلى اللقاء مع الموضع الثانى  إن شاء الله تعالى

الجنة فى القرآن الكريم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .وبعد :

فالجنة فى القرآن على وجهين :

الأول :جنة الآخرة .

الثانى:جنات الدنيا

أما جنة الآخرة فهى وعد الله المتقين الذين يؤمنون بها كجزء من اليوم الآخر الذى هو جزء من الغيب الذى هو ركيزة العقيدة.

وقد فصل القرآن الحديث عن الجنة وذكر أن فيها:

أولا:الطعام والشراب والزواج "يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لايصدعون عنها ولاينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون"الواقعة 17-23

ثانيا:أنواع فخمة من اللباس والتزين بالذهب والفضة واللؤلؤ"يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق"الكهف31"وحلوا أساور من فضة"الإنسان 21

"يحلون فيها من أساورمن ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير"الحج23

ثالثا :متع أخرى معنوية ومادية"لاتسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابى مبثوثة"الغاشية 11-16

رابعا:ألوان عديدة منها الأخضروالأصفروالأبيض والخمرى كما يفهم من الآيات السابقة.

خامسا:المتعة العظمى وهى لذة النظر إلى الرب تبارك وتعالى"وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة"القيامة22-23

وقد يقول قائل :

إن ما ذكره القرآن من متع الجنة يوجد مثله وأكثر فى هذه الدنيا خاصة بعد تفنن العلم فى مخترعات أترفت الحياة الدنيا.

واإجابة على ذلك أن:

1-حديث القرآن عن الجنة جاء على سبيل التقريب وضرب المثل"

"مثل الجنة التى وعد المتقون أكلها دائم وظلها"الرعد35

"مثل الجنة التى وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى "محمد15

2-من أغراض الحديث القرآنى عن الجنة التأكيد على أن نعيمها 

واقع محسوس وليس مجرد خيال وأن أصحاب الجنة لن يتحولوا إلى ملائكة بل لهم أجساد بشرية تتلذذبالنعيم .

3-أن نعيم الجنة غير محدود ولا منقطع "فلهم أجر غير ممنون"التين6

4-أن نعيم الجنة مطلق يستجيب لاشتهاء المؤمنين وأوامرهم"ولكم فيها ماتشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون "فصلت 31

5-أن نعيم الجنة الفعلى فوق كل تخيل كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم "فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر"وما دام فوق التصور واللغة لاتكون إلا متصورة كان حديث القرآن عنها تقريبيا بما تطيقه ألفاظ اللغات.

6-أن نعيم الجنة دائم لا تشوبه شائبة من كدر"أكلها دائم وظلها "الرعد35" لايصدعون عنها ولاينزفون"الواقعة 19"لايسمعون فيها ولا تأثيما "الواقعة25

.................................

هذا غيض من فيض من حديث القرآن عن الجنة جعلنا الله جميعا من أهلها.

أما الحديث عن جنات الدنيا فموعدنا معه -إن شاء الله -لقاءات قادمة.والله يقول الحق وهو يهدى السبيل. 

سؤالات ملحة

0

أولا-أين الأمن المركزى ؟ حسب علمى الأمن المركزى يتبع وزارة الداخلية وهو قوة كبيرة كانت تسوى الهوايل فى العهد المباد وحسب علمى أن هذا الأمن المركزى لم يتبخر مثل قوات الأمن عليها رحمة الله فإذا كان ذلك كذلك فأين اختبأ ذلك المارد الجبان ؟هل يطمع أمثالى من أبناء شعبنا فى إجابة على هذا التساؤل ثانيا :أين طريق القاهرة الإسكندرية الصحراوى؟ هذا الطريق الحيوى طوله 220 كيلومتر وهو الآن مهجور تقريبا لغياب الأمن .وبالرغم أنى شيخ جاهل بمسائل الأمن ولم أسعد بدخول الجيش إلا أنى بعقلى المتواضع أقول لنفسى :لو كان الأمر بيدى لخصصت طائرتين هلوكبتر يمسحان هذا الطريق على مدى الأربع والعشرين ساعة وبما لهما من إمكانات تطهران الطريق من عصابات المجرمين مع تعزيزهما بقوة راجلة رادعة على الأرض حتى يعود الطريق إلى سابق عهده . فهل هذا كلام معقول أم تخاريف شيخ جهول ؟ ثالثا :أين السياحة الداخلية ؟ نشكو قلة السياحة الخارجية طيب أين نحن ؟أين أهل البلد ؟وإذا كان أصحاب البلد لا يعيرون بلدهم اهتماما فما بال الغير ؟إن تنشيط السياحة الداخلية خير دعاية للسياحة الخارجية وهى خطوة على الطريق وتساعد على تحريك الأمور وهى أحسن من لاشىء . رابعا :ماذا عن ترشيد الإنفاق الحكومى ؟ فى العهد المباد كنا نسمع عن مئات السيارات الفخمة المخصصة لجناب كبار المسئولين .ومضى ذلك العهد بفضل الله ولكن ماذا عن تلك المخصصات الترفية ؟سمعنا أن السيد رئيس الوزراء المحترم يتحرك بسيارته الخاصة ولكن كم أتمنى منه أن يعلن أنه تم سحب تلك السيارات وعرضها للبيع فى المزاد العلنى لصالح الخزانة العامة ؟ليؤمن الناس أن الشعب والحكومة (إيد واحده ). خامسا:أين النقابات ؟ من وقت قريب طرحت فكرة تكوين كل فئة من فئات الشعب فى نقابة منتخبة من جمعية عمومية تمثل هذه الفئة .وإذا حدث هذا يكون الشعب كله مصنفا فى نقابات تتولى مصالح أعضائها .وأنا أزعم أن هذه النقابات تمثل الشعب أصدق من الأحزاب وأكثر واقعية وإذا تكون مجلس الشعب من مجالس هذه النقابات يكون مجلس شعب معبر أصدق تعبير عن الأمة. ياترى .هل هذه فكرة معقولة أم مجنونة ؟ سادسا :أين المال العربى ؟ لاأعرف بالضبط أرقام المليارات العربية التى تقبع فى مصارف الغرب ولكنها بالتأكيد أرقام فلكية تسند اقتصاديات الغرب ويكسرون رقابنا ببعض فوائدها والسؤال الخجول هنا :لماذا لايتجه المال العربى إلى البيت العربى لعل السبب أننا لانثق فى بعضنا لأن أصحاب الأموال يعتقدون أننا تأكل مال النبى أما الغرب فيحترمون مال النبى .ولعل هذا -أيضا -هو السبب فى عدم احترام الغرب لنا بعد أن فقدنا احترامنا لأنفسنا .وعجبى .

سؤالات ملحة

حاتم بنى صهيون

6

عمركم شفتم يهودى كريم ؟ا لا تتسرعوا وتتهمونى بالتعصب فهذا شاعرالإنجليز الأشهر (شيكسبير) له مسرحية (تاجر البندقية )وبطلها التاجر اليهودى (شيلوك )الذى أصر على اقتطاع (رطل لحم )أى والله رطلا من لحم أمير إيطالى اقترض منه مبلغا من المال وعجز عن السداد .ولم ينقذ الضحية من أنياب الذئب شيلوك إلا حكم القاضى بأن يأخذ شيلوك رطل اللحم بشرط ألا يريق نقطة دم واحدة .وطبعا فسد تدبير الذئب اليهودى. وسمعت -فى الحكاوى -أن (راشيل )كانت تسلق بيضتين لإفطارها مع زوجها (شمعون ) وقالت له :اصعد إلى السطح لتنشر الغسيل ريثما ينضج البيض .ولما صعد المذكور زلقت رجله فهوى من الطابق الخامس ولما أيقن الموت صاح قبل ان يرتطم بالأرض :يا راشيل كفاية بيضة واحدة . إن البخل اليهودى أمر سجله التاريخ ومن العجب أن اليهود اتهموا الله -سبحانه- بالبخل فلعنهم الله "وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا "المائدة 64 ولهذا ضحكت كثيرا عندما قال نتنياهو أمام الكونجرس الأمريكى : (إنهم سيكونون كرماء فى مساحة الدولة الفلسطينية ) وأردف اليهودى الكريم :بشروط : 1-الاعتراف بالدولة اليهودية وطبعا هذا يتيح التخلص من عرب 48. 2-عدم عودة الفلسطينيين الذين أجبروا على الخروج من ديارهم . 3-عدم تقسيم القدس وبقائها عاصمة موحدة لإسرائيل . 4-عدم العودة إلى حدود 67 . 5-أن تكون تلك الدولة منزوعة السلاح .أ أرأيتم هذا الكرم من حاتم بنى صهيون ؟ إنه-ببساطة- يريد أن يعطى الفلسطينين (عزبة ) تحت حرابه ..............ولكن هذا ليس مستغربا من هذا الصهيونى الإرهابى المتعصب فهذه مصلحته .ولكن المثير للدهشة موقف الكونجرس الأمريكى الذى يتزعم (الديمقراطية ) فى الدنيا فقد احتفل بنتنياهو كما تحتفل أعتى الدكتاتوريات بأعتى دكتاتور وصفق له طويلا   طويلا طويلا . وبعد :فهذه هى الصورة ياعرب فما ذا تنتظرون ؟ لا تنخدعوا بالأوهام فحاتم بنى صهيون لن يكون أبدا كحاتم طىء.

كرم البنى مع اليهود

9

عندما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة كان فيها -من غير المسلمين :1-قبائل اليهود الثلاث :بنو النضير وبنو قينقاع وبنو قريظة . 2-بقايا عبدة الأوثان . وكان صلى الله عليه وسلم هو الأقوى إذ كان حوله المهاجرون والأنصار وليس منهم إلا من يفديه بنفسه وأهله وماله ولو كان يريد طرد اليهود لكان له ذلك ولكانت له مسوغاته : أولا:أن اليهود قد بادروا بعداوته حتى وهو بعيد عنهم فى مكة فقد صرحوا لمشركى مكة عندما سألوهم عن دين محمد :دينكم خير من دينه . ثانيا:كان لليهود رصيد أسود تجاه أهل المدينة فقد عاشوا يؤججون العداوة بين الأوس والخزرج وبذلك ملكوا السلاح والغذاءوالمال . ثالثا :اتخذوا طريق العداء والإيذاء للرسول والمس3لمين ويتمثل ذلك فى : 1-التحرش بنساء المسلمين كما حدث فى شأن المسلمة التى اعتدى عليها يهودى بتعرية جسدها .وكما حدث فى تشبيب بعض شعرائهم بنساء المسلمين . 2-تحريض قبائل العرب على حرب المسلمين وكانت ذروة ذلك فى غزوة الأحزاب التى تعرض المسلمون فيها للإبادة لولا عناية الله. 3-نقضهم العهد الذى أخذوه على أنفسهم وانضموا إلى العدو فى الحربز 4-محاولتهم اغتيال النبى صلى الله عليه وسلم عندما كان فى ديارهم . كل ذلك أو بعض ذلك كان كافيا لتبرير طرد اليهود .وإذا أضفنا إلى ذلك حاجة المهاجرين الشديدة إلى مقومات الحياة بعد ما قدموا إلى المدينة خاوى الوفاض .ولو طرد اليهود فورا وقسم أموالهم بين المهاجرين والأنصار لحمدوا فعله وما لامه أحد.ولكن ماذا فعل صلى الله عليه وسلم؟ أولا:كتب صحيفة قرر فيها"أن أهل هذه الصحيفة يد على من سواهم "أى أنه جعل لليهود حقوق المواطنة الكاملة وأقرهم على دينهم ولم يتدخل فى أحكامهم إلا بناء على طلبهم . ثانيا:لجأ إلى الخيار الصعب وهو المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار أى أن كل أنصارى يتحمل مهاجرا دون اللجوء إلى أموال اليهود كرها أو طوعا. ثالثا:عندما تحرش بنو النضير بالمراة المسلمة وأصروا على العداوة ورفضوا العودة إلى الحق حاصرهم ولما استسلموا له سمح لهم أن يرحلواويحملوا معهم كل شىء إلا السلاح . رابعا :عندما حاولوا اغتياله حاصرهم ثم سمح لهم بالرحيل .وعندما دست له يهودية السم عفا عنه ولم يقتلها إلا بعد ان مات صحابى أكل معه . خامسا :أما بنو قريظة الذين نقضوا العهد وانضموا إلى المشركين فى أثناء غزوة الأحزاب فهذا ما يعرف الآن بالخيانة العظمى التى يعاقب عليها بالإعدام فورا .ومع ذلك فلم يستخدم صلى الله عليه وسلم هذا الحق بل قبل التحكيم وبلغ من كرمه انه ترك للخصم اختيار الحكم فاختاروا حليفهم فى الجاهلية (سعد بن معاذ )رضى الله عنه وأعلن موافقته مقدما على حكمه ولما حكم سعد بقتل الرجال وسبى الذرية كان صلى الله عليه وسلم يعرض الإسلام على كل محكوم عليه وقد اسلم بعضهم فنجا . هذا كرم الرسول صلى الله عليه وسلم مع اليهود ونظرة سريعة إلى فعل عصابات صهيون مع أهل فلسطين تخرس الألسن الفاسدة والقلوب الحاقدة فقد اغتصب الصهاينة الأراضى والأعراض ولم يرحموا شيخا كبيرا ولا امراة ولا طفلا مع أن أهل فلسطين لم يبدأوابسوء ولم ينقضوا عهدا . وأنا لا أذكر ذلك للمقارنة ولكن تذكيرا لمن كان له قلب او أثارة من عقل .

تمخض الجبل فولد فأرا

0

قالوا :إن الرئيس (أوباما)أقوى رجل فى العالم لأنه يحكم الدولة الأقوى . وبناء على هذا فإن كلام هذا الرجل ليس ككلام سائر الرجال .إن لكلامه وزنا وأثرا وثقلا وحسما و...و... طيب يا جماعة تعالوا نشوف ونسمع ماذا يقول الواقع . الرئيس أوباما ألقى خطابه الشهير فى جامعة القاهرة وكان خطابا ورديا أثلج الصدور ووضع النقاط على الحروف واستعد أصحاب الحقوق الضائعة لالتقاط الأنفاس وترقب النتائج المرجوة . ولكن ........ ولكن -كما قال مثلنا العبقرى -:طلع (كلام الليل مدهون بزبدة لما طلع عليه النهار ساح ). الكلام الحلو ساح .وضاع أدراج الرياح............ وقال أهل العقل والحكمة : يا جماعة لاتزعلوا فالذى حصل هو عين العقل والحكمة الأمريكية طبعا. لو كان أوباما حاكما مطلقا مثل حكامنا الأباطرة لقال وأنفذ كلامه رغم أنف الجميع ومن لايعجبه أمامه البحر أو الليمان ... ولكن أوباما رئيس وراءه مجلسا النواب والشيوخ وهؤلاء وراءهم مصالح تحركهم وتحدد خطواتهم وكل شىء محسوب وكل شىء بحسابه. ياترى هل وضحت المسألة ؟ ومن هنا جاء خطاب أوباما الثانى بخصوص الشرق الأوسط ..... وانتظر الكل فى لهفة وتوقع الكثيرون الكثير .ولكن...وآه من لكن.. لم يستفد حضرات المستمعين العرب من التجربة وكان أن أخرجت الأحداث لسانها لهم وضحكت عليهم ............ العبد لله-الذى هو أنا- لم يراهن على خطاب أوباما قيد شعرة لأنى أجزم أن الرئيس أوباما -شأن كل رئيس أمريكى -لاحول له ولا طول لأنه الترس المقدم فى الآلة الرأسمالية الجهنمية وهذا الترس تدفعه تروس لاغنى له عنها بينما يمكنها أن تستبدل به غيره . وتحدث الرجل وقال أشياء ولكنه لم يقل شيئا جديدا. حتى النقطة التى تشبث بها الواهمون وهى (ضرورة قيام الدولة لفلسطينية على حدود 67) حتى هذه الكلمة التى تقف وراءها (الشرعية الدولية)المسكينة سارع الرجل بمرونة بالغة ورقة عالية ليعلن أن حدود الرابع من يونيو لاتعنى ضرورة حدود 67 . وأردف الرجل الشهم جدا -إرضاء للصديق العزيزف نتنياهو -: إن موقف (حماس غير مقبول وهو عقبة أمام السلام إذ كيف يعقل أن يتفاوض إنسان مع من لا يعترف به ). يا سيادة الرئيس : أنت تعلم أن الذى يتفاوض هو منظمة التحرير المعترف بها دوليا والتى تقر بما تريد من المبادىء كما تعلم أن الحكومة المقترحة حكومة مستقلين وإذا كنت تعتبر حماس إرهابية فنحن نعتبر كثيرا بل كل القادة الصهاينة إرهابيين وهم ملوثون بالدم الفلسطينى حتى أذقانهم ... يعنى يا شباب بالمختصر المفيد... أعداؤكم لن يعطوكم إلا ما يريدون .هذا منطقهم الذى تسنده القوة. فإذا رغبتم فى تحقيق ما تريدون فلا بد أن تسندكم القوة . وهى بين أيديكم قوة الشعب العربى الواحد الثائر الذى يملك مقدرات الحركة والتغيير والنصر .فهل أنتم فاعلون ؟

مصرع بن لادن

0

بن لادن الفكرة : أمريكا وحلفاؤها هم الذين اعتدوا علينا هم الذين احتلوا أرضنا وهم الذين ناصروا عدونا الصهيونى ومازالوا يحمونه عسكريا وسياسيا ,وبناء على هذه الحقيقة لاغرابة أن نعاملهم بالمثل . التقويم : لايمكن لمنصف أن يختلف مع بن لادن على الفكرة .لأن هذا هو الواقع المشاهد وأوضح مثل على ذلك (سيناريو)أسلحة الدمار الشامل فى العراق التى فضحها الواقع ولكن بعد فوات الأوان .كذلك سلاح (الفيتو )المشهر على الدوام فى وجه الحق العربى لصالح العصابات الصهيونية الأمر الذى لم يتخلف مرة واحدة . بن لادن القيادة : أما على المستوى الميدانى فالأمر يختلف .فضربات القاعدة كانت تركز -فى الأغلب الأعم -على المدنيين . التقويم : هذه السياسة الميدانية كان من نتائجها : أولا :إثارةالعالم ضد المسلمين واعتبار الإسلام دينا إرهابيا . ثانيا :إعطاء الغرب ذريعة لضرب المسلمين . شبهات : يمكن أن تجادل القاعدة بأن استهداف المدنيين ليس سوى المعاملة بالمثل فهم يقتلون أطفالنا ويدمرون بيوتنا فحق لنا أن نذيقهم من نفس الكاس . الرد : ليس من الإسلام أن نعامل العدو بالمثل فى الحرب لأن للحرب فى الإسلام آدابا يجب مراعاتها ."لاتقتلوا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا تقطعوا شجرا".... التقويم العام : لا شك أن القاعدة أخطأت فى استهدافها المدنيين ومن العجب أنه لم تتم عملية واحدة ضد الصهاينة فى فلسطين ولو كانت نصف تلك العمليات فى فلسطين المحتلة لتغير وجه التاريخ . غفر الله لأسامة بن لادن .وهدى أتباعه للعودة إلى المنهج السليم فى توجيه الجهاد وجهة الحق وإشعال الأرض والفضاء نارا تحرق آمال المغتصبين للأرض والعرض .وساعتها يمكن أن تكون الساحة العربية والإسلامية قاعدة للجهاد الحق .

أرجوكم كفوا عن العويل

0

هذه الأيام يتصدر الحديث عن الفتنة الطائفية والوحدة الوطنية كل الساحات فى الصحف والإذاعات المسموعة والمرئية و خطب المنابر ,وهذا -فى نظرى - خطأ وخطر .... خطأ لأن المبالغة فى التركيز على شىء يجعله مشكلة و يكرس الوهم بأنه المشكلة الأوحد وبذلك تهمل أمور مهمة كانت جديرة باهتمام الناس . وخطر لأن هذه المبالغة تفتح الباب على مصراعيه أمام الآراء والأجتهادات بل والمعالجات الخاطئة . وهنا مكمن الخطر ... فالبعض يتصور أن الفتن تحل باجتماع شيخ إلى قس يقبل هذا لحية ذاك وينفض الأمر ....... وهذه سذاجة عجيبة لاتصلح إلا لحل مشكلات المصاطب عندما يتعارك جار مع جاره أو ينكر أحدهم حق صاحبه . أما ما يتعلق بالأمور العامة وحق الأمة فلا مجال إلا للحلول الجادة التى تتلخص فى (سلطة القانون ) . يا قوم : هذا مجتمع وهذه دولة يحكمها قانون ينظم العلاقات بين الناس ويرعى حقوق الجميع , ولا بد لهذا القانون أن يحترم ولا بد له أن يسود إذا أردنا لهذه السفينة أن تبحر بسلام وهذا هو الدرس الأساس من حديث السفينة الذى ضرب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم المثل بهذه المجموعة التى تريد أن تخرق فى نصيبها أسفل السفينة خرقا بزعم عدم عدم إزعاج الآخرين وهنا يرشد صلى الله عليه وسلم إلى الحل الذى لاحل سواه وهو احترام القانون العام بل والإجبار على احترامه " فإن أخذوا على أيديهم نجوا نجوا جميعا " وحذر من التهاون فى ذلك "وإن تركوهم هلكوا جميعا " . لابأس بأن تكون البداية بالدعوة إلى المصالحة فإن كان الا لتزام فالحمد لله وإلا كان الحسم وهذ مضمون قوله تعالى "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله ". خلاصة القول : دعوا الحديث الدائم عن الفتنة الطائفية حتى لا تخلقوا أبطالا وهميين واتركوا القانون يحكم ويحسم ويفرض الحل على الجميع ولتكن يد القانون هى الطولى لأنها -رغم قسوتها حينا - هى الأرحم .