الاثنين، 31 مارس 2014

من أيام الإسلام (اليوم الأول )

الزمن :اليوم العاشر من الشهر الثامن من العام ستمئة وعشرة ميلادية 
المكان:غار حراء خارج مكة المكرمة 
كان محمد بن عبدالله يتعبد الليالى ذوات العدد وفى إحدى ليالى رمضان فوجىء محمد بمن يدنو منه قائلا :اقرأ قال :"ماأنابقارىء"قال:(اقرأ) قال  :"ماأنابقارىء"قال:(اقرأ)قال:"ماذااقرأ"؟قال:"اقرأ بسم ربك الذى خلق خلق الإنسان من علق اقرأ زربك الأكرم الذى علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم "
..................................
 رجع محمدصلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده إلى زوجه خديجة وقال "زملونى زملونى "...وبعد أن يسكن روعه يحكى لزوجه رضى الله عنها ماحدث ويقول :"إنى لأخشى أن أكون كاهنا"
فتقول خديجة فى حماسة :(كلا والله لن يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الدهر)...
ثم ذهبت معه إلى ابن عمها /ورقة بن نوفل وكان على دين النصارى .فسمع من محمد صلى الله عليه وسلم ماحدث ثم قال :(هذ هو الناموس الذى أنزل على موسى وليتنى أكون حيا غذا يخرجك قومك )قال :"أوَمخرجىّ هم "؟قال ورقة :(لم يأت نبى بمثل ماأتيت به إلا عودى ولئن أدركتك لأنصرنك نصرا مؤزرا"
......
وهكذا كان اليوم الأول فى تاريخ الإسلام...
0 رجل لم يتوقع أنه نبى 
0 رجل خاف أن يكون أحد الكهنة الذين يقومون على خدمة الأصنام 
0 رجل يطالب  بالقراءة وهو الأمى الذى ماكان يتلو من كتاب ولايخطه بيمينه 
0 نبى أمى أول ماأنزل عليه كلام فيه القراءة والعلم والقلم 
فما دلالة هذا ؟
0 معناه أن النبوة اختيار من الله وليست اكتسابا لرجل متميز 
0 ومعناه أن النبوة حدث راق فوق هيئات البشراللاصقين بالأرض 
0 ومعناه أن الدين القادم دين علم وثقافة وهذا ماأهله أن يكون خاتم الرسالات السماوية 
فماالعبر المستخلصة ؟
0 الثقة التامة بمحمد صلى الله عليه وسلم والتسليم الكامل بثوابت دينه لأنها تنزيل من لدن حكيم عليم 
0 الإسلام دين العقل منذ اللحظة الأولى ولكن هذا العقل تحوطه عناية الله لأنه يقرأ باسم ربه الذى خلق الإنسان من علق ..ولهذا فهو لايغيب أبدا عن مراقبة الله ..فهو عقل عاقل يعرف قدره وحجمه فلا يقذف بنفسه فى مهامه الغيب التى تفوق طاقاته  وبذلك يصرف جهده إلى ما ينفع ويدفع إلى التقدم بالحياة تحقيقا لخلافة الإنسان فى الأرض 
0 من غير المنطقى والمعقول أن تكون امة هذا النبى متخلفة عن ركب الحضارة الحديثة ولكن تاريخ هذه الأمة يقول إن المسلمين حين أحسنوا قراءة دينهم صاروا خيرأمة أخرجت للناس وكان عطاؤهم الحضارى ملء السمع والبصروشهد له المنصفون فى الشرق والغرب وترك بصمات واضحة على مناحى الحياة السياسية والاقتصادية والعلمية نظرية وتطبيقا 
....................
سلام عليك سيدى يارسول الله وعلى آلك وأصحابك ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين    

الجمعة، 28 مارس 2014

إدارة الصارع بين محمد صلى الله عليه وسلم وأبى جهل

لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم -قبل البعثة-باحثا عن زعامة أو جاه وإنما كان رجلا شغل نفسه فترة برعى الغنم ثم بالتجارة ثم تفرغ للتأمل فى غار حراء ...
أجل لم يكن باحثا عن زعامة أو سيادة ...فلم يكن منافسا لزعماء قريش ...ولكنه صلى الله عليه وسلم -بطيعة تكوينه-كان يتمتع بكل قدرات الزعامة والسيادة ...ولعل ذلك تبدى فى مواقف ...
منها أن قومه ارتضوه حكما حين عنّ النزاع بينهم لما أعادوا بناء الكعبة على من يضع الحجرالأسود فى مكانه وكادت الحرب تنشب بينهم ...وهتفوا حين دخل عليهم محمد (هذا الصادق الأمين )وتقدم فحل المشكلة حلاارتضاه الجميع...
كذلك تبدت أمارة السيادة فيه لما قام /عبد الله بن جدعان بدعوة كبار رجلات قريش إلى وليمة وعند الباب التقى /محمد  و/عمرو بن هشام (أبوجهل )فيمابعد فتزاحما...فزحمه محمد صلى الله عليه وسلم وألقاه أرضا فجحشت ركبتاه...
ولاشك أن محمدا وعمرو بن هشام لم يكونا الوحيدين اللذين تزاحما عند الباب ولكن الأمر مختلف هذه المرة فحين يتزاحم الأكفاء يمكن أن يقدم كلا منهما الآخر تكرمة له أما عندما يرى أحدهما نفسه فوق الآخر فهنا لابد من وقفة تردع المتكبروتضعه فى حجمه الحقيقى وهذا ما فعله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ...
ولم ينسها عمرو بن هشام وظلت توجه سلوكه كله فى صراعه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ...
إنه يسعى للنيل من محمد والحط من كبريائه بأى طريقة شفاء لما يملأ قلبه من غل ...
فهاهو يستغل سجوده صلى الله عليه وسلم فى الكعبة ليلقى عليه بقايا شاة مذبوحة...ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعره اهتماما واكتفى بأن يذهب إلى ابنته /فاطمة لتزيل عنه الأقذار,,ولاريب أن هذا زاد من حنق أبى جهل الذى رأى فيه محمد شخصا أقل من أن يلتف إليه..
وهاهو يقول للرسول صلى الله عليه وسلم بعدما فرغ من صلاته:ألم أنهك عن الصلاة ؟ وفى هذه المرة لم يدعه صلى الله عليه وسلم يفلت بصلفه بل هزه هزا عنيفا وقال له :"إياك أن تعود لمثلها )...وتضاءل أبوجهل وانسحب صغيرا...
ووصلت الأمور إلى حد خطير حين جمع أبو جهل كتيبة من شباب قريش أمام بيته صلى الله عليه وسلم لينتظروه فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه فى القبائل...ولكنه صلى الله عليه وسلم يخرج عليهم ويضع على أرؤسهم بعض التراب ومضى لهجرته ليتجرع أبو جهل كأس الخيبة والفشل ...
وجاءت الفرصة لأبى جهل على طبق من ذهب ليرد الصاع صاعين إلى محمد بل ليقضى عليه وعلى دعوته...
فقد أفلتت قافلة قريش التجارية من قبضة المسلمين وطمأنهم /أبوسفيان وطلب منهم العودة إلى مكة ..ولكن أبا جهل يتأبى وينفخ فى بوق الحرب ويرى انها فرصة ليقضى على غريمه القضاء الأخير...ولكن الأمورتمضى على غير هواه وتسدل الستارعلى حياة أبى جهل فى قاع القليب فى بدر....
هذه ملامح مسيرة أبى جهل ضد الرسول صلى الله عليه وسلم وهى مسيرة تمثل قريشا المعادية لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم ..والتى ينكم أن نطلق عليها بالتعبيرالعصرى (الحل الأمنى )...نعم لم يترك القوم مجالا للحوار أو الحكمة...إنما هو العداء السافر والمبادرة بالإيذاء المادى والمعنوى...
ولكنه صلى الله عليه وسلم لم يكن من دعاة (الحل الأمنى )فقد كان يقرأ القرآن على معارضيه وكان يقول لهم :"لو أخبرتكم أن خيلا وراء هذا الوادى تريد أن تغير عليكم أنتم مصدقىّ؟"فيقولون :(ماجربنا عليك كذبا قط )فيقول:"فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد " ولكن القوم الجاحدين ناجزوه العداء وتجمعوا له يوم أحد ورغم أنهم نالوا منه شرا إلا أنهم فشلوا فى القضاء عليه وعلى دعوته ...ولما حشدوا له يوم الأحزاب عشرة آلاف مقاتل  وظنوا أنهم بالغوا غرضهم أرسل الله عليهم ريحا وجنودا لم يروها وأعز الله جنده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده...
أقول :إن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يعتمد (الحل الأمنى )إلا مضطرا..وحين يفرض عليه فرضا...
ولكنه لما استجمع القوة فى يديه وفاجأ أعداءه على أعتاب مكة بجيش لجب وصاح أحدالقادة من أنصاره (اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة اليوم أذل الله قريشا)بادر  بعزل هذا القائد وقال :"اليوم يوم المرحمة اليوم أعز الله قريشا "...
ولما وقف أعداؤه بين يديه صاغرين  لم يستطل ولم يستعل بل قال :"ما تظنون أنى فاعل بكم "؟قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قال :"اذهبوافأنتم الطلقاء "......
هذا هو الأسلوب الذى أدار به محمد صلى الله عليه وسلم الصراع بينه وبين أعدائه...
فانظروا -رحمنى الله وإياكم -إلى نتيجة كلا الأسلوبين...
أما أسلوب (الحل الأمنى )فباء بالفشل التام والخذلان المبين ...
وأما اسلوب (الحكمة )فكان أثره دخول الناس فى دين الله أفواجا وصدق الله العظيم "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر" وصارمن هؤلاء (الطلقاء )أبطال كبار مثل /عكرمة بن أبى جهل و/وحشى قاتل /حمزة وهو هو الذى قتل /مسيلمة الكذاب وقال (قتلت خير الناس وقتلت شر الناس )
وبعد:
فهذه صفحة من تاريخنا المجيد وجدير بناأن نتعلم منها كيف ندير الصراع إن نشب بيننا ...وعليناأن نختار...
هل ندير الصارع بأسلوب أبى جهل أم بأسلوب محمد صلى الله عليه وسلم ؟
والله يقول الحق وهو يهدى السبيل  

الخميس، 27 مارس 2014

حوار مع كرسى الحكم

-يا كرسى الحكم...ما حكايتك ؟
-بل ما حكايتكم أنتم معى يابنى آدم ؟
-حكايتنا نحن ؟ كم حاكم رفعت وكم حاكم أذللت ...بصراحة لو كنتَ رجلا لقتلتك...
-سبحان الله بل أنتم تحرصون علىّ بكل طريق لاتراعون حلالاولا حراما وربما  سلك الواحد منكم الطريق إلىّ بالكذب والنفاق بل ربما وصل الأمر إلى القتل ...فهل هذا من العقل يابنى الإنسان ؟
-ولكن أتنكر -ياكرسى الحكم -أن لك بريقا يخطف الأبصارويذهل العقول ويفعل بالناس الأفاعيل ؟
- يا هذا..لاتخادع ..فالعيب ليس فى الكرسى فمتع الحياة كثيرة ولكنها النفوس وطبيعتها هى التى تلون الموقف كله ...
-كيف أيها الكرسى الفيلسوف ؟
-هناك نفوس عالية يطلبها الكرسى ويسعى إليها وهى تتأبى عليه ولاتقبله إلا كارهة ..وإذا قبلته أخذته بحقه وتعاملت معه على أنه وقر ووزر ووضعت نصب عينيها موقفها أمام الله وأمام الرعية 
وهؤلاء يملكون الكرسى ولايملكهم...
-والآخرون ؟
-والاخرون يلهثون ورائى تاركين دينهم وراء ظهورهم يحلمون بالمجد والسلطان وهؤلاء يستميلهم النفاق ..وفى سبيل الاحتفاظ بى لايرعون إلاولا ذمة ويبطشون بمن يرونه منافسا لهم ...وهؤلاء يملكهم الكرسى فيعطيهم زخرف الدنيا حتى إذا فرحوا بما أوتوا خدعهم وهوى بهم من حالق فصاروا إلى الهوان..
-ولكن هذه هى الحياة ياكرسى الحكم...تارة تعلو وتارة تهبط...
-لا...والله لايستويان..
-من هما ياكرسى الحكم ؟
-الذى يملك الكرسى يستطيع أن يتركه..ولا يحزن إذا ذهب منه بل لعله يفرح أن ارتاح من همه وهذا الحاكم العادل يعيش آمنا وينام ملء جفونه ...ولايخاف رعيته لأنها تحرسه بقلوبها...
أما الحاكم الذى يملكه الكرسى فهو عبد يخاف أن تضيع سيادته الفارغة ...ولهذا فهو فى فزع دائم وتوجس مستمر ويسوء ظنه بذوى الهمم العالية لأنه يرى نفسه دونهم ...ومن هنا يحوط نفسه بالحراس والأعوان الذين سرعان ما ينفضون عنه عند أول صيحة ...فهل يستويان أيها الإنسان ؟
-اللهم لا.
-وأهم من كل ذلك حكم التاريخ...فهو سجل الفخار والعزة للحاكم العادل وسجل الخزى والعار للحاكم الظالم ..ومن قبل ذلك ومن بعده..حكم الله تعالى ويكفى الحاكم العادل شرفا أنه أول السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله ...ويكفى الحاكم الظالم أن عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين..
-يكفينا الله شرك ياكرسى الحكم
-بل يكفيكم الله شر أنفسكم وجعلكم قوامين لله شهداء بالقسط ولو على أنفسكم لعلكم تفلحون وينفع الله بكم

الأربعاء، 26 مارس 2014

الأحكام الشرعية بين النص والعلة

الحكم الشرعى  يتعلق بأفعال العباد التكليفية...وهذا الحكم قد يكون (تعبديا )وهو الذى لاينظر فيه إلى العلة فالصلاة واجبة على المسلم بكيفية معينة مثلا صلاة الصبح ركعين ..فى كل ركعة ركوع واحد وسجودان ...ولا يقال هنا:لماذا؟فالمطلوب  فقط تنفيذ التكليف دون البحث عن علته وهذا معنى أنه (تعبدىّ)
ولكن هناك احكام أخرى تقوم على علة أو يرتبط الحكم فيها بسبب معين ...وللفقهاء فى هذه الحكام طريقان :
الأول:النظرإلى مطلق الأمر وهذا يقتضى الطاعة والمبادرة إلى التنفيذ دون بحث عن العلة فما دام الأمر قدصدر من الله ورسوله أصبح التنفيذ واجبا...
والثانى:النظرإلى العلة وربط تنفيذ الحكم الشرعى بها وجودا وعدما...
ويتضح ذلك بالأمثلة...
بعد انصراف الأحزاب عن المدينة منهزمين نزل جبريل عليه السلام وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتجه إلى غزو (بنى قريظة )الذين غدروا بالمسلمين فى أثناء حصار الأحزاب فقال صلى الله عليه وسلم :"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصلين العصر إلا فى بنى قريظة"...وواضح أن هنا نهيا صريحا عن صلاة العصرفى أى مكان إلا فى بنى قريظة...فكيف نفذ الصحابة هذا الأمر؟...لقد انطلق البعض إلى بنى قريظة تنفيذا للنهى حرفيا...بينما فهم البعض أن قصد الرسول صلى الله عليه وسلم الحث على الإسراع إلى بنى قريظة ووجدوا وقتا يسع الصلاة والذهاب ففعلوا...فهؤلاء نظرواإلى العلة والأولون نظروا لمجرد الأمر...ولكن كيف تعامل النبى صلى الله عليه وسلم مع الفريقين ؟...
لقد أقر كلا منهما ولم يلم أحدا...ومعنى هذا أن كلا الطريقتين جائز...
وفى الحج أمر النبى صلى الله عليه وسلم فى أثناء الطواف حول الكعبة بالرمَل فى الأشواط الثلاثة الأولى (الرمَل هو:الإسراع ) 
وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم استمر بعض الصحابة فى الرمل بينما طاف البعض الآخر طوافا لارمل فيه...
أماالأولون فامتثلوا لمجرد الأمر وأما الآخرون فنظروا إلى العلة وقالوا لقد أراد صلى الله عليه وسلم أن يوصل رسالة إلى قريش التى قالت :(إن المسلمين بعد هجرتهم إلى المدينة قد ضعفوا بسبب جو المدينة )فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم من المسلمين أن يظهروا لهم قوتهم ...
بينما قال البعض الآخر :(إن الإسلام أصبح قويا وإن قريش دخلت فى الإسلام فانتفت العلة وبذلك لم يعد هناك مبرر للرمل .
وهنلك أحاديث صحيحة يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم فيها من (إسبال الإزار)أى لبس الرجال ثيابا طويلة تصل إلى ما تحت الكعبين ...فمن الناس من يقصر ثوبه امتثالا لمجرد النهى...ومن الناس من ينظر إلى العلة  فقد ورد فى الحديث "بينما رجل يمشى فى حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه خيلاء لإذ خسف الله به الأرض فهو يتلجلج فيها إلى يوم القيامة "فالعلة هنا ظاهرة وهى الكبر وفى حديث آخر أكثر دلالة "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه "فقال أبو بكررضى الله عنه (يارسول الله إن إزارى يسترخى إلا أن أتعاهده)فقال النبى صلى الله عليه وسلم :"إنك لم تفعل ذلك خيلاء " والحديثان فى البخارى عن ابن عمر رضى الله عنهما...
والخلاصة من ذلك :
أن على الدعاة أن يراعواالأمانة فى تعليم الناس أحكام الشرع وألا يلزموا الناس بما يرونه شخصيا ,,بل عليهم أن يعرضوا المسائل كما هى ولابأس أن يرجحوا بعض الآراء ولكن ليس لهم أن يحجبوا رأيا خاصة إذا كان له مستند شرعى..وهذا من باب الصدق فى لفتوى والإخلاص لدين الله والتوسعة على الناس ..
هذا بالله التوفيق والله أعلى وأعلم 

السبت، 22 مارس 2014

جلسة مع بناتى

بناتى الحبيبات...
لاشك أنكن على يقين من أن حبى لكن فوق حبى لنفسى  لأنكن -وقد صرتن أمهات -تدركن أن الولد حبة القلب وفلذة الكبد ..ومن هنا أود أن تكون جلستنا هذه حديث القلب للقلب ..بعيدا عن الكدرالذى تشهده علاقتنا ولاأرى له مبررا
-إيمان :نعم ياأبى..ليس بيننا وبينك خصومة فلقد أحسنت تربيتنا ولكنك أسأت إلى والدتنا بطلاقها بعد عشرة ثمانية وعشرين عامافلا تلمنا إذا تضامنا مع أمنا فقد أوصانا الله ورسوله بها
-ياإيمان ..ياابنتى الحبيبة..إننى أتقبل كلامك من باب حرية الحوار ولكن لابنيتى لاتخلطى الأوراق..
-ياأبى  صل على النبى أليست هذه هى الحقيقة ؟
-صلى الله وسلم عليه...إن علاقتى بأمك شىء خاص بينى وبينها ينظمه شرع الله تعالى الذى يجمع الزوجين بكلمته ويفرقهما بكلمته وكل ذلك يدور على إقامة حدود الله فإذا فشل الزوجان فى إقامة حدود الله فلاجناح عليهماأن يتفرقا ويغنى الله كلا من سعته
منى:ولكنك ياأبى طلقتها بعد عشرة ثمانية وعشرين عاما فكيف هانت عليك العشرة ؟
-يا حبيبتى...لقد كنتن تعشن معنا  وأعتقد أنكن رأيتن كيف كانت حياتنا تسير...هل تنكرن أنها كانت تسىء عشرتى ؟هل تنكرن أنها كانت توجه السباب إلىّ وإلى أهلى ؟ ..هل تنكرن أنها كانت مستبدة ظالمة ؟ وهل تنكرن أننى تحملتها وصبرت عليها صبرا جميلا طويلا ؟ 
حنان:نعم رأينا كل ذلك وفهمناه وكنا نتدخل كثيرا من أجلك ولكن لماذا تحملت كل هذه المدة الطويلة ؟
-سؤال مهم جدا...والله ماتحملتها إلا من أجلكن ..لقد قررت أن أصبر حتى أطمئن عليكن ..وقد حدث والحمد لله فقد تزوجتن وصار لكل منكن زوج وأولاد ...أفلا يحق اى بعد هذه المعاناة أن أرتاح فيما قدر الله لى من عمر؟
إيمان :من حقك طبعا..ولكن كان يمكن أن تتزوج وتكون أمى فى عصمتك بدل الطلاق ...
-ياإيمان...لم يكن هذا ممكنا فأنت تعرفين أمك جيدا ..إنها حاولت وتحاول -حتى بعد الطلاق-أن تهدم حياتى ...ثم إن المسألة فى صميمها هى استحالة الحياة السوية معها...والدنيا لن تخرب والحياة لن تتوقف عند انفصال أى زوجين وهذا كلام الله تعالى "وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما" ومن سعة الله أن يجعل الطلاق منفذا للضيق الذى يقع فيه الزوجان  ومن حكمته أن جعل ذلك شرعا واجب الاحترام لرفع الحرج على الناس ...فلماذا نضيق ماوسعه الله ولماذا لانتقبل شرع الله بصدر رحيب ؟
-منى:صعب علينا أن نرى أمنا فى هذا الوضع  ونحن نطالبك بأحد أمرين :
إما أن تطلق زوجتك وترجع إلى امنا ..
وإما أن تراجع أمنا إذا كنت مصرا على الاحتفاظ بزوجتك
-يا بناتى ..ليس من حق الآولاد شرعا ولاقانونا إملاء الشروط على أبيهم أو أمهم ولكل حياته الخاصة وكل مسئول عما يفعل أمام الله تعالى..وإذا كنت أنا لاأرى لنفسى الحق أن أقترح على غحداكن أن تفارق زوجها أو أن تفعل شيئا معينا فى حياتها الزوجية لاترضاه فلما تعطين لأنفسكن الحق فى تغيير حياتى ؟
منى:إذن ..فأنت الذى ترفض الصلح..
-سبحان الله...الصحيح أننا لسنا فى خصومة هناك علاقة بين الأولد والوالدين وضع الله حدودها التى تقوم على الإحسان وأنا إن شاء الله لن أحيد عن الإحسان إليكن ماحييت ولاأحرضكن مطلقا على الإساءة إلى أمكن أبدا فإن أنت أحسنتن إلىّ فقد أديتن حق الله وإن أسأتن فلن أكف عن الدعاء لكن بالهداية والتوفيق والله يهدى من يشاء ...غفر الله لى ولكن ولأمكن وهدانا سواء السبيل 

سبحان الخلاق العظيم

الجمعة، 21 مارس 2014

عيد الأم

(عيد الأم )
بادىء ذى بدء أعلن تعجبى واستنكارى لهذاالاحتفال السنوى...
أولا:لأن الأعياد تكون للمناسبات..ولايصح أن تكون الأم إحدى المناسبات..كيف وهى فى أعماق الذات ؟اا
ثانيا:لأن العيد ذكرى تأتى وتمضى...أماالأم فكيان ثابت فى كياننايعيش فينا كما كنا نعيش فيه تخالط أنفاسها أنفاسنا ويحتضن عمرها أعمارنا وننظرإلى الدنيا من خلال عيونها...
ثالثا:لأن الأم إحدى حقائق الحياة الكبرى ...وإذا كان الله سبحانه هو الأصل الأول فإن الأم هى الأصل الثانى ...فهل يمكن أن تسيرالحياة دون أصلها إذا مضى العيد ؟
رابعا:من غير المتصورأن تغيب الأم...حتى مع انتقال جسدها إلى جوارربها فإن روحهاالحانية تظلل أبناءها ونداءهاالعذب يترددفى آذان فلذات أكبادها فهى باقية والأعياد تذهب وهى حاضرة والمناسبات تغيب..
خامسا:وعلى مستوى النخبة العليا من الأنبياء كان للأم دوررسمته السماء "وأوحيناإلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه فى اليم ولاتخافى ولاتحزنى إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين "وحى سماوى وأمروبشرى لأم موسى عليه السلام دون إشارة واحدة إلى أبيه.. 
وتأتى الملائكة إلى مريم البتول بالبشرى الربانية "يامريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها فى الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس فى المهد وكهلا ومن الصالحين "...وعندما قال لها قومها :"يامريم لقد جئت شيئا فريا"
أنطق الله وليدها بالدفاع عنها وكان مما قال :"وبرا بوالدتى ولم يجعلنى جبارا شقيا"...
ومحمد صلى الله عليه وسلم غاب أبوه عن مولده ولكن عناية الله دفعته إلى أمه الحنون (آمنة )ثم أمه الثانية(بركة أم أيمن )ثم إلى أمه الثالثة (حليمة السعدية )...
سادسا:وعلى مستوى النخبة من أمهات المؤمنين نجد أم المؤمنين الأولى (خديجة )رضى الله عنها مثلاأعلى للأمومة التى ربت أولادها على عينها وبذلت نفسها ومالها لدين الله ونصرة رسوله صلى الله عليه وسلم ...
سابعا:وعلى مستوى النخبة من الصحابيات نرى (تماضر بنت عمرو)الشهيرة بالخنساء رضى الله عنها مثلاأعلى للأم المجاهدة فقد ودعت أبناءها الأربعة الذاهبين إلى معركة (القادسية )وأوصتهم بالصبر والثبات ولما بلغها نبأ استشهادهم جميعا لم تولول بل قالت :(الحمد لله الذى شرفنى بقتلهم وأرجو أن يجمعنى الله بهم فى مستقر رحمته )...
وهذه (أسماء بنت أبى بكر)الأم المثلى التى قالت لابنها الخائف من تمثيل أعدائه بجثته بعد قتله :(إن الشاة لايضرها سلخها بعد ذبحها )...
عشرات بل مئات الأمهات المثاليات اللواتى يشرق التاريخ ويشرف بأمومتهن الواعية الحكيمة...
ثامنا:بعد احتفاء الله تعالى بالأم واحتفال التاريخ بدورها المعطاء هل يجوز فى عالم الوفاء والعرفان بالجميل أن تنسى الأم ولو ليوم واحد حتى يحتاج الأولاد إلى من يذكرهم بها ؟اا
تاسعا:على كل من ينسى الأم أن ينسى الله تعالى وأن ينسى الرسول صلى الله عليه وسلم ...لأن الله أوصى بنفسه فى القرآن "وقضى ربك ألا تعبدواإلا إياه"وأوصى بالوالدين وركز على الأم فى القرآن "ووصيناالإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله فى عامين "وأوصى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فى القرآن "يأيهاالذين ءامنواصلواعليه وسلموا تسليما"
عاشرا:إذاكان الغرب يعانى من تفكك الأسرة  ويغيب الأولاد عن أمهاتهم مبكرين وهو لذلك فى حاجة إلى من يذكرهم بها...فإننا أمة مسلمة لنا جذورنا الروحية التى تجعل الأم تاجا على رؤوس أولادها بل على رأس المجتمع كله ..ومن هنا لسنا فى حاجة إلى استيراد عيد يعلمنا كيف نحب أمهاتنا لأنه ليس بعد كلام الله كلام وليس بعد تعليمه تعليم
 حادى عشر:كل كلام يقال عن الأم لاشك أنه أقل من قدرها وإذا كان لابد من بعض القول فإنى أقول:
أماه ياأماه.....يا نعمة الإلاه
يانبضة الحياة....يابسمة الشفاه
يا مصنع الأجيال...ومنشأ الأبطال 
أعزك الرحمان...فى سائرالأديان
وصّى بك القرآن...فى سورة..لقمان 
قبّل يدى أمك ...يابر قبلها 
فإنما الجنات...من تحت رجليها
فسلام على الأم فى كل حين ..وسلام على الأم فى الملأ الأعلى إلى يوم الدين .