بطاقة بعد العيد

بطاقة بعد العيد

---

ياعيد
يا ابن الفرحة
الكبرى
ما زلت أبحث :
أين...
النقطة الأخرى ؟ا
...............................
ترى ..هل وجدتموها؟

الحج والمخاوف الخمس

الحج والمخاوف الخمس

---

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.بسم الله الرحمن الرحيم"ولنبلونكم بشىء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشرالصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالبوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم"البقرة155-158
...............................
قرأت هذه الآيات المشرفات فدار فى ذهنى سؤال :ما علاقة آية الحج بما قبلها ؟
ولماذا التذكير هنا بالسعى بين الصفا والمروة من بين شعائر الحج؟
وركنت إلى التأمل...
ووجدت خيالى يحلق بعيداخلف آلاف السنين....
...........................................
رباه.ماذا أرى؟أليست هذه(هاجر)؟زوج نبى الله إبراهيم؟إنها هى ومعها رضيعها إسماعيل عليه وعلى أبيه أزكى السلام .
فلأقترب وأرقب ما يجرى.
الشمس تميل إلى الغروب .وهاجر تأكل آخر تمرة
فى جرابها وتشرب آخر قطرة فى سقائها....
وهاهو ليل ثقيل مظلم يلف المكان وتحتضن الأم وليدها وأرى عينيها-تحت النجوم-فيهما خوف الأنثى وثقة المؤمنة.
ومضى الليل الرهيب.لم يمسهما أذى ولم يعرض لهما مخلوق.وكأنما وكل هذان الجبلان(الصفا والمروة)بحراستهما.
وانتبهت الأم الباسلة على بكاءطفلها.إنه يريدالغذاء
ولكن من أين وقد جف ثدياها من الجوع كما جف حلقها من الخوف؟وليس معها مال....مال؟وما يفيد المال فى هذه الصحراء القاحلة؟ومع من تتعامل وليس هنا من أنفس إلاهى وطفلها؟وليس هنا زروع ولا ثمار؟
رباه.يارباه.ياخالق هذا الكون ومدبرشؤونه.لوكان
رجل -فى مدينة القاهرة ذات الملايين-يسير خائفا جائعا مفلسا لأحس بالضياع والغربة وأمواج الحياة تتلاطم حوله.فكيف لهذه المرأة الضعيفة أن تفعل فى هذاالمكان وقد أحاط بها(الخوف والجوع ونقص المال والأنفس والثمرات)؟
ماذا؟هذاابنها معها يؤنس وحشتها؟
كلا كلا.لو كان شابا يافعا لفعل.ولكنه طفل رضيع إنه عبء عليها.إنه جزء من المشكلة.بل كل المشكلة.....
ماذا تفعل (هاجر)؟
إنها تمهد الأرض تحت (إسماعيل)وهاهى تصعد
جبل الصفا وتنظر هنا وهناك علها تجد مخرجا..
وهاهى تنزل وتصعد جبل المروة وتجيل النظر دون جدوى ...
يالها من امرأة ويالها من أم لقد قررت المحاولة
سبع مرات دون جدوى فعادت إلى طفلها تنتظر قضاء الله.
إنى أسمعها تهمسإن الله لن يضيعنا).........
الله أكبر الله أكبر الله أكبر.
إنها المعجزة.إنه الماء يتفجر تحت قدمى الرضيع وهاجرالمؤمنة الصابرة تزم الماء فرحة بالنجاة
ممتنة لعطاء الله.
الأم مشغولة بابنها وبهذا الخير الذى جاءهاولكنه
الله الذى لاتحصى نعمه...فهذه الطيور رأت الماء فأقبلت وأقبل معها الناس ...لقد عمر الكان الذى
كان خاويا وترددت فيه أنفاس الأنس وكثرت فيه
الثمرات .فشكرا لخالق الأرض والسموات.
............................................
وعدت إلى نفسى وقدت أدركت سرموقع آية الحج
بعد آية البلاء.
وكأنها رسالة الله إلينا إلى كل الناس:
عند نزول البلاء من خوف وجوع ونقص المال والأنفس والثمرات ولاأظن أن هناك بعد هذا بلاء
يجب أن يكون الصبر واللجأ إلى الله وحسن الظن به.فقد ابتليت (هاجر)بهذه الخمس فصبرت
وأحسنت الثقة بالله ولجأت إليه فكانت صلته صلات وهبته هبات وعطاؤه ممتدا إلى آخرالحياة.

قل ولا تقل

قل ولا تقل

---

قل:هو مستهين به أو مستخف.
ولاتقل:هو مستهتر بأداء الواجب بمعنى مستخف.
لأن الاستهتارفى اللغة معناه الولوع والحب.وفى معجم(المصباح):"واستهتر بالأمر-مبنيا للمجهول-
أى أولع به وأغرم وفى الحديث:"طوبى للمستهترين بذكر الله".
قل:هو ينكرتى أو ينكر فلانا.
ولاتقل:يتجاهلنى أو يتجاهل فلانا.
لأن تجاهل فعل لازم لايتعدى لمفعول ومعناه: ادعى الجهل قال أبو العلاءالمعرى:
ولما رأيت الجهل فى الناس فاشيا
تجاهلت حتى ظُن أنى جاهل
وفى معجم(المختار):"تجاهل:أرى من نفسه الجهل وليس به وفى القرأن:"فلما رأى أيديهم لاتصل إليه نكرهم".
قل:إسماع الآيات أو الاستماع إليها.
ولاتقل:تسميع الآيات.
لأن معنى التسميع التشهيروفى الحديث:"من سمّع سمّع الله به"أما استمع فهو لفظ قرآنى"وإذا قرىء
القرآن فاستمعوا له وأنصتوا""ومنهم من يستمعون إليك""أفأنت تُسمع الصم"؟
قل:كلما أكثرت من القراءة زاد علمك.
ولاتقل:كلما أكثرت من القراءة كلما زاد علمك.
لأن(كلما لاتتكرر إلا بعد جوابها.قال تعالى:"كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا" "كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله".
قل:ذهبنا معا أو جميعا.
ولاتقل:ذهبنا سويا.
لأن(السوىّ)المستوى فى الخلق وقوله تعالى لزكريا عليه السلام:"آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا"أى تمنع من الكلام وأنت سوىّ لاأخرس وقال تعالى:"ومن أصحاب الصراط السوى"أى الذى لاعوج فيه.

مازن يسأل

مازن يسأل

---

مازن أحد الأحفاد .فى الصف الثالث الابتدائى.وهو
يؤدى الآن اختبارات شهرية .قال:
يا جدى.(الأبلة قالت:تعاونوامع بعضكم.اللى عارف يقول للى مش عارف.هو ده مش غش وهو حرام؟أنا ماسمعتش كلامها يبقى حرام علىّ؟)
كلام مازن يحمل عدة معان:
أولا:هناك من الأهالى من يقوم بواجبه فى تنشئة
الأطفال على القيم الصحيحة.
ثانيا:وهناك من يحاول-متعمدا-إبطال مفعول هذه
التربية .
ثالثا:هذه الفئة الضالة -من المعلمين-وهم كثير ولاأريد أن أقول أغلبية تعد الغش تعاونا.وبذلك تقدم القيم الفاسدة على أنها قيم صالحة.
رابعا:هذه الفئة الضالة-من المعلمين-وهم كثير وأريد أن أقول أغلبية يصنفون الأقلية الملتزمة على أنهم متطرفون أعداء للرحمة وقساة على الطفولة .
خامسا:هذا الطوفان الجارف من الباطل يجعل هذه
الأقلية الصالحة تنزوى طلبا للسلامة فترى الفساد
يستشرى وتصمت إما اتقاء للشروإما شعورابخيبة
الأمل ويأسا من الإصلاح.
سادسا:وحصيلة ذلك كله ضياع كامل لأجيال كاملة .
يامن أعطاكم الله عقولا راجحة.
ويامن قدر الله لكم عقولا متواضعة.
ويامن قدر الله لكم عقولا دون ذلك.
لمصلحة من ترتكب هذه الجريمة الكبرى؟
ولمصلحة من أن يتواطأ مسؤولون عن(العملية التعليمية)على السماح بمجزرة الأجيال بدعوى أن
الموجة غالبة أو لأنها تجرف كل من يعترض طريقها؟وأن الفساد ضارب أطنابه فى كل شىء والتعليم شىء من هذه الأشياء؟وأن الكبار(عاوزين
كده)؟
يا قوم ..ياعالم..ياهوه...
الجيل يعنى ابنى وابنك ..وبنتى وبنتك واخى وأخاك وقريبى وقريبك ..يعنى البلد ..يعنى الأمة
نحن جميعا شهود عيان على إنشاء وطن ضائع
سيقوده غشاشون على جميع المستويات فماذا سيكون الحال؟
وإذا كنا نعانى الآن من بؤر كثيرة للغش فماذا نفعل غدا إذاأصبحت كل المؤسسات والمواقع أوكارا للغش؟
كيف نأمن على أعمالنا؟وكيف نأمن على مساكننا؟
وكيف نأمن على طعامنا؟بل كيف تكون أخلاقنا؟
وهل بد ذلك كله سنكون مسلمين وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يصفع وجوهنا وعقولنا وقلوبنا كل حين"من غشنا فليس منا".
ولكن يارسول الله .لم يغشنا أحد.إنما يغش بعضنا بعضا .نغش أنفسنا.
هل تصدق يارسول الله أن (معلمة) تدخل إلى ابنها أثناء الامتحان وتقدم له ورقة فيها إجابة الامتحان؟أىّ أم؟وأىّ معلمة؟
لاتحزن يارسول الله عليك صلاة الله وسلامه فهذه نتيجة طبيعية للذين تركوا تعاليمك واتبعوا هواهم فسوف يلقون غيا.وأى غىّ أكثر مما نحن فيه؟
ليس الحل أن نصرخ:تحرك يا أيها الوزير ولكن استيقظ أيها الضمير.
أيها الغافلون انتبهوا.خافوا على أولادكم.خافوا على أنفسكم .لأنه إذا "فار التنور"ثار الطوفان.

دنيا

دنياا

---

فى الصباح الباكر وعلى رصيف محطة مصر اسكندرية كانت تجلس ....
عجوز شمطاء تبدو على وجهها ركلات الأيام وتسح من عينيها أحزان السنين.
كل ما فيها مهدّم إلا صوتها الحاد الذى يصرخ :
(أنا كنت متأكدة إنك مراته التانية وإن ابنه راجل طيب لكن إنت بنت كلب تاكلى اللحمة نيّة )
كانت تردد هذه الكلمات وتعيدها وهى تنظرأمامها دون أن تحرك رأسها أو يطرف لها جفن.
وتأملت حال هذه المسكينة ....
ألم تكن فى يوم من الأيام شابة؟ا
ألم تكن جميلة مرغوبة؟ا
ألم تكن فتاة لها أحلام وأوهام ؟ا
ألم تكن يوما ما عروسا تزف على الأنغام ؟ا
ألم تكن زوجة تأوى إلى حضن زوجها فتشعر بالأمان وتتعرض للكماته فتشعر بالتعاسة ولكنها فى الحالين محل اهتمام ؟ا
ألم تكن أما تحنو على أولادها وترى فيهم عمرها وسندها ؟ا
ألم ...ألم...إلى آخر هذه ال (ألم)التى تنزف بالألم...
أين ذهب هذا كله؟
وما الذى أخرجها فى هذه السن فى هذا الصباح إلى هذا المكان ؟ا
وما الذى أذهل عقلها إلى هذا الحد الذى جعلها تشكو مأساتها إلى من يسمع ولا يهمه الأمر وغاية إنسانيته أن يمصمص شفتيه أو تدمع عيناه؟ا
هل هو ظلم الزوج وجبروته؟
أم جفوة الأولاد وعقوقهم ؟
أم قسوة الأهل وإعراضهم ؟
ترى لو أن هذه المخلوقة هذا الحطام البشرى كانت أكثر قوة وأكثروعيا وتصرفت بشكل مختلف
أخذت حقها بأظافرها وأنيابها قتلت جلاديها لو فعلت هذا أكانت تلام ؟
بالتأكيد بل كانت تعاقب بالسجن أو الإعدام.
ولكن بالله عليكم ألم يكن السجن مكانا مثاليا لها تجد فيه المأوى والطعام والاهتمام ؟
والإعدام.ألا يعنى إراحتها من هذه الأنفاس الموجعة الموجوعة؟
شىء واحد لايسمن ولايغنى من جوع ولكن لابد أن نقوله بحسرة بالغة:
(يالظلم الإنسان لأخيه الإنسان.ويا ويل الإنسان من أخيه الإنسان).

تطرف

تطرف

---

قال:ما تقول فى هؤلاء الذين يكفرون الناس؟
قلت:ما دمت فتحت هذا الموضوع الذى كثر فيه الكلام-وجب أن تعرف أمرين:
الأول:أن مقياس التكفير-فى شريعة الإسلام-واضح
جداوهو(إنكار أمر معلوم من الدين بالضرورة) أى
إنكار أصول الدين من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.وإنكار الصلاة والزكاة والصيام والحج واعتقاد أن الربا والزنا والسرقة حلال.وباختصار إنكار ما عليه إجماع الأمة .
الثانى:فى حالة وقوع شخص فى هذا المحظور يجب على من عرف من علماء الأمة القيام بواجبه فى بيان وجه الحق ورد الشبه التى ربما تكون عرضت لهذا الشخص.
قال:وإذا لم يرجع هذا الشخص إلى دائرة الإجماع
يحكمون عليه بالكفر ويدعون إلى تصفيته بل ويقومون بذلك فعلا.
قلت:يجب أن تكون دقيقا فى كلماتك فليس لأحد أن يحكم على أحد إنما هى مقاييس الشريعة هى التى تحكم .وسواء قال أحد أم لم يقل فالأمر واضح (كل من ينكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة كافر)حكم بذلك أحد أم لم يحكم.كان هذا الشخص فى بلاد المسلمين أو فى أى بقعة من الأرض.أما (تصفية)هذا الكافر فأمر آخر...
لأنه إذا اعتبر هذا الشخص مرتداواتفق الجميع أنه
يستحق إقامة حد الردة عليه فإن إقامة الحدود من
واجبات ولى الأمر المسلم وليست بيد الأفراد.ثم إن ولى الأمر مكلف أن يدرأ الحدود بالشبهات بحيث لاتبقى حجة ولاشبهة لدى المرتد.
وما دامت الدولة الآن لاتقيم الحدود فليس للأفراد
القيام بذلك.مع بقاء الدولة مسئولة أمام الله على إقامة الحدود.
قال:ومن يقوم بذلك بعيدا عن الدولة؟
قلت:يؤخذ على يديه .
قال:فعلام تلومون الدولة أن قامت بتتبع أولئك الذين قاموا بذلك؟
قلت:إن كنت تقصد جماعة التكفير فإن أحدا لم يقرهم على ذلك.ثم إن كثيرا منهم رجع إلى الحق
ولكن مازالت هناك روافد معلنة ودائمة تغذى ما تخافه من التطرف.
قال:أية روافد؟
قلت:لعلك تتفق معى أن التطرف يعنى الخروج على إجماع الأمة .
قال:لا خلاف على هذا.
قلت:وإجماع الأمة فى مختلف الأمور فى عاداتها وقيمها المشروعة الثابتة مما يشكل الخروج عليها
خرقا للسلام الاجتماعى وإثارة للفتن.هل توافق على هذا ؟
قال: بلا شك .
قلت:فماذا ترى فى ذلك المسئول الكبير الذى يمد يده -مستغلا منصبه-إلى المال العام ويذهب للعلاج على نفقة الدولة وهو الرجل(المليونير)؟
أليس هذا تطرفا واستفزازا وخروجا على قيم المجتمع التى توجب الحفاظ على الأمانة على هذا
المسئول وأمثاله؟أليس فى هذا التصرف المستفز إثارة للفتنة لأنه يستهين بمشاعر وآلام الفقراء؟
قال:هذا حق .وعلى الدولة أن تضرب على يد هذا وأمثاله.
قلت:وماذا ترى فى تلك السيدة التى تتجلى على وجوه الشاشات وقد كشفت عن كتفها أو كتفيها وساقيها .أليس ذلك خرقا لقيم المجتمع ودعوة إلى
الفتنة وإشاعة لتقاليد وقيم غريبة ومؤذية؟
قال:أنا -بصراحة-لا أعتبر ذلك حرية شخصية لأن هؤلاء اللاتى يفعلن ذلك لسن فى بيوتهن بل هن أمام الناس وعليهن الالتزام بالآداب العامة ولكن إذا كان ذلك مسموحا به فى الشارع فلماذا
يستنكر أمام الشاشات ؟
قلت:ما تقوله منطقى جدا.وهو يردنا إلى أصل المسألة .معنى التطرف.ومسئولية مقاومته.فإذا كان الخروج على أصول شرع الله فى سترالعورة
تطرفا ودعوة إلى الفتنة وكان واجبا على الدولة أن تحارب التطرف-بكل أشكاله-فواجب عليها أن تقضى بحزم على هذه الجيوب الخبيثة للتطرف
وإلا فقل لى -بربك-أى منطق وأى مصداقية فى
حرب (النقاب)وإباحة (العرى)؟وإذا اعتبرنا -جدلا -أن كليهما تطرف فمن العدلوالمصداقية أن يمنع هذا وذاك.
قال:هذا والله الإنصاف .ليت قومى ينصفون.

تعقيب على تعليق

تعقيب على تعليق

---

بعد تعليقى على كلمات(صاحبة العقد الأزرق)
أرسل قارىء نابه يقول:
هل يعاب على الإنسان أن يكون صاحب قلب ينبض بحب الحياة؟
أليس من الحكمة التماس وسائل التخفيف من أثقال
هذه الحياة التى تشكو منها وتأخذك بعيدا إلى حيث
الضيق والملل؟
وأى شىء أجدرمن الحب ليأخذ بأيدينا نحو الأمل
والرغبة فى الحياة؟
....................................
أيها الأخ الفاضل:
نقدك موضوعى مقبول يدل على فكر جيد ونظر
صائب.ولكن لك عين قد تلحظ مالا تلحظه عينى
ومن هنا تختلف الرؤى وتتعدد الأحكام.وهذا من
بدائع الحياة.
تخيل-أيها العزيز-لو كانت مقاييسنا واحدة لما كان
هذا النقد الصائب منك ولما تعرفت إلى عقل محترم مثل عقلك.ولو كانت الألوان لونا واحدا لما
تمتعنا بهذا(الكرنفال)المدهش من عجيب الألوان فى عجائب الأنواع.
وأنا لاألوم على صديقى (شاعر العقد الأزرق)
نبض قلبه.ولكنى رأيته مسكينا(يغرق..يهوى نحو
الأعمق..يشكو ..يتمزق)فأشفقت عليه من هذا الذى هو أقرب إلى النزق منه إلى الحب .
وأنا-وإن كنت شيخا-إلا أنى كنت شابا.وأنا شاعر
حفىّ بالمشاعر.ولكنى لاأتصورحبا يقف عند لون
عقد فى جيد حسناء وأن يؤثر كل هذا الأثر فى قلب إنسان إلا أن يكون طالبا مبتدئا فى مدرسة الحب فالحب الحق أعمق بكثير وأثمن بكثير.
هذا ما قصدت إليه.وعلى أية حال فهى وجهة نظر.ولك خالص تحياتى.