حديث إلى الطيبين

0

أعزائى الطيبين أحدثكم من قلبى راجيا أن يصل حديثى إلى قلوبكم . هل نحن أتقياء حقيقة ؟ كيف يتعرف  التقى على نفسه الطيبة ؟ لاشك أنكم تعلمون أن أول شروط التقوى الإخلاص وأنه لاإخلاص بدون تواضع  والتواضع أن تشعر أمام الله بذل العبودية وأمام الناس أنك لست خيرا منهم .وهذا يقتضى شعورك الدائم بالتقصير  وأنك مهما حاولت الرقى فهناك الأرقى . وأريد أن ألفت انتباهكم يا أحبائى إلى معنى مهم :هو أن ا لمعصية تورث صاحبها  الانكسار والطاعة تورث صاحبها العزة  وهنا مدخل للشيطان خطير فقد يتسلل اللعين إلى نفس المؤمن ينفخ فيه ويؤجج غروره وهذا باب للسقوط الرهيب . وقد قرأت فى الانجيل أن رجلا عابدا وقف فى المعبد يصلى ويقول :(ياربى أنا أصلى لك منذ كذا من السنين  و أتعبد لك بينما هذا الفاسق الواقف هناك قد كان يعصيك طوال عمره فأين قدره من قدرى ومكانه من مكانى) بينما كان هذا العاصى يقف أمام ربه باكيا وهو يقول :(إلهى جئت إليك بقلب كسير مفعم بالخطايا جئت أحمل ذنوبى على كاهلى  وأعلم أنى لست أهلا لمغفرتك ولكنى لم أجد غيرك ألجأ إليه وها أنا ألجأ إلى بابك فهل تقبلنى  أم تردنى خائبا) ؟ويعلق الإنجيل على هذا المشهد بأن الله قبل العاصى ورفض العابد . أيها الأحباب :عندما يخطىء أخوك فكن عليه حانيا ولا تعن الشيطان عليه ولاتلهب قلبه بسياط التأنيب والتقريع واحمد الله الذى عافاك مما ابتلاه به واعلم أنك لست معصوما من الزلل .واعلم -يا أخى -أن القوة غاية القوة أن تتواضع لأخيك المنكسر وتمد إليه يد المؤمن المحب ويكفيه أنه يشعر بالذنب فهذا أول خطوات التوبة النصوح فكن له خير معين  واعبر معه هذه المخاضة عسى أن يعبر بك يوما مثل هذا الموقف وتذكروا أيها الأحبة قول المسيح صلى الله عليه وسلم :"من لم يخطىء منكم فليرمها بحجر" وقول أخيه محمد صلى الله عليه وسلم "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " أسأل الله لى ولكم ولكل الناس الهداية والتوفيق

الملحدون فى الأرض

0

الملحدون فى الأرض من أعمدة الأرض وأركان الحياة التى لاتقوم إلا بها  لاتعجبوا ولكن فكروا:هل يمكن لحياتنا أن تستمر وتتطور إذا ما اختفى الملحدون أو أعلنوا إيمانهم ؟ هل يمكن أن تستمر الحياة على كوكبنا إذا أصبح الناس كلهم مؤمنين ؟ لقد أجاب ربنا جل وعلا على هذا التساؤل حين قال مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم :"ولو شاء ربك لآمن من فى الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين"يونس 99 نعم لقد شاء سبحانه أن يترك الناس أحرارا فى اختار عقائدهم على أن يتحملوا تبعات اختيارهم ولو شاء لأجبرهم على الإيمان ولكنه سبحانه قال:"ولوشاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولايزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم "هود118-119 إذن فوجود هؤلاء ضرورة كضرورة وجود المر ليعرف الحلو ووجود الشر ليعرف الخير ووجود الشيطان ليعرف فضل الرحمان وعلى الدعاة الجادين أن يعلموا أن وجود الملاحدة يعلى قيمة الحق وأهله لأنهم لو كانوا فاسدين لما كانوا هدفا لأهل الباطل فوجود الملاحدة دليل على أنهم جند الله العاملون . وسيبقى الملحدون والمؤمنون كفتى ميزان هذه الحياة ...تثقل هذه الكفة لتطفو الكفة الأخرى وقد يستويان أحيانا وغاية أمانينا أن ترجح كفة الإيمان فى قلب الإنسان .

فهم سلف الأمة

الدلالة أى له وجه واحد ولاخلاف عليه مثل الأيات التى تتحدث

عن وحدانية الله تعالى وعن أركان الإيمان والإسلام  ومن آيات القرآن ماهو ظنى الدلالة أى يحتمل أكثر من وجه

ويحتاج إلى إيضاح وهذا الإيضاح تختلف فيه العقول والأفهام ومن ذلك آية الربا التى حرمت المبدأ وتركت تفصيل

ما يعتبر ربا فكانت الاجتهادات وما تزال وكذلك النصوص التى تتحدث عن العلاقات الاجتماعية حيث قررت عدة

مبادىء تحكم تلك العلاقات وتركت التفاصيل لاجتهادات المجتهدين عبر الزمان والمكان .

وقد يتساءل البعض :ولماذا كانت بعض النصوص ظنية الدلالة ولم تكن قطعية الدلالة ليستريح العباد ؟

وهذا سؤال غاية فى الأهمية .وجوابه :أن الله عزوجل وهو خالق الناس وأعلم بما يصلحها أراد أن تكون تلك النصوص

ظنية الدلالة كى تتمتع بالمرونة الكافية التى تجعلها صالحة لحاجات الزمان والمكان والأشخاص .ولو كانت قطعية الدلالة

لنفعت الناس فى زمن صدورها وأرهقتهم فى بقية الأزمان والبيئات .

ومن هنا نأتى إلى المصطلح المشهور(فهم سلف الأمة )ونعنى به الالتزام بفهم السلف الصالح لنصوص القرآن .وخاصة فى التفسير.

والمعلوم أن الأخذ بفهم سلف الأمة للنصوص القطعية الدلالة أمر مفهوم لأن دلالات هذه النصوص محسومة سلفا ومسلم بها

أما القول بالأخذ بمفهوم السلف فى الآيات ظنية الدلالة فلا أن يقول بهذا عاقل ..لماذا ؟

أولا:لأن السلف أنفسهم تعددت أفهامهم لهذه النصوص ومعنى هذا أن المسألة ميدان للاجتهاد .

ثانيا:أن الالتزام برأى السلف فى المسائل الخلافية يناكد دعوى صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان .لأن عهد الصحابة رضوان

الله تعالى عليهم مثل كل عصر له خصوصياته وضروراته ومستجداته التى لاتكون فى غيره .

لذا كان من الصواب أن نقول :الاسترشاد بفهم سلف الأمة للنصوص ظنية الدلالة وبذلك يجوز مخالفتها والأخذ بغيرها دون

أن يكون ذلك انتقاصا من أقدار السلف الصالح .

ثالثا:الإلزام برأى السلف الصالح معناه -كما يقول الإمام الشافعى-وجوب اتباع غير المعصوم  وهذا خطأ.

والخلاصة :أن للمفكرين المسلمين أن يجتهدوا فيما يجوز فيه الاجتهاد مراعاة لظروف التطور بشرطين هما:

عدم مصادمة نص صريح  وعدم الخروج على مقاصد الإسلام ..والله تعالى أعلم .

حكاية فرعون

0

"ونادى فرعون فى قومه قال ياقوم أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذى هو مهين ولايكاد يبين فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين" الزخرف 51-53 هكذا كان منطق فرعون موسى فهو يرى نفسه عظيما أعظم من موسى ومقياس العظمة عنده ملكه العظيم وثراؤه العميم وهو يعد مصر عزبة خاصة له "أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى" ويرى خصمه موسى رجلا مهينا معيبا فقيرا ويرى تفوقه وامتيازه واضحا "أفلا تبصرون" ؟ طبعا هذا منطق فرعون وله أن يرى فى نفسه مايشاء فهذا شأن الطغاة دائما فهم عشاق المرايا لايملون من التحديق فى ذواتهم والافتتان بها وهم لايلقون بالا إلى آراء الآخرين فيهم فهم فوق الآراء .... ولكن الأمر لاينتهى عند أنانية فرعون المفرطة فقد كان موقف شعبه منه يستدعى العجب فالشعب يرى بعينيه ميدان المعركة مع موسى عليه السلام وأنه لايريد سوى الخلاص بقومه "أن أرسل معنا بنى إسرائيل"الشعراء 17 ولكن فرعون يتقول بالباطل على موسى ويحاول إثارة الرأى العام عليه بدعوى أنه يريد إخراج المصريين من أرضهم "إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم "الشعراء 34-35 ويدعى فرعون الديمقراطية وركونه إلى رأى الشعب "فماذا تأمرون"؟ 35 وللأسف وقعت الجماهير فى حبائل فرعون  فأوصى أهل الرأى بأن يجمع السحرة من أرجاء مصر ليهزموا سحر موسى "قالوا أرجه وأخاه وابعث فى المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم"الشعراء 36-37 وهكذا مضت الأمور إلى غايتها وكان التحدى وانتكس فرعون وجن جنونه وأعدم سحرته بعد أن انحازوا إلى الحق  وكان جديرا بالشعب الذى تابع المشهد كله أن يكون له موقف  ولكن ذلك لم يحدث بل إن الجنود -وهم جزء من الشعب -انحازوا إلى الطاغية وكانوا أداته فى البطش بالمستضعفين "فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين"الزخرف 54  نعم أطاعوه باختيارهم "وجاوزنا ببنى إسرايل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا"يونس 90 فعطف قوم فرعون على فرعون بالواو يشير إلى مشاركتهم الطوعية ولكنهم انساقوا وراءه دون وعى فسحبهم كالأنعام"فأتبعهم فرعون بجنوده"طه 78 وكانت النهاية المحتومة المفجعة "فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين"الزخرف 55-56 وهكذا أسدل الستار على صفحة من صفحات التاريخ تصرخ فى وجه الشعوب : لاتلقوا بأيديكم إلى حكامكم وليكن للرأى العام  عقل وحكمة  ولقد قال الحكماء فى مثل شعبى معبر(قالوا لفرعون :إيه اللى فرعنك ؟ قال:ما لقيتش حد يردنى ) ومن هنا نقول لأنفسنا ولشعبنا : يجب أن تكون لنا مؤسسات ترعى (الرأى العام)وليس هناك أقدر من (النقابات) و0(منظمات المجتمع المدنى) على القيام بهذه المهمة الخطيرة .ولن نسمح بفرعون جديد وكفانا ما لقينا من الفراعين عبر التاريخ.

أقدم كائن عضوى على الأرض

 

تعتبر رقع غابرة القدم من العشب البحري العملاق في البحر
المتوسط الآن أقدم كائن حي على الأرض بعدما أعاد علماء
تاريخ نشوئها إلى ما قبل 200 ألف عام.

وأنجز علماء أستراليون تسلسل عينات من الحمض النووي
للعشب البحري العملاق من 40 مرجًا تحت ماء البحر في
منطقة تمتد 3200 كلم من إسبانيا إلى قبرص.

وتوصل التحليل إلى أن عمر العشب البحري، الذي اسمه
العلمي بوزيدونيا أوشيانيك Posidonia oceanic،
يتراوح بين 12 ألف و200 ألف عام، والأرجح ألا يقلّ عمره
عن 100 ألف عام. وهذا العمر أطول بكثير من أقدم الأنواع
المعروفة حاليًا وهو نبات في جزيرة تسمانيا الأسترالية
يُعتقد أن عمره 43 ألف سنة.

ونقلت صحيفة الديلي تلغراف عن البروفيسور كارلوس
دوارتي من جامعة ويسترن أستراليا إن العشب البحري تمكن
من بلوغ هذا العمر، لأنه قادر على التكاثر اللاجنسي
واستنساخ نفسه.

وأضاف إن الكائنات العضوية التي لا تتكاثر إلا جنسيًا من
المحتم أن تُفقد في كل جيل.

وأوضح دوارتي أن هذه الأعشاب تنتج فروعًا جديدة
باستمرار، وهي تنتشر ببطء شديد، وتغطي مساحة واسعة،
تتيح لها مجالاً أرحب للبحث عن موارد. وتستطيع حينذاك أن
تخزن المغذيات في فروعها الكبيرة، حين لا تكون الظروف
ملائمة للنمو.

وتمتد الرقع المنفصلة من العشب البحري في البحر المتوسط
نحو 16 كلم، وتزن أكثر من 6000 طن.

لكن البروفيسور دوارتي قال إن العشب البحري بدأ يضعف
بسبب التطور الساحلي وارتفاع حرارة الأرض، وتردي نوعية
الماء، رغم أنه من أقوى الكائنات العضوية.

وحذر من أنه إذا استمر التغير المناخي، فإن آفاق بقاء هذا
النوع ستون قاتمة. فمع ارتفاع حرارة الماء، تنتقل هذه الكائنات ببطء إلى ارتفاعات أعلى، ولكن البحر المتوسط مغلق
من الشمال بالقارة الأوروبية.

فكر المرشد العام

0

فى لقاء مهم تحدث المرشد العام للإخوان المسلمين د/محمد بديع إلى الإعلامى /وائل الإبراشى عن قضايا مهمة كان أبرزها: أولا:فى إجابة عن جماعة الأمر بالعروف والنهى عن المنكر قال المرشد :هذا أمر مرفوض تماما لأن الإسلام يربى الفرد من الداخل  وإذا توسط أحد بين العبد وربه انقلب الخوف من الوسيط لامن الله . ثانيا: قال عن موقف الإخوان من الفن :الوصاية على الفن يحب أن تكون من أهل الفن أنفسهم وعلى كل نقابة أن تتضع لنفسها ميثاق شرف تلتزم به دون وصاية وسوف تقوم جماعة الإخوان بتأسيس شركة تقدم الأعمال الفنية من منظورها وهذا إثراء للفن ثالثا:عن تلقى الجماعة أموال من الخارج قال المرشد :من كان لديه أى إثبات لدعواه فعليه أن يتقدم فورا إلى المدعى العام رابعا:وعن قرار د/البرادعى بالانسحاب من الترشح للرئاسة قال:هذا أمر سىء لانحبذه وكنا نتمنى أن يثرى العملية الانتخابية بغض النظر عن موقفنا منه وعلى فكرة أعلنا تأييدنا للمطالب السبعة التى أعلنتها الجمعية الوطنية للتغيير خامسا:نحن نريد مرشحا توافقيا للرئاسة ولم ندعم أحدا حتى الآن إلى أن يتضح الموقف وأتمنى أن يكون الرئيس القادم من غير المحسوبين على التيار الإسلامى  لدقة المرحلة التى تجتازها مصر سادسا :بخصوص الموقف من /نجيب ساويرس قال :هذا رجل أساء إلى شخصيا وأنا أتجاهل ذلك ولكنه عندما ينشر خبرا كاذبا مفاده أنى عقدت لقاء مع مبارك قبل تنحيه فهذا لايغتفر لأنه كذب متعمد ولأن وراءه أهداف خبيثة وعلى كل حال فالأمر أمام القضاء الآن والاعتذار الذى أعلنه غير مقبول . وبعد :فهذه  الخطوط العريضة لحديث المرشد العام للإخوان  والسؤال لإخواننا الذين لايعجبهم العجب ولا الصيام فى رجب : ما الذى تنكرونه من هذا الكلام ؟ ملحوظة مهمة:لست إخوانيا ولا أنتمى لأى حزب بل لى من فكرة التحزب موقف مسجل على هذه المدونة أعلنت فيه دعوتى إلى (دولة النقابات ).

عذرا للثورة السورية

0

ما يحدث فى سوريا شىء فظيع وموقف العالم مما يجرى موقف مريع  ولكن موقف العرب يستحق التعليق الثورة الليبية سارعت واعترفت بالثورة السورية  والثورة التونسية طردت السفير السورى وطالبت بعقد مؤتمر حول سورية فى تونس  ودول الخليج والسعودية اتخذت إجراءات مشابهة وكل هذا مفهوم ومبرر ولكن الموقف المصرى غير مفهوم وغير مبرر . إننى كمصرى أشعر بالعار وخيبة الأمل من الموقف المخزى للسلطة الحاكمة وأتساءل : هل ابتلع المندوب المصرى أو وزير الخارجية فى الجامعة العربية لسانه مع أدنى درجات الكرامة والحس الوطنى ؟ ألا من موقف ولو شكلى ؟ ألا من كلمة تستر هذا العوار القبيح لوجه مصر فى هذه المسألة ؟ أما كان الأولى أن يعقد هذا المؤتمر لنصرة سوريا فى القاهرة ؟ ومجلس الشعب المنتخب  أين هو من مصيبة تجاهل مجازر سورية ؟هل شغل عنها بمجزرة بور سعيد ؟ إننى أقول بكل خجل للأشقاء السوريين الأبطال : معذرة أيها البواسل فمصر التى ترونها الآن ليست مصر التى تعرفونها نحن مثلكم حكامنا يذبحوننا كما يذبحكم حكامكم  أيها البواسل :معذرة  لأن الثورة فى مصر لم تحكم بعد . والله أكبر والنصر لسوريا .

جناية أب

0

يتوقع المحللون أن نهاية الطاغية                      بشار الأسد ستكون الإعدام لامحالة                     وأنه فى الطريق إلى حتفه سينتحب                     قائلا : هذا جناه أبى علىّ وقد جنيت                    على كل أحد .                   وأنا أدعو الله عزوجل أن أعيش حتى                   أرى ذلك اليوم الذى يلتقى فيه بشار                مع المخلوع وصالح وبن على مع ملك                ملوك إفريقيا فى قاع الجحيم لتبرد أكباد                          الملايين

قسم الولاء لبشار

0

نقسم بسيدنا  ملك الأشرار                                  وحامى  كل  طاغية جبار                 أن نقف مع الأسدالصغير بشار                 قائد مفرزة القتل والتخريب والدمار                وأن  نحشد له  أنصاره   وجنده               وأن نعيد له    عزه   و  مجده                           ولو بقى على أرض سوريا وحده                                          توقيع :                                        كل شياطين الأرض

أين أنت يا حجاج ؟اا

0

مسكينة مسكينة أمتنا العربية كبيرة لكنها صغيرة قوية لكنها ضعيفة غنية لكنها تتسول قوتها ... ملأى بالعقول العبقرية لكنها لاعقل لها فى حل مشكلاتها ...كثيرا ما تهرع إلى الخارج تطلب النجدة فلا تنجد والغوث فلا تغاث ...لأن الكل ينظر إليها على أنها طفل قاصر عاجز تحتاج إلى وصاية ...والعجيب العاجب أن هذا الطفل لايريد أن يشب على الطوق ولا أن يبلغ الحلم والمعروف فى علم النفس الاجتماعى أن الطفل إذا عرك الحياة وعركته شب قويا أريبا وأمتنا عركتها الحياة طويلا ولكنها ما تزال متشبثة بطفولتها غير البريئة ... هذه مشكلة فلسطين المزمنة معلومة التشخيص معلومة الحل ولكن من بيدهم الحل وهم حكامنا لايريدون أن يتحركوا لأنهم لايرون أنفسهم أصحاب مصلحة وإلا لتغير الأمر وبذلك اتفقت مصالحهم مع مصالح عدونا فتكلست مشكلة فلسطين ولن تحل إلا إذا انحلت رؤوس متعفنة آن لها أن تسقط ...ونفس الشىء يقال عن المشكلة السورية حذوك النعل بالنعل ... لماذا نذهب إلى مجلس الأمن ؟ لماذا لايكون لدينا مجلس للأمن العربى ؟ لماذا لاتكون لدينا محكمة عدل عربية ؟ لماذا لاتكون لدينا قوة تدخل سريع ؟ ما الذى ينقصنا ؟ ينقصنا شىء واحد :الإرادة الصادقة أن تكون لنا كرامة ساعتها كنا نقول (بيدى لابيد عمرو ) ولكن واقعنا الآن يقول :(رحم الله الحجاج الذى قال يوما ما : (أرى رؤوسا أينعت وحان قطافها ) فأين أنت يا حجاج ؟اا

علامة الزمان والمكان

0

يحتفل العالم الإسلامى هذه الأيام بذكرى مولد النبى صلى الله عليه وسلم وبصرف النظر عن قبول البعض ورفض البعض لفكرة الاحتفال فإن كتب السيرة تذكر بعض العلامات التى تدل على قرب مولد النبى العربى الذى سيغير وجه التاريخ . ذكرت كتب السيرة أن من هذه العلامات حادث الفيل الذى دمر الله فيه أبرهة وجيشه وحمى بيته العظيم .. ومن هذه العلامات سقوط شرفات إيوان كسرى ....ومنها جفاف بحيرة ساوة. إلخ والمتحدثون والمنشدون يركزون على هذه العلائم . ولكن الأستاذ /عباس العقاد له رأى آخر...فهو يرى أن تلك العلامات لاتكفى للدلالة المطلوبة ويقول :إذا قال المسلم إن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم كان عام الفيل جاز لغير المسلم أن يقول :ولكن محدا لم يكن الوليد الوحيد فى هذا العام .وكذلك العلامات الأخرى يمكن أن تكون تأييدا لملك عادل أو كرامة لرجل صالح أو لاتكون . أما العلامة التى لاتقبل الخلاف ولاتحتمل التأويل -فى رأى العقاد- فهما علامتان : علامة الزمان  وعلامة المكان ... أما علامة الزمان :فهى أن الزمان قد فسد فسادا لايمكن للسماء أن تتجاوزه وأنه لابد من وضع حد له  وأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو المهيأ للقضاء على هذا الفساد . وأما علامة المكان :فهى أن شبه الجزيرة العربية كانت نموذجا لفساد العالم  إضافة إلى أنها من أفقر بلاد الدنيا وهذه الرسالة التى يحملها محمد صلى الله عليه وسلم هى المهيأة لعلاح هذا  الفساد وإقامة حياة فاضلة على الأرض . وهاتان العلامتان مستمرتان ما استمر فساد الزمان والمكان . والسؤال المنطقى هنا :لماذا جربت الشعوب طرق الشيوعية والرأس مالية والعلمانية ولكنها تحجم عن تجربة الإسلام ؟ رغم أن التجارب العملية أثبتت فشل تلك الطرق بينما أثبتت نجاح التجربة الأسلامية عبر عصور طويلة ؟ إن تحكيم الإسلام فى هذا العصر مع استخدام وسائل التقدم العلمى والمعرفى لجدير بأن يفتح آفاقا رحيبة لعالم جديد جديد إن العالم قد خسر كثيرا بانحطاط المسلمين  وسيكسب كثيرا إذا نهض المسلمون على أسس دينهم القويم الذى لا تناكد التقدم العلمى والسمو الأخلاقى والحرية الهادفة .. لهذا نقول للعقول الراجحة فى أقطار الأرض :جربوا ولن تخسروا شيئا ...وإذا نجح الإسلام فى حل مشكلاتكم فبها ونعمت  وإلا فارجعوا إلى ماتريدون .وإننا بجدارة الإسلام لواثقون .

أو هام ولدت ميتة

0

مخلوق ليس كبقية الكائنات عيناه تضجان طمعا وريقه  يتصبب جشعا وفمه واسع واسع  .تثاءب فقفز إلى حلقه كثيرون بنون وبنات وشباب وشيب  من كل الطوائف  ثائرون يهتفون (عيش  حرية عدالة اجتماعية ) ثم كانت المفاجأة لقد ابتلع هذا المخلوق كرات من اللهب وقنابل غاز سقطت كلها على الجماهير فى الداخل ..صرخوا: هيا نذهب إلى  القلب فوجدوه صخرة ضخمة صماء................................................................. وبعد فترة هدأت بطن الكائن العجيب  ثم انتفضت بشدة من قهقهات مجنونة للمخلوق الرهيب ................ وفى ثقة كاملة ذهب الكائن إلى الطبيب ليعمل له (غسيل معدة ) ثم قال متهللا : هيه بشرنى يادكتور....الثورة ولدت ميتة ؟ قال الطبيب: لا ياسيدى ..المجلس  إن الذى خرج مجرد أوهام ميتة

الثورة والفتنة

0

الثورة بارك الله عليها والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها وماذاك إلا لأن الثورة هدم يعقبه بناء أما الفتنة فتخريب يعقبه خراب .ومن هنا كانت الثورة انتفاضة إلى الأمام وكانت الفتنة تقهقرا إلى الخلف .ومنبع الثورة نفوس طيبة تكره الظلم وتنتصر للعدل وتطمح للحرية أما الفتنة فتنبع من نفوس سوداء حاقدة تطمع فى نهب ما ليس لها وهى عدو الأمن والاستقرار ولا تجد سرورها إلا فى أحزان الآخرين ومصائبهم . ووراء الثورة حب عظيم  ووراء الفتنة حقد أثيم ومن يحب يحرص على نشر حبه بين الناس ومن يحقد يحرص على حرق الأخضر واليابس .من أجل ذلك كان قول النبى صلى الله عليه وسلم: "لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " وقوله :"المسلم من سلم الناس من لسانه ويده" وقوله :"والله لايؤمن  والله لايؤمن "قالوا: من هو يارسول الله ؟ خاب وخسر قال:"من لايأمن جاره بوائقه" ألا لعنة الله على الظالمين الفاتنين المفتونين

برقيات

0

إلى المخلوع: يداك أوكتا وفوك نفخ . إلى المشير: انجُ سعد فقد   هلك سُعَيد . إلى المجلس العسكرى: جبتك يا عبد المعين تعين لقيتك يا عبد المعين تنعان . إلى مجلس الشعب: اطرقوا الحديد وهو ساخن. إلى الثوار: لاتقطعن ذنب الأفعى وتتركها إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا. إلى حكومة طرة: لايحيق المكر السىء إلا بأهله. إلى كمال الجنزورى: ى-ى-ى (يدوب -يقدر-يكح).

بين المخلوع والمدفوع0 المخلوع :"ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين "؟الشعراء18-19 المدفوع :"لولا أنتم لكنا مؤمنين "سبأ 31 المخلوع :"أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين"سبأ32 المدفوع:"ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا"سبأالأحزاب 67 المخلوع:"إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلومونى ولوموا أنفسكم "إبراهيم 22 المدفوع :"بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا"سبأ33 المخلوع:"لو أن لى كَرّة فأكون من المحسنين"الزمر 58 المدفوع:"إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد "غافر بين المخلوع والمدفوع

0

المخلوع :"ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين "؟الشعراء18-19 المدفوع :"لولا أنتم لكنا مؤمنين "سبأ 31 المخلوع :"أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين"سبأ32 المدفوع:"ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا"سبأالأحزاب 67 المخلوع:"إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلومونى ولوموا أنفسكم "إبراهيم 22 المدفوع :"بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا"سبأ33 المخلوع:"لو أن لى كَرّة فأكون من المحسنين"الزمر 58 المدفوع:"إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد "غافر

تكتيك شيطانى

كلمتان وبس ...

الأحداث الأخيرة الدامية فى مصر تقول :إن الشياطين تخطط لما يحرى وأمامها أحد احتمالين :إما أن يفقد الشعب صبره ويقول :لم نر من هذه الثورة إلا الخراب ووقف الحال وفى هذه الحالة يكسب العسكروإما أن يهب الجيش بدعوى نجدة الشعب من الخوف والفقر ويعلن الأحكام العرفية وإنهاء الثورة لمصلحة الجماهير وفى هذه الحالة يكسب العسكرولهذا يقول الخبثاء :إن أصابع الاتهام تشير إلى المستفيد الوحيد مما يحدث .والعسكر يحلفون باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى أنهم أبرياء من دم الشعب براءة الذئب من دم  يوسف عليه السلام .ونحن نصدق الذئب ولا نصدق المستفيدين.

كارثة بكل المقاييس

0

رأيته أنيقا منتشيا ولكنه يتصنع التجهم قلت له :يبدو أنك حزين . قال :طبعا لأن ما حدث كارثة بكل المقاييس . قلت: لأن القتلى بلغ واحدا وسبعين قتيلا ؟ قال: المصيبة أكبر من هذا. قلت:لأن المصابين بالآلاف ؟ قال:المصيبة أكبر من ذلك. قلت:لأن محافظ بور سعيد ومدير الأمن ومدير المباحث كانوا مقصرين فى واجبهم ؟ قال :المصيبة أكبر من ذلك. قلت: إذن ...ما هى المصيبة الكبرى ؟ قال :المصيبة أن الأهلى هزم 3/1. وفجأة وجدت جمهورا غفيرا يهجم عليه ويطرحوه أرضا ويدوسونه بالأقدام وهم يصيحون (فلول   فلول ) وبين ذهولى رأيت مصر سيدة متشحة بالسواد تشير بيدها إلى حكومة طرة

حكمة الحكام العرب

0

قلت :هل ترى أن الحكام العرب يتعاملون مع شعوبهم بالحكمة ؟ قال:الحكمة لها معنيان : (الحكمة )أى الصواب ,و(الحكمة) بفتح الحاء والكاف والميم وهى اللجام الذى يوضع فى فم الحيوان للتحكم فيه .ووقائع الأحداث تؤكد أن الحكام العرب يتعاملون مع شعوبهم وفق المعيار الثانى. قلت: وما السبب فى ذلك ؟ قال :لأنهم يؤمنون بأسلوب جحا أو صاحب الكلب . قلت :وما أسلوب جحا يرحمك الله ؟ قال :يروى أن جحا طلب من ولده أن يشترى كوبا من الزجاج وحذره من كسره ثم فام إليه وضربه علقة ساخنة فقال له صاحبه :عجبا لك يا جحا لماذا تضرب الولد ولم يكسر شيئا ؟ هل هذه حكمة ؟فقال جحا:وهل من الحكمة أن أضربه بعد كسر الكوب ؟إننى ضربته مقدما وكلما أحس بألم الضرب ازداد حرصه على الكوب .وهكذا يعاقب الحكام العرب شعوبهم ليكونوا أكثر أدبا .وطاعة . قلت:يا لها من حكمة . وما أسلوب صاحب الكلب ؟ قال :يحكى أن صاحب الكلب كان يجيعه ولذلك يمشى وراءه طمعا فى أن يلقى إليه لقمة .فقال له صاحبه :لم تجيع كلبك ؟فقال :ليتبعنى.فقال صاحبه :ولكن أخشى أن يلقى إليه غيرك رغيفا فيتركك ويتبعه .قال: ومن قال لك إننى سأترك أحدا يلقى إليه شيئا؟ إما أن يقنع بفتاتى أو يموت. قلت:وبهذه الحكمة الجبانة الخسيسة استحق الحكام العرب ثورة شعوبهم وقطع رقابهم .