الحدود مرة أخرى

0

قال: هل الإسلام هو تطبيق الحدود ؟ قلت:هذا السؤال خطأ كبير ويحمل سوء النية. قال:لاسوء نية ولكنى أردد ما يقال. قلت:السؤال الصحيح :ما موقع تطبيق الحدود من الفقه الإسلامى ؟ قال:إذن ما موقع تطبيق الحدود من الفقه الإسلامى قلت:لعل من المفارقات العجيبة أنك إذا تصفحت كتب الفقه الإسلامى وجدت ظاهرة أجمع عليها الفقهاء على اختلاف مذاهبهم . وهى أن باب الحدود يوضع دائما فى أواخر أبواب المصنفات فى الفقه الإسلامى بينما يكون الباب الأول دائما عن الطهارة. قال:وماذا يعنى هذا؟ قلت:يعنى أن تطبيق الحدود من أواخر اهتمامات الفقه الإسلامى ومن يختزل الفقه الإسلامى فى تطبيق الحدود جاهل أو متجاهل. قال:ولكن هذا لايعنى أن الحدود مسألة هامشية فى الإسلام. قلت :هو من الأمور المهمة ولكنه ليس الأهم بل إن الواقع العملى يؤكد أن المسلمين مأمورون بتجنب الحدود. قال:كيف؟ قلت:هكذا علم الرسول صلى الله عليه وسلم الأمة فقال"أيها الناس من ارتكب شيئا من هذه القاذورات فستره الله فليستتر بستر الله فمن أبدى لنا صفحته أقمنا عليه الحد" وقال "ادرءوا الحدود بالشبهات "وبالتالى فالأصل تجنب الحدود وغلق أبوابها . قال:ولكن بعض أولى الأمر الجدد يطالبون بتطبيق الحدود . قلت:الأفضل أن نقول يطالبون باعتبارها أى عدم تجاهلها وبغض النظر عن المصطلحات فإن المهم أن نعرف ويعرف الناس نظام تطبيق الحدود فى الإسلام . قال:ولكن قبل النظام هل تطبق الحدود فى كل الظروف ؟يعنى هل تراعى ظروف الجانى وملابسات الجريمة والعوامل الاجتماعية؟ قلت:هذا ماكنت أريد توضيحه .فعمل الرسول صلى الله عليه وسلم يوضح كيف تقام الحدود فقد ذكرت كتب السيرة أنه لم يأمر برجم الزانى حين جاءه معترفا والاعتراف سيد الأدلة ولكنه أعرض عنه فلما كرراعترافه سأل هل به جنون ؟فلما تأكد من كامل قواه العقلية قال له "لعلك قبلت" "لعلك فاخذت ""لعلك كذا..."وكأنه يفتح له أبواب الرجوع عن إقراره فلما أصر لم يجد بدا من الأمر بإقامة الحد عليه ولما أحس بألم الحجارة فر هاربا فلحقوا به وقتلوه فقال صلى الله عليه وسلم "هلا تركتموه فيتوب فيتوب الله عليه "؟ هذا عن الرجل فماذا عن المرأة ؟ قلت:جاءته تعترف بالزنا وتقول إنها حامل منه .فأمرها أن تذهب حتى تضع حملها ودعا بوليها وأمره أن يحسن إليها وجاءت بالوليد فأمرها أن ترجع حتى تفطمه والمعروف أن الفطام يمكن أن يكون بعد عامين كاملين وجاءت ومعها طفلها بيده لقيمات فقال لها "ماذا تريدين"؟قالت: (أن تطهرنى بالحد أم تريد أن تردنى كما رددت ماعزا)؟فأمر بها فرجمت. وأنت ترى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أطال لها الحبال كثيرا ولو ذهبت ولم تعد ما طلب عودتها . قال:ولكن يمكن أن يتهم رجل أو امرأة بالزنا ظلما قلت: فى هذه الحالة لابد من أربعة شهود عدول يتم التحقق من شهادة كل على انفراد وهذا أمر يكاد يكون مستحيلا وعلى فكرة لم يتم إقامة حد الزنا على امتداد التاريخ الإسلامى عن طريق الشهود ولا مرة واحدة وهكذا يتبين أن الإسلام اشترط شروطا تعجيزية لتطبيق حد الزنا. وماذا لو ثبت كذب ألشهود ؟ قلت:يجلد كل منهم ثمانين جلدة وهى حد القذف ولاتقبل لهم شهادة بعد ذلك.هل يوجد فى قوانين العالم مثل هذا التحضر؟ قال:اللهم لا.ولكن من يضمن مراعاة هذه الضوابط قلت:الإسلام الذى وضع هذه الضمانات هو الضامن والفقه الإسلامى واضح لكل من يقرأ ولا سر فيه ولا خفاء وعندما يوضع فى صورة مواد قانونية سيكون التطبيق تحت المراقبة . قال:وبقية الحدود مثل حد السرقة والحرابة ؟ قلت:كل الحدود سواء وعلى فكرة الأصول ثابتة لاخلاف عليها ووضعها فى مواد قانونية يزيدها انضباطا . قال:وماذا عن غير المسلمين؟ قلت:الأمور الشخصية مثل الزواج والطلاق وأمور الأسرة متروكة لدين غير المسلمين أما المسائل العامة التى تمس المجتمع فالكل سواء . قال:فلماذا يخاف البعض من تطبيق الحدود ؟ قلت:إما لأنهم جاهلون بالحقيقة وإما لأنهم لايريدون الإسلام بأى شكل من الأشكال .والأولون علاجهم العلم أما الآخرون فعلاجهم تعليم الجماهير والجماهير الواعية تعرف كيف تتعامل من لايريدون الإصلاح.

الطريق إلى السماء

0

قال:هل الإنسان مخلوق أرضى ؟ قلت:قال تعالى:"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى "طه55 قال:أقصد هل الإنسان مخلوق أرضى لاعلاقة له بالسماء كما يقول غير المؤمنين ؟ قلت:هذه مغالطة كبرى  وإذا كان الجسد البشرى مصدره الأرض فما مصدرالروح ؟ إن العنصر السماوى أصيل فى الإنسان بل فى كل كائن حى . قال:إذن فلابد أن تكون لعلاقة الإنسان بالسماء اعتبار خاص . قلت:بلاشك وعلى قدر سلامة هذه العلاقة تدور سلامة الحياة بشكل عام. قال:تقصد أن علاقتنابالسماء لها تأثير على حياتنا على الأرض ؟ قلت:بل لها التأثير الأكبر إن لم يكن لها كل التأثير. قال:كيف يرحمك الله ؟ قلت:علاقة الشخص بالسماء تعنى عقيدته فإذا كان مؤمنا حقا كان سلوكه متفقا مع إيمانه وإذا كانت عقيدته شكلية كان سلوكه قائما على المظهرية وإذا لم يكن مؤمنا كانت حياته قائمة على الهوى والرغبة والمصلحة دون مراعاة لأى ضوابط تتعدى ذاته وقد يراعى هذه الضوابط فقط بناء على حساباته الخاصة . قال:وهل يمكن أن تكون العلاقة بالسماء متوارثة ؟ قلت:مستحيل ...مستحيل فهذه لايمكن أن تورث بل هى قناعتك الخاصة جدا والصادقة جدا وهذا ما يسمى باليقين وهذا اليقين هو الذى يصنع المؤمن الحق الذى يحيا بإيمانه ويحيا فيه ويعده أساس كيانه وهذا هو سر تأثيرالإيمان فى أصحابه . قال:والذين يؤمنون بالوراثة ؟ قلت: هؤلاء إذا ظلوا على هذا الميراث دون أن يكلفوا أنفسهم عناء التفكر فى عقيدتهم بل دون أن يلقوا بالا لموقفهم من الدين هؤلاء ليسوا بمؤمنين ولاأرى أنهم ناجون . قال:ولكن  هل ترتبط العقيدة بالعلم ؟لأننا نرى مؤمنين ليسوا على درجة عالية من العلم . قلت:الإيمان عمل قلبى بالدرجة الأولى  قد يزيده العلم ثباتا ولكن يقين القلب بالله وشريعته لب العقيدة . قال:إذن فقد وضح الطريق إلى السماء . قلت:طريقك إلى السماء هو :أن تثق تماما فى الله وأن تحسن فى حياتك على هذه الأرض وبهذا يكون طريقك ممهدا إلى السماء .

الجنس بين الحق والواجب

0

;عندما أتحدث عن الجنس أقصد العلاقة الحميمة بين الزوجين أما الجنس خارج الزواج فهو  خارج حدود الحق والواجب وهذه العلاقة الزوجية الحميمة تشكل عاملا أساسيا فى استقرار الحياة الزوجية ومدى الاستمتاع بها;كثير من الأزواج يكثرون من شكوى برود ةالاستجابة عند زوجاتهن ونفس الشكوى عند الزوجات وإن كانت على استحياء;والمشكلة تكمن فى مدى فهم الزوجين لهذه العلاقة فالغالب من الرجال والنساء يعتقدون أن هذه العلاقة أمر معتاد يمارس دون تفكير أو فلسفة ....;والزوجة فى ليلتها الأولى تتقبل هذه العلاقة باعتبارها شيئا متعارفا عليه بل لعل جل الفتيات تلقين من أمهاتهن تعليمات بأن عدم الاستجابة لهذه العلاقة عيب وحرام .كذلك الرجل فى ليلته الأولى يتلقى كما وافيا من معارفه بأن عليه أن يثبت رجولته حتى تكون له شخصية وقيادة فى بيته.;ولقد بحثت عن نظرة الإسلام إلى هذه العلاقة فوجدت أن القرآن يولى هذه العلاقة اهتماما خاصا باعتبارها ركيزة من ركائز السعادة الزوجية .;استمعوا معى إلى قوله تعالى ;أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن"البقرة 187  هل لاحظتم هذا التعبير الخاص ;هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ؟إنه يعنى  الستر والالتحام وهذا المعنى متبادل بين الزوجين وهذا يعنى ;أن الجنس حاجة للزوج والزوجة على حد سواء .;واستمعوا معى إلى قوله تعالى :;نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموالأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين"223 هذه الآية تقرر: أولا:أن الجنس الزوجى عملية هادفة مثل الحرث وهذا الحرث يشمل إنجاب الأولاد وتحصيل المتعة .  ثانيا:أمر للزوج بأن يحرص على هذا الحرث ثالثا:أنه يباح للزوجين ممارسة تلك العلاقة الحميمة بأى طريقة تحلو لهما بشرط الحرص على (الحرث) وهذا فسره الرسول صلى الله ;وسلم لأحد الصحابة " اتق الحيضة والدبر"  وهذا التعبير يحل مشكلات كثيرة تعوق السعادة الزوجية ولاتحوج الزوجين إلى  استشارة الأطباء فى هذا الصدد رابعا:هذه الآية تضفى على الجنس الزوجى طابعا دينيا دافعا تجعل الإقبال عليه من الزوجين يحمل طابع الرضا من الله والرضا عن الله الذى جعل تلك العلاقة لونا من العبادة وهكذا يتحول إشباع الغرائز بالحلال إلى شعور بلذة أخرى هى لذة الطاعة لله. خامسا :لفت نظر الزوج بل وتحذيره أن يتجاهل رغبة الزوجة بالانتهاء بمجرد انتشائه بل عليه أن يتقى الله ويعلم أنه محاسب على إيذاء زوجته بتعجيلها عن الانتشاء .ولاشك أن هذا التوجيه الإلاهى يقرر حق الزوجة فى الإشباع كالرجل تماما. ثم يأتى قوله تعالى "وبشر المؤمنين " فهذا تعبير فى غاية الروعة فى ختام حديث عن الجنس الزوجى يوحى بأن هذه العلاقة فرحة الجسد بلقاء الجسد الذى ;يحبه ونشوة الروح بالالتئام مع الروح التى تعشقها وهذا أمر جدير بالبشرى  وبعد كل هذا نلفت النظر إلى أن الزوجين إذا مارسا تلك العلاقة بروح الواجب كان الأداء ثقيلا وغير مشبع بل كان مثيرا للمشكلات أما إذا أقبلا عليه باعتباره حقا فسوف يحسنان الاستعداد له ويحسنان أداءه وبذلك يكون الجو ممهدا للوصول إلى ذرة النشوة والارتواء وبشر المؤمنين .

المداحون

0

رأيته  بهى الطلعة مجلو الوجه عليه أثر النعمة وكنا خارجين من المسجد أوقفنى وسلم علىّ مثنيا على الدرس الذى ألقيته وأسرف الرجل فى الثناء فقلت له :كفى يرحمك الله أما علمت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لرجل أسرف فى الثناء "لقد قطعت عنق صاحبك " ؟ دعك من هذا وقل لى :ماذا تعمل ؟ قال:مداحا . قلت:ماذا ؟مداحا ؟تمدح من ؟ قال:أمدح الحبيب صلى الله عليه وسلم . قلت: وتكسب من هذا قوتك ؟ قال :نعم وماذا فى هذا ؟ قلت:فماذا تقول فيه صلى الله عليه وسلم ؟ قال :كثير ..أقول مثلا :إنه خلق من نور بل خلق الكون من نوره وأقول :ياأول خلق الله وخاتم رسل الله وأقول :شفاعة يا جد الحسانين وأقول :أغثنى أدركنى يامنى عينى أقول كثيرا ومهما قلت فهو قليل فى حقه صلى الله عليه وسلم . قلت:أليس النبى صلى الله عليه وسلم بشرا ؟ قال:بلى هو بشر بنص القرآن . قلت:وبنص القرآن البشر خلقوا من طين "إنى خالق بشرا من طين "فكيف تقول إنه خلق من نور؟ والقرآن يقول إن السماء خلقت من دخان "ثم استوى إلى السماء وهى دخان " والسماء جزء من الكون فكبف تقول إن الكون خلق من نوره صلى الله عليه وسلم ؟والقرآن يقول إن آدم هو أبو البشر فكيف يكون صلى الله عليه وسلم أول خلق الله ؟ والحسن والحسين من أحفاد ه صلى الله عليه وسلم والمنطقى أن الحفيد يفخر بجده خاتم النبيين ولكنك عكست الآية فجعلت الحفيد فخرا لجده  والمغيث المنجد هو الله فكيف تستنجد بغير الله ؟ قال :عجبا لما قلت هل تعنى أ ن من يمدح النبى مخطىء؟ قلت:مهما مدحتم النبى صلى الله عليه وسلم فلن ترفعوه فوق ما رفعه الله ولن تقولوا أفضل من "وإنك لعلى خلق عظيم " وأحب أن تعلم شيئا مهما. قال: ماهو ؟ قلت: فقهاؤنا الأوائل قالوا (:إن التكسب بمدح النبى صلى الله عليه وسلم ليس من فضائل الأعمال) قال:ولكن من الصحابة من مدحه صلى الله عليه وسلم مثل حسان وصاحب البردة قلت:مدحوه ولكن لم يتكسبوا من مدحه. من الخير أن تعمل عملا يفيد الناس بدلا من الماتجرة باسم الدين بما ليس من الدين فى شىء.

مصر المحروسة

0

قال:الحمد لله مصر محروسة بعناية الله . قلت:الحمد لله على كل حال .ولكن من أين أتيت بهذه المقولة (مصر المحروسة ) ؟ قال:سبحان الله .أولا تعتقد  أن مصر محروسة ؟هذه عقيدة شائعة . قلت:أما عن العقيدة فليست تلك المقولة عقيدة .وأما أنا فأعتقد أن مصر بلد من بلاد الله يصيبها ما يصيب سائر البلاد  أما ما يشاع من أن الله خص مصر من بين بلاد الدنيا بعنايته فهذا قول يقال. قال:ولكن هناك حديث شريف يقول إن جنود مصر خير أجناد الأرض وأنهم فى رباط إلى يوم القيامة. قلت:وهناك أحاديث عن فضل مكة والمدينة واليمن والشام والقدس بل هناك حديث عن فضل رجال من فارس قوم سلمان الفارسى رضى الله عنه. قال:والصواب فى ذلك كله ؟ قلت:لو كانت مصر محروسة -كما يقال- لما كانت عرضة للاحتلال عبر الزمان بداية من الهكسوس إلى بنى صهيون مرورا بالفرنسيين والإنجليز ولو كانت مصر محروسة لما أصابها ما أصابها من فساد الحكام . قال:فماذا نقول ؟ قلت:نقول إن مصر يمكن أن تكون محروسة بفضل جهود أبنائها الجادين الواعين الساعين إلى النهضة بوطنهم فى سائر المجالات واستخدام أحدث وسائل العصر  ومحاولة إيجاد مكان على الساحة العلمية العالمية وقبل كل هذا الحرص التام على التمسك بمنظومة القوانين والمبادىء الإسلامية التى ترسى مبادىء الحق والخير والجمال بهذا وبهذا وحده تصير مصر بحق (مصرالمحروسة ) وبدون ذلك تكون المقولة مجرد أضغاث أحلام.

الطريق إلى تطبيق الحدود

0

قال:ما رأيك فى طرح مسألة تطبيق الحدود فى مجلس الشعب ؟ قلت:لا يعجبنى . قال:ولماذا؟ هل ترفض تطبيق حدود الله ؟ قلت:وهل يرفض مسلم تطبيق الحدود الشرعية ؟ قال:إذن فما الذى لايعجبك ؟ قلت:أرى أن طرح المسألة فى مجلس الشعب يجب أن يكون الخطوة الأخيرة. قال:وما الخطوة الأولى ؟ قلت:يجب طرح الموضوع على الناس كل الناس فى النقابات والجامعات والمدارس والمساجد والكنائس والنوادى وعقد الندوات لذلك والعناية الكبرى بالعوام . قال:وما الهدف من كل ذلك ؟ قلت:أهداف مهمة : أولا:يجب أن يقوم علماء مختصون واعون بمخاطبة الناس وتبسيط المعلومات ليفهم البسطاء معنى تطبيق الحدود. ثانيا:يجب أن يكون إقناع الناس هدفا أساسيا لأن القناعة تولد الرضا . ثالثا:الجلوس إلى الناس ومناقشتهم يساهم عمليا فى خلق رأى عام مستنير . رابعا:الاهتمام  بمناقشة الآراء الرافضة لأنها تعنى وجهة نظر يجب اعتبارها والرد على مخاوفها . قال:وبعد أن تدور المسألة فى المجتمع طولا وعرضا؟ قلت:يأتى دور مجلس الشعب الذى يعد -فى هذه الحال- استجابة لنبض الشارع وعندئذ لن تكون هناك صعوبة . قال:وما الخطأ فى مناقشة القضية ابتداء فى مجلس الشعب ؟ قلت:إن فرض الأمر من فوق وتجاهل الناس الذين ستطبق عليهم هذه الحدود ليس إنصافا لأن المسلم يجب أن يفهم دينه ليعبد الله على علم .

بطولات صاخبة زائفة

0

بطولات تنظيمات القاعدة بطولات صاخبة وزائفة ....لأنه لامعنى لهذه المعارك الملتهبة من طرف واحد فى غير ميدان وبالمختصر المفيد أقول لأبطال القاعدة : أنتم أبطال مزيفون فليس بطلا من يقتل المدنيين وليس بطلا من يقتل جنودا من بنى جلدته وليس بطلا من يفجر قنبلة فى مدرسة أو مسجد أو منشأة أو جنازة . إن كنتم أبطالا حقا فالأهداف واضحة تناديكم ..أين أنتم من جنود الاحتلال فى أفغانستان وفلسطين ؟إنكم لو ركزتم نشاطكم ضد عصابات صهيون لتغير وجه القضية ولكنه على رأى المثل (قصر ديل يا أزعر) أين أنتم من الطاغية بشار ؟لماذا لاتحاولون إبراء الذمة بعملية انتحارية تخلص الشعب السورى والأمة من هذا النظام الوباء؟ أيها الأبطال الزائفون: لقد خيبتم ظن الأمة التى كانت تنظر إليكم على أنكم (رجالة جدعان )تأخذون بثأر المظلوم من ظالميه فإذا بكم تأخذون العاطل والباطل وتسفكون دما حرم الله سفكه إلا بالحق . يا أبطال الزيف : لقد مضى زمانكم فقد سحب الربيع العربى المسالم البساط من تحت أرجلكم فهل بقيت لكم أثارة من شهامة لتعيدوا حساباتكم ؟