حكاية ورد وسوسن

حكاية ورد وسوسن 
ورد شاب وسيم فيه شموخ النخيل وشهامة الأسود أجب الفتاة سوسن لما فيها من وداعة اليمام ورقة النسيم ...
وبلغ من فرط هيامه بها أنه زرع حديقته الصغيرة كلها بورود السوسن حتى تكون حبيبته ملء قلبه وعينيه وأنفه...
وذات يوم بينما كان ورد وسط سوسناته رأى على طرف الحديقة ثلاث نحلات تنقض على سوسنة وتمتص منها رحيق الحياة ...
انتفض ورد نحو السوسنة لينقذها...
طارت النحلات ووقف ورد حائرا أمام السوسنة قالت السوسنة وهى تتنرح :
لابأس يا ورد كلنا سنموت ولكن المهم كيف نموت وجميل أن نلفظ حياتنا لنهب الحياة لآخرين ...
أجهش ورد بالبكاء وسقطت دموعه بين شفتى السوسنة التى لفظت أمفاسها وهى تبتسم له

إرغام الشيطان

إرغام الشيطان
قال :مسكين هذا الإنسان خلقه الله ضعيفا "وخلق الإنسان ضعيفا"النساء 28
قلت :صدق الله ولكن لماذا تركت صدر الآية ؟"يريد الله أن يخفف عنكم "
قال صدق الله ولكنى أردت مايثبت ضعف الإنسان
قلت :هذا تعليل لذاك فقد أراد المولى التخفيف على الإنسان لأنه خلقه ضعيفا
قال :ولماذا خلقه الله ضعيفا وتركه أمام قوة الشيطان ؟
قلت :أولا كل مخلوق ضعيف أمام الله ثانيا :لم يترك الله الإنسان ينفرد به الشيطان
قال : كيف والمشاهد أن الشياطين تفعل بنا الأفاعيل ؟
قلت :أولا:إذا كان ربنا جل وعلا قد أخبرنا أنه خلق الإنسان ضعيفا فقد أكد سبحانه ضعف الشيطان "إن كيد الشيطان ضعيفا "
ثانيا :إذا كان ربنا قد قيض لكل إنسان قرينا يوسوس له فقد قيض لكل إنسان ملكا يهديه ويقويه كما فى الحديث الصحيح أن الإنسان إذا خرج من بيته فقال "بسم الله توكلت على الله تبعه ملك وقال له :هديت وكفيت ووقيت وإذا لم يقل تبعه الشيطان
قال :ولكن الله أعطاه القدرة على الإغوا ء
قلت :وهو سبحانه أنعم على الإنسان بالاستغفار
قال :إن الشيطان يسجل نجاحات ضخمة فى إغواء بنى آدم
قلت :ويسجل إخفاقات ضخمة بسبب استغفار هم
قال: ولكنه لعنه الله لايمل من الوسوسة والغواية
قلت :والله سبحانه لايمل حتى يمل ابن آدم
قال :ولكن الشيطان ملازم لبنى آدم فى الليل والنهار
قلت:والله يفتح أبوبه بالليل يلتوب مسىء النهار ويفتح أبوابه بالنهار ليتوب مسىء الليل
قال:وإلام يظل باب التوبة مفتوحا ؟
قلت:حتى يغرغر الإنسان أو تطلع الشمس من مغربها
قال تبارك فضل الله ولكن وساوس الشيطان كثيرة وهو يثير الشبهات فى نفوس بنى آدم
قلت :والله تعالى أرسل الرسل وهدى العلماء كيلا يكون للناس على الله حجة
قال :أحيانا أ قول لنفسى ما كان أجمل الحياة بدزن الشيطان
قلت :بدون الشيطان لم تكن لتقزم حياة على الأرض فقد قدر الله أن يهبط هو وآدم وزوجه إلى الأرض
قال :كنا سنحيا فى الجنة
قلت :ومن أدراك أن آدم وحواء كانا سينجبان فى الجنة ؟ ليس فى الجنة أجيال تخلف أجيالا إنما الجنة جيل واحد لا يهرم أبدا
قال :إذن لامفر لنا من وسوسة الشيطان
قلت : هو يوسوس فى صدور الناس و حزبه هم الخاسرون والمؤمنون يحفظهم الله ويؤيدهم وليس للشيطان عليهم من سبيل
قال :"رب إنى أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون "
قلت :"قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس "

هل كان الشيطان خيرا ؟

هل كان الشيطان خيرا ؟
يقول الأستاذ /العقاد رحمه الله فى مقدمة كتابه (إبليس ) :(لقد كان الشيطان فاتحة خير للإنسانية ) كيف يا عمنا العقاد وهو الشر الخالص المضل لعباد الله ؟
يقول العقاد :قبل الشيطان كان بشر ولم تكن بشرية لم تكن هناك حضارة ولا خلافة فى الأرض فأراد الحق جل وعلا أن يجعل فى الأرض خليفة فخلق آدم وشاء أن يكون امتحان للخلق الموجودين آدم والملائكة ومن كان معهم فنجح الملائكة كلهم أجمعون فى امتثال أمره تعالى بالسجود وسقط إبليس الذى كان من الجن وأما آدم فامتحنه الله وعهد إليه ألا يأكل من الشجرة فنسى وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى
و بذلك كانت نتيجة الامتحان سقوط إبليس وعصيان آدم وكانت مشيئة الله أن يهبط العصاة إلى الأرض ليكون الصراع بين الخير والشر نواة الخلافة فى الأرض بالإعمار الذى يقوم على تجدد حاجات الناس وتعارضها بناء على وساوس الشيطان
وهكذا كان الشيطان فاتحة خير للإنسانية على الرغم منه ولو لم يكن الشيطان لكان آدم مع الملائكة ولم تكن حضارة
ماراى حضراتكم فى هذه المقولة ؟

حكاية التراث

حكاية التراث 
قال :ما حكاية التراث هذه ؟هل تحدث القرآن عن التراث ؟
قلت: نعم وتحدث حديثا ضافيا 
قال :وأين نجد ذلك ؟
قلت:نجده فى حديث سورة الفجر عن إرمذات العماد التى لم يخلق مثلها فى البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذى الأوتاد وتجده فى حديث سورة "الصافات "عن قرى قوم لوط "وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل "ونجده فى حديث سورة "هود "عن تنجية الله لجسد فرعون ليكون لمن خلفه آية وسلفا ومثلا للآخرين كما فى سورة "الزخرف"
قال :ولكن القرآن ذكر أن الله دمر تلك الآثار
قلت :ليس ذلك صحيحا ألبتة بل أكد القرآن أن الله تعالى دمر البشر الظالمين وترك مساكنهم شاهدة على مصارعهم "فأصبحوا لايرى إلا مساكنهم "الأحقاف 25
قال :هل يمكن أن نقول إن القرآن عنى بالآثار ؟
قلت :لو أراد الله هدم الآثار لدمرها مع أصحابها ولكن الله سبحانه أراد أن تكون عبرة للآخرين بل إن الإسلام أمرأتباعه بحماية آثار غير المسلمين
قال :معقول ؟كيف ؟
قلت:نحن مأمورون بحماية الكنائس ومعابد اليهود وتلك آثار معروفة ثم إن القرآن أمرأتباعه أن يسيروا فى الأرض لينظروا كيف بدأ الله الخلق كما فى سورة العنكبوت
ولا يمكن النظر دون بحث عن آثار هؤلاء الناس ومن المهم أن نعلم أن القرآن تحدث عن أهل الكهف وكهفهم وتحدث عن ذى القرنين وسده وتحدث عن مدائن صالح وهذه كلها آثار و قد مر الرسول صلى الله عليه وسلم بمدائن صالح ولم يأمر بهدمها بل قال "لاتدخلوها إلاأن تكونوا باكين "أى معتبرين بما وقع لأهلها الظالمين
قال :فما بال هؤلاء الذين يهدمون الآثار بدعوى مخالفتها للدين ؟
هؤلاء ليسوا أفقه من أبى بكر وعمر وعثمان وكبار الصحابة الذين شاركوا فى فتح الشام والعراق ومصرحيث آثارالحضارات القديمة ولم يهدموا أثرا ولم يأمروابذلك
قال :يقال إنهم رضى الله عنهم كانوا فى شغل بالجهاد عن الالتفات لهذا الأمر
قلت : كلام غير مقبول ولا معقول وما يجوز لهم أن يجاهدوا البشر من أجل توحيد الله ثم يغفلون عن الحجر الذى يعبد من دون الله
قال: والخلاصة ؟
قلت: الخلاصة أن الإسلام يحترم عطاء الحضارات مع عدم التهاون فى إيضاح مبادئه فالإسلام لايقر التثليث ويعده كفرا ولكنه لايمكن أن يقهر النصارى ويكرههم على الإسلام فلا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى وفى القرآن اعتراف صريح بأن أكثر الناس من الكافرين ولكن هذه مسئولية يتحملها من اختار طريق الكفر وعلى المسلمين أن يقبلوا غير المسلمين كما هم حتى يقبلهم الآخرون كما هم ثم تأتى الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولئن تفرقت بنا الاعتقادات فليسعنا المعنى العام للإنسانية وهذا مضمون قوله تعالى "يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائللتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير "الحجرات 13

لا تطع أمك

لاتطع أمك
قال:أمى ترملت علىّ وبذلت كل شىء من أجلى ولكن 
قلت:وآه من لكن 
قال :ألحت علىّ حتى أتزوج فتزوجت فتاة طيبة من أصل طيب كانت نعم الزوج ولم تقصر فى حق أمى وبذلت أقصى الجهد لإرضائها دون جدوى والآن أمىطردتنى من البيت أنا وزوجتى مع أننى الذىبنيت البيت وهى مصرة ألاأعود حتى أطلق زوجتى بالله ماذاأفعل ؟
قلت:هل الست والدتك وجدت على امرأتك شيئا مشينا ؟
قال: لا وقد سألتها هذا السؤال فكان جوابها :إنها لاتطيقها
قلت: وأين تعيشان الآن ؟
قال:فى بيت صهرى وهو رجل كريم ولكن ظروفه صعبة والأمر لايمكن أن يستمر هكذا
قلت: ما صلة أمك بالله ؟
قال:للأسف هى لاتصلى وتكثر من السباب وإثارة المشكلات
قلت: ارفق بأمك فهى أمك شئت أم أبيت ولكن لاتطعها فى طلاق زوجتك ما دامت كما تحب
قال:تقول إنها سألت شيخا فأفتاها بأن الواجب علىّ أن أطيعها فى طلاق زوجتى بحجة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لابن عمر رضى الله عنهما "أطع أباك "لما أمره عمر أن يطلق امرأته
قلت:للأسف هذه فتوى فاسدة فإن عمر هو عمر ولعله قد رأى من امرأة ابنه ما يشينها ولم يرد التشهير بها وأنت تقول إن أمك لم تجد مثل ذلك على زوجتك ثم إن أما لاتصلى وتثير المشكلات جديرة بأن لاتطاع فى معصية الله
قال:والخلاصة ؟
قلت:أقول لك كما قال ربنا جل وعلا:"وإن جاهداك على أن تشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما فى الدنيا معروفا " وٌ قول الرسول صلى الله عليه وسلم "لاطاعة لمخلوق فى معصية الخالق"
قال:ولاتعد مخالفتى لها من العقوق ؟
قلت:لا بالطبع وهذا حكم الله عزوجل
قال :ادع لنا
قلت:اللهم اهد عصاة المسلمين وثبت الطائعين وعمر بيوت المسلمين بالإيمان والحب
وخشية الله

الحاكمية لله

الحاكمية لله
قال:لم اصدق نفسى وانا أسمع شيخ الأزهر يتحدث -فى لقاء مرئى -عن الشهيد /سيد قطب وأنه مؤسس فلسفةالإرهاب وأن جماعته على طريق الخوارج 
قلت:صدق او لاتصدق تلك إحدى بلايا الزمان لأنه إذا كان شيخ الأزهر لايعلم الحق فتلك مصيبة وإن كان يعلم ويقول غيره فالمصيبة أعظم
قال :ولكن عامة الناس لايعلمون و يقولون هذا شيخ الأزهر 
قلت:وهذا مما يضاعف مسئوليته عما يقول وإننى فى البدء أضع أمام القراء أمرين من أمور هذا الشيخ 
الأول :أنه قال فى بداية تعيينه شيخا للأزهر فى لقاء :(يحرمون التماثيل وإيه يعنى أنا أبوى كان يصنع التماثيل )
الثانى :أنه قادم إلينا منل أما نةالسياسات التابعة للحزب الوطنى سىء الذكر وبعدما تولى مشيخة الأزهر ظل مستمسكا بعضويته فيها وسمعته يقول :(وفيها إيه إنها حماية لى ) حتى أقالته تلك المانة إنقاذالماء وجهه
وبعد هذين المرين لاأعجب من أقوال الشيخ وأفعاله
قال :زلكن نريد أن نفهم حقيقة الأمر هل سيد قطب كان يدعو إلى حاكمية الله ؟
قلت:مامعنى حاكمية الله؟
قال :أن يكون الحكم لله لالسواه قلت: وهل أنت كمسلم أو أى مسلم يعتقد أن الحكم لغير الله؟ألم يقل ربنا "إن الحكم إلا لله "؟ والمعنى ما الحكم إلا لله
قال : ولكن المشاهد فى الدنيا أن هناك حكاما من البشر بل إننا نقرأ فى القرآن "وأن احكم بينهم بما أنزل الله " يعنى الله يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون حاكما ومعنى هذا أن الحكم لله ولغير الله
قلت:وهذه هى النقطة التى لعب عليها شيخ الأزهر ليثبت مقالته الواهية
قال :وكيف نرد على مقالته الواهية ؟
قلت:لاتعارض ألبتة بين حاكمية الله وحاكمية البشر
قال : وكيف ؟
قلت:الأصل أن الحكم لله فهو خالق كل شىء ومالك كل شىء بيده أقدار كل شىء وهو سبحانه الذى جعل فى الأرض خليفة وكلفه أن يحكم بما أنزل من شرعه الشريف
وقال سبحانه "ومن لم يحكم بماأنزل الله فاؤلئك هم الكافرون ""ومن لم يحكم بماأنزل الله فاؤلئك هم الظالمون "و"ومن لم يحكم بماأنزل الله فأؤلئك هم الفاسقون "
قال :الكلام واضح أننا مأمورون بالحكم بشرع الله
قلت:و البشرالذين يحكمون بشرع الله تحت الحاكمية المطلقة لله الذى أمرهم ونهاهم فامتثلوا فأى تعارض بين حاكمية الله وحاكمية البشر ؟ا
قال: والله إن الأمر لواضح ولكنها الأهواء وقانا الله شرالأهواء
قلت:آمين

سؤال

سؤال :
سألت عن الهوى تلك العيون فأطرقت الرموش إلى الجفون
وقلت :ألا يهون الحِب يوما إذا يقسو ؟فقالت: لا يهون
إذا شوق الأحبة صار جمرا وألهبنا . سعدنا بالأتون
وإن قعد الوشاة لنا طريقا تحدثت العيون إلى العيون
كذاك الحب . فيه كل سر من الأسرار كان وما يكون
وتبكى العين عند البعد دمعا غزيرا كالسحابات الهتون
ويوشك أن يذوب القلب وجدا ويضطرب المحب من الجنون
وأصبحت النسائم ذاريات توزع فى الورى ريب المنون
وأسبحت البلابل كاسفات وقد حبست حناجرها اللحون

فأن عاد الحبيب رأيت كونا من الأفراح أبهج مايكون
تراقصت القلوب على هواها وغردت السعادة فى العيون
وأقبلت النسائم عاطرات وزقزقت الطيور على الغصون
ألاإن المحبة لو تسامت بكل الناس تنتحر الشجون