الأربعاء، 12 يونيو 2013
الثلاثاء، 11 يونيو 2013
لماذا لايتوب الشيطان ؟
-لماذا لايتوب الشيطان ؟
-لوتاب الشيطان لاسترحنا ولكنه لم يتب لأنه لايريد أن يتوب وكيف يتوب من يعتقد أنه غير مذنب ؟ألم يقل لله "أأسجد لمن خلقت طينا "؟الإسراء 61 وبرر معصيته لله بأنه أفضل من آدم عليه السلام فقال :"أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين "ص76
وكيف يتوب من عرف مصيره؟ فقد سمع قدر الله تعالى فيه "قال فاخرج منهافإنك رجيم وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين "ص 77و78
-ولكن آدم عليه السلام تاب فتاب الله عليه .
-نعم تاب آدم عليه السلام لأنه ندم على المعصية فقال هو وحواء :"ربنا ظلمناأنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين "الأعراف 23
-إبليس عصى ربه بعدم السجود لآدم فماذنب آدم حتى يغويه إبليس ؟وبمعنى آخر لماذا سلط الله إبليس على آدم ؟
-لما طرد إبليس من رحمة الله طلب من الله أن يؤجل عمره إلى يوم القيامة فأخبره الله بأنه قدر له أن يؤخر إلى يوم يبعثون وعلى هذا فليس ذلك
إجابة من الله لرغبة إبليس كما يظن البعض ولكن هذا قدر الله تعالى له طلب أم لم يطلب وهو أعلم بأنه سيطلب ..ولما علم إبليس أن عمره ممتد إلى يوم القيامة ظهر الشرالكامن فيه وأعلن أنه سيحاول الانتقام من آدم وذريته بجرهم معه إلى الجحيم شأن التلميذ الفاشل الذى يحاول إفشال أكبر عدد من الطلاب ليشاركوه خيبته.
ولكن السؤال مازال قائما :لماذا مكن الله إبليس من آدم وذريته ؟
-إبليس مخلوق من نار وهو بطبيعته صالح للخير والشر...
-الشيطان صالح للخير والشر؟ كيف ذلك ؟
-إبليس من الجن هذا ماقاله الله "إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمرربه "الكهف 50ولقدكان إبليس قبل أن يتأبلس يعبد الله مع الملائكة ومعنى هذا أنه وصل فى العبادة إلى درجة عالية ولكن العبرة بالخواتيم وحتى لايظن أحد أنه بكثرة عبادته استوجب على الله حقا معلوما...كذلك نحن نعلم من القرآن أن الجن منهم المؤمن والكافر "وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا "الجن 14
-طيب كنت أسأل :لماذا سلط الله إبليس على آدم ؟
-وكنت أقول :إن طبيعة خلق إبليس قبوله الخير والشر وكذلك طبيعة خلق آدم عليه السلام وهكذا قدر الله عزوجل أن تتصارع الطبيعتان حتى تكون هذه الحياة التى نحياها على هذه الأرض .
-ولِمَ لم تكن الحياة على الأرض خيرا لاشر فيه ؟
-كانت هناك فترة كلها خير محض وهى فترة ما قبل خلق آدم عليه السلام فقد كان الملائكة لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون وكذلك
قبل معصية آدم فقد كان وزوجه يمرحان فى الجنة بسلام ...وفى هذه الفترة لم تكن حياة على الأرض ولم تكن حضارة لأن الحضارة عمل وتكاليف وليس فى الجنة عمل ولاتكاليف ..
-وبعد ؟
-فلما حاول إبليس إغواء آدم بدأت بذور الشر تنمو فى نفس آدم وزوجه وكان كل هم الشيطان أن يلفت نظر آدم وزوجه إلى الممنوع وأن ينسيهما ما يعيشان فيه من نعم كثيرة ويلغ به الأمرأن أقسم لهما أنه لهما من الناصحين وأنه يريد أن يكوناملكين أو يكونامن الخالدين وهكذا نسى آدم عهد الله فعصى ربه فإهبط إلى الأرض لتكون هذه الحياة .
-لتكون هذه الحياة التى لابد فيها من الشر؟
-نعم لابد فيها من الشر..وتصور حضرتك هؤلاء البشر وقد عرف كل حقه وواجبه وأخذ من الحياة قدر ما يقيم حياته فقط ولم يطمع فى حق أخيه ولم يطمح إلى أكثر من حاجته..هل تتصور أن تكون هناك حضارة ؟
-بصراحة لا..لأن النشاط الإنسانى يقوم على تعدد الرغبات وتضاربها فماأريده أنا قد يشاركنى فيه الآلاف وهكذا ينشأ الصراع وماأريده أنا قد لايريده الآخرون بل يريدون خلافه وهكذا ينشأ التطور والتنوع ..وهناك من لايكتفى بماعنده ويطمع فيما أيدى الآخرين وهذا ما يدفع أصحاب الحق إلى تملك القوة للدفاع عن حقوقهم وهكذا وجد الظالم والمظلوم ووجدت المحاكم والقضاة وهكذا وجدت التجارة والصناعة والزراعة والبحث العلمى ...
-كل هذا بسبب وجود الشر ؟
-بل بسبب وجود الخير والشر وتصارعهما معا .
-إذن لقد كان وجود الشيطان ضروريا .
-قالها عملاق الثقافة العربية /عباس محمود العقاد فى بداية كتابه (إبليس ) قاللقد كان إبليس فاتحة خير للإنسانية ).
-تبارك الله رب العالمين .
-تبارك الله رب العالمين .
-لوتاب الشيطان لاسترحنا ولكنه لم يتب لأنه لايريد أن يتوب وكيف يتوب من يعتقد أنه غير مذنب ؟ألم يقل لله "أأسجد لمن خلقت طينا "؟الإسراء 61 وبرر معصيته لله بأنه أفضل من آدم عليه السلام فقال :"أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين "ص76
وكيف يتوب من عرف مصيره؟ فقد سمع قدر الله تعالى فيه "قال فاخرج منهافإنك رجيم وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين "ص 77و78
-ولكن آدم عليه السلام تاب فتاب الله عليه .
-نعم تاب آدم عليه السلام لأنه ندم على المعصية فقال هو وحواء :"ربنا ظلمناأنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين "الأعراف 23
-إبليس عصى ربه بعدم السجود لآدم فماذنب آدم حتى يغويه إبليس ؟وبمعنى آخر لماذا سلط الله إبليس على آدم ؟
-لما طرد إبليس من رحمة الله طلب من الله أن يؤجل عمره إلى يوم القيامة فأخبره الله بأنه قدر له أن يؤخر إلى يوم يبعثون وعلى هذا فليس ذلك
إجابة من الله لرغبة إبليس كما يظن البعض ولكن هذا قدر الله تعالى له طلب أم لم يطلب وهو أعلم بأنه سيطلب ..ولما علم إبليس أن عمره ممتد إلى يوم القيامة ظهر الشرالكامن فيه وأعلن أنه سيحاول الانتقام من آدم وذريته بجرهم معه إلى الجحيم شأن التلميذ الفاشل الذى يحاول إفشال أكبر عدد من الطلاب ليشاركوه خيبته.
ولكن السؤال مازال قائما :لماذا مكن الله إبليس من آدم وذريته ؟
-إبليس مخلوق من نار وهو بطبيعته صالح للخير والشر...
-الشيطان صالح للخير والشر؟ كيف ذلك ؟
-إبليس من الجن هذا ماقاله الله "إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمرربه "الكهف 50ولقدكان إبليس قبل أن يتأبلس يعبد الله مع الملائكة ومعنى هذا أنه وصل فى العبادة إلى درجة عالية ولكن العبرة بالخواتيم وحتى لايظن أحد أنه بكثرة عبادته استوجب على الله حقا معلوما...كذلك نحن نعلم من القرآن أن الجن منهم المؤمن والكافر "وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا "الجن 14
-طيب كنت أسأل :لماذا سلط الله إبليس على آدم ؟
-وكنت أقول :إن طبيعة خلق إبليس قبوله الخير والشر وكذلك طبيعة خلق آدم عليه السلام وهكذا قدر الله عزوجل أن تتصارع الطبيعتان حتى تكون هذه الحياة التى نحياها على هذه الأرض .
-ولِمَ لم تكن الحياة على الأرض خيرا لاشر فيه ؟
-كانت هناك فترة كلها خير محض وهى فترة ما قبل خلق آدم عليه السلام فقد كان الملائكة لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون وكذلك
قبل معصية آدم فقد كان وزوجه يمرحان فى الجنة بسلام ...وفى هذه الفترة لم تكن حياة على الأرض ولم تكن حضارة لأن الحضارة عمل وتكاليف وليس فى الجنة عمل ولاتكاليف ..
-وبعد ؟
-فلما حاول إبليس إغواء آدم بدأت بذور الشر تنمو فى نفس آدم وزوجه وكان كل هم الشيطان أن يلفت نظر آدم وزوجه إلى الممنوع وأن ينسيهما ما يعيشان فيه من نعم كثيرة ويلغ به الأمرأن أقسم لهما أنه لهما من الناصحين وأنه يريد أن يكوناملكين أو يكونامن الخالدين وهكذا نسى آدم عهد الله فعصى ربه فإهبط إلى الأرض لتكون هذه الحياة .
-لتكون هذه الحياة التى لابد فيها من الشر؟
-نعم لابد فيها من الشر..وتصور حضرتك هؤلاء البشر وقد عرف كل حقه وواجبه وأخذ من الحياة قدر ما يقيم حياته فقط ولم يطمع فى حق أخيه ولم يطمح إلى أكثر من حاجته..هل تتصور أن تكون هناك حضارة ؟
-بصراحة لا..لأن النشاط الإنسانى يقوم على تعدد الرغبات وتضاربها فماأريده أنا قد يشاركنى فيه الآلاف وهكذا ينشأ الصراع وماأريده أنا قد لايريده الآخرون بل يريدون خلافه وهكذا ينشأ التطور والتنوع ..وهناك من لايكتفى بماعنده ويطمع فيما أيدى الآخرين وهذا ما يدفع أصحاب الحق إلى تملك القوة للدفاع عن حقوقهم وهكذا وجد الظالم والمظلوم ووجدت المحاكم والقضاة وهكذا وجدت التجارة والصناعة والزراعة والبحث العلمى ...
-كل هذا بسبب وجود الشر ؟
-بل بسبب وجود الخير والشر وتصارعهما معا .
-إذن لقد كان وجود الشيطان ضروريا .
-قالها عملاق الثقافة العربية /عباس محمود العقاد فى بداية كتابه (إبليس ) قاللقد كان إبليس فاتحة خير للإنسانية ).
-تبارك الله رب العالمين .
-تبارك الله رب العالمين .
الجمعة، 7 يونيو 2013
الهدف
الهدف
--------------------------------------------------------------------------------
روى الطبرانى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل شيئا يريد أن يفعله قال "نعم"وإذا سئل شيئا لم يرد أن يفعله سكت وكان لايقول لشىء "لا"..فجاءه أعرابى فسأله (يعنى طلب منه حاجة)فسكت فسأله الأعرابى فسكت ثم قال للأعرابى "سل "قال الأعرابى :أريد راحلة 0يعنى ناقة )قال "لك ذلك ..سل "قال :ورحلها(يعنى الفرش الذى يوضع فوق ظهر الناقة )قال :"لك ذلك ..سل "قال :زادا قال "لك ذلك "
ومضى الأعرابى ..ثم قال صلى الله عليه وسلم "كم بين مسألة هذا الأعرابى وعجوز بنى إسرائيل ؟"(يعنى شتان بين طلب الأعرابى وطلب عجوز بنى إسرائيل )...
"أراد موسى أن يعلم قبر يوسف -عليهماالسلام -فقال أصحابه لانعلمه وإنما عجوز بنى فلان قد تعرفه فأتت العجوز فقال لها :تعرفين قبر يوسف ؟قالت :نعم .قال :دلينا عليه .قالت :لا والله حتى تجيب طلبى .قال :وما تريدين ؟قالت :أكون معك فى درجتك فى الجنة. قال:فى الجنة .قالت :لاحتى أكون فى الدرجة التى أنت عليها فأوحى الله إليه أن اعطها ذلك فإنه لاينقصك .فأعطاها فدلتهم "
.................................................
وهكذا ترون -أيهاالأحبة-الفارق الشاسع بين همة الأعرابى وهمة العجوز...هذا تتعلق همته بمتاع الدنيا الزائل وهذه تسمو همتها إلى الفردوس الأعلى ...
وقد كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم على همته عالية فأحسنواالاختيار....
وهذا عمير بن كعب الأسلمى -رضى الله عنه- يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فيقول له صلى الله عليه وسلم "سل "فيقول عمير أسألك مرافقتك فى الجنة )فيقول صلى الله عليه وسلم :"أوْ غير ذلك "فيقول هو ذلك )فيقول صلى الله عليه وسلم :"فأعنى على نفسك بكثرة السجود "...
وهاهو عكاشة بن محصن -رضى الله عنه-يسمع رسول الله يتحدث عن سبعين ألفا يدخلون الجنة بلاحساب ولاعذاب فيقول يارسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم )فيقول صلى الله عليه وسلم :"اللهم اجعله منهم "فيقتل رضى الله عنه شهيدا ....
وهذا أنس بن مالك -رضى الله عنه -يحكى عن شاب من الأنصار لقى رسول الله صلى الله عليه
فقال له صلى الله عليه وسلم :"كيف حالك ياحارث "؟قال أصبحت مؤمنا )قال :"انظر ماتقول فإن لكل قول حقيقة "قال حارثة؟(عزفت نفسى عن الدنيا فأسهرت ليلى -يعنى فى قيام الليل -وأظمأت نهارى -يعنى فى كثرة الصيام -وكأنى أنظرإلى عرش ربى بارزا وكأنى أنظرإلى أهل الجنة يتزاورون وكأنى أنظرإلى أهل النار يتعاوون فيها -يعنى يصرخون-)قال صلى الله عليه وسلم :"أصبت فالزم عبد نوّرالله الإيمان فى قلبه "قال حارثة ادع الله أن يرزقنى الشهادة )فدعا له فكانت معركة وكان حارثة أول فارس وأول شهيد ....وجاءت أمه تقول :يارسول الله إن يكن فى الجنة لم أبك ولم أحزن وإن كان فى النار بكيت ماعشت فى الدنيا فقال صلى الله عليه وسلم :"ياأم حارثة إنها ليست جنة إنهاجنان وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى "
فرجعت تضحك وهى تقول بخ بخ يا حارثة )يعنى :هنيئا لك ياحارثة .
.................................
وهكذا رأيتم -رحمنى الله وإياكم -حسن اختيار هؤلاء الراشدين الذين عاشوا حياتهم فى الدنيا كماأمر الله يبذلون الخير للناس ويعمرون الأرض ولكن كانت عيونهم وقلوبهم وحرصهم على الآخرة باعتبارها دار المقام الأبدى ..وبذلك فازوا بالدنيا والآخرة جميعا.
اللهم اجعلنا منهم واجمعنا بهم فى الفردوس الأعلى . آمين .وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
--------------------------------------------------------------------------------
روى الطبرانى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل شيئا يريد أن يفعله قال "نعم"وإذا سئل شيئا لم يرد أن يفعله سكت وكان لايقول لشىء "لا"..فجاءه أعرابى فسأله (يعنى طلب منه حاجة)فسكت فسأله الأعرابى فسكت ثم قال للأعرابى "سل "قال الأعرابى :أريد راحلة 0يعنى ناقة )قال "لك ذلك ..سل "قال :ورحلها(يعنى الفرش الذى يوضع فوق ظهر الناقة )قال :"لك ذلك ..سل "قال :زادا قال "لك ذلك "
ومضى الأعرابى ..ثم قال صلى الله عليه وسلم "كم بين مسألة هذا الأعرابى وعجوز بنى إسرائيل ؟"(يعنى شتان بين طلب الأعرابى وطلب عجوز بنى إسرائيل )...
"أراد موسى أن يعلم قبر يوسف -عليهماالسلام -فقال أصحابه لانعلمه وإنما عجوز بنى فلان قد تعرفه فأتت العجوز فقال لها :تعرفين قبر يوسف ؟قالت :نعم .قال :دلينا عليه .قالت :لا والله حتى تجيب طلبى .قال :وما تريدين ؟قالت :أكون معك فى درجتك فى الجنة. قال:فى الجنة .قالت :لاحتى أكون فى الدرجة التى أنت عليها فأوحى الله إليه أن اعطها ذلك فإنه لاينقصك .فأعطاها فدلتهم "
.................................................
وهكذا ترون -أيهاالأحبة-الفارق الشاسع بين همة الأعرابى وهمة العجوز...هذا تتعلق همته بمتاع الدنيا الزائل وهذه تسمو همتها إلى الفردوس الأعلى ...
وقد كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم على همته عالية فأحسنواالاختيار....
وهذا عمير بن كعب الأسلمى -رضى الله عنه- يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فيقول له صلى الله عليه وسلم "سل "فيقول عمير أسألك مرافقتك فى الجنة )فيقول صلى الله عليه وسلم :"أوْ غير ذلك "فيقول هو ذلك )فيقول صلى الله عليه وسلم :"فأعنى على نفسك بكثرة السجود "...
وهاهو عكاشة بن محصن -رضى الله عنه-يسمع رسول الله يتحدث عن سبعين ألفا يدخلون الجنة بلاحساب ولاعذاب فيقول يارسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم )فيقول صلى الله عليه وسلم :"اللهم اجعله منهم "فيقتل رضى الله عنه شهيدا ....
وهذا أنس بن مالك -رضى الله عنه -يحكى عن شاب من الأنصار لقى رسول الله صلى الله عليه
فقال له صلى الله عليه وسلم :"كيف حالك ياحارث "؟قال أصبحت مؤمنا )قال :"انظر ماتقول فإن لكل قول حقيقة "قال حارثة؟(عزفت نفسى عن الدنيا فأسهرت ليلى -يعنى فى قيام الليل -وأظمأت نهارى -يعنى فى كثرة الصيام -وكأنى أنظرإلى عرش ربى بارزا وكأنى أنظرإلى أهل الجنة يتزاورون وكأنى أنظرإلى أهل النار يتعاوون فيها -يعنى يصرخون-)قال صلى الله عليه وسلم :"أصبت فالزم عبد نوّرالله الإيمان فى قلبه "قال حارثة ادع الله أن يرزقنى الشهادة )فدعا له فكانت معركة وكان حارثة أول فارس وأول شهيد ....وجاءت أمه تقول :يارسول الله إن يكن فى الجنة لم أبك ولم أحزن وإن كان فى النار بكيت ماعشت فى الدنيا فقال صلى الله عليه وسلم :"ياأم حارثة إنها ليست جنة إنهاجنان وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى "
فرجعت تضحك وهى تقول بخ بخ يا حارثة )يعنى :هنيئا لك ياحارثة .
.................................
وهكذا رأيتم -رحمنى الله وإياكم -حسن اختيار هؤلاء الراشدين الذين عاشوا حياتهم فى الدنيا كماأمر الله يبذلون الخير للناس ويعمرون الأرض ولكن كانت عيونهم وقلوبهم وحرصهم على الآخرة باعتبارها دار المقام الأبدى ..وبذلك فازوا بالدنيا والآخرة جميعا.
اللهم اجعلنا منهم واجمعنا بهم فى الفردوس الأعلى . آمين .وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
الخميس، 6 يونيو 2013
الاحتراس فى القرآن
-أحيانا تستوقفنى بعض العبارات القرآنية التى لاأفهم لوجودها في مكانها معنى .
-مثل ماذا ؟
-مثل الحديث عن السحرة في سورة الشعراء فهو حديث طويل :
1-بدأ بتوصية ملأ فرعون بجمع السحرة من المدائن .
2-تنفيذ ذلك وإعلان الناس بيوم الزينة والتحدى الذى سيكون فيه .
3-مجىء السحرة وطلبهم من فرعون الأجر إن هم غلبوا موسى ووعد فرعون بأنهم سيكونون من المقربين .
4-إلقاء السحرة حبالهم وعصيهم وهم يقولون "بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون "
.................فماجدوى ذلك كله ولماذا التركيز عليه بهذه الصورة ؟
-هذه الأمور التى ذكرتها هى التى أفقدت قول فرعون أى مصداقية حين ألقى السحرة ساجدين "إنه لكبيركم الذى علمكم السحر" الشعراء 49 وقوله :"إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها "الأعراف 123 ولولا هذا الاحتراس
لصدق الناس أن هذه مؤامرة مطبوخة بين السحرة وموسى .
-وفى سورة الشعراء أيضا فأرسل فرعون في المدائن حاشرين إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون "الشعراء 53-56
-إن هذا يسجل اعتراف فرعون بتمام استعداده وجودة تخطيطه للقضاء على موسى وقومه ووصفه لهم بالقلة والإساءة له ...وبالتالى فعندما أخذخ الله أخذ عزيز مقتدر لايمكن لأحد أن يحتج بأن فرعون لم يكن مستعدا وأن هذا الأمر أمر ثانوى لايستحق البحث فيه ...كلا لقد أخذه الله رغم أنه كان في كامل قوته
وعظمته .
-أمنت بالله.
-مثل ماذا ؟
-مثل الحديث عن السحرة في سورة الشعراء فهو حديث طويل :
1-بدأ بتوصية ملأ فرعون بجمع السحرة من المدائن .
2-تنفيذ ذلك وإعلان الناس بيوم الزينة والتحدى الذى سيكون فيه .
3-مجىء السحرة وطلبهم من فرعون الأجر إن هم غلبوا موسى ووعد فرعون بأنهم سيكونون من المقربين .
4-إلقاء السحرة حبالهم وعصيهم وهم يقولون "بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون "
.................فماجدوى ذلك كله ولماذا التركيز عليه بهذه الصورة ؟
-هذه الأمور التى ذكرتها هى التى أفقدت قول فرعون أى مصداقية حين ألقى السحرة ساجدين "إنه لكبيركم الذى علمكم السحر" الشعراء 49 وقوله :"إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها "الأعراف 123 ولولا هذا الاحتراس
لصدق الناس أن هذه مؤامرة مطبوخة بين السحرة وموسى .
-وفى سورة الشعراء أيضا فأرسل فرعون في المدائن حاشرين إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون "الشعراء 53-56
-إن هذا يسجل اعتراف فرعون بتمام استعداده وجودة تخطيطه للقضاء على موسى وقومه ووصفه لهم بالقلة والإساءة له ...وبالتالى فعندما أخذخ الله أخذ عزيز مقتدر لايمكن لأحد أن يحتج بأن فرعون لم يكن مستعدا وأن هذا الأمر أمر ثانوى لايستحق البحث فيه ...كلا لقد أخذه الله رغم أنه كان في كامل قوته
وعظمته .
-أمنت بالله.
الثلاثاء، 4 يونيو 2013
سد النهضة
(سد النهضة
)
وماأدراك وماأدراك ماسد النهضة .اا ذلك القديم الجديد ..الذى يلوح به العدو القريب والبعيد لكى يخنق مصر..أو يركعها أو يملى عليها ما يريد..
والموضوع له جذور..وما الحديث عن هذا السد إلا تسجيل لفشل التوجه المصرى خارج مصر..
ولقد كان الرئيس عبدالناصرعلى حق في توجهه القوى إلى إفريقيا فهذه حديقتنا الخلفية
وهذه الحديقة امتدت إليها يد الإهمال حتى أصبحت خرابة ينعب فيها بوم الصهاينة....
وقد آن الأوان بعدماتأخر طويلا..أن نصلح ماأفسدنا وأن نعيد بناء ماهدمنا..على أساسين مهمين :
الأول:التصرف بروح الأخوة لابروح الكبرياء
الثانى:مراعاة المصالح ..فإذا كان الكيان الصهيونى يلوح بالمساعدات فعلينا أن نزاحمه ونغلبه ..بإقامة المستشفيات والمدارس والمزارع والعلاقاتالشعبية ..
ولاننس أن أهل أثيوبيا قلوبهم مع مصر فالمسلمون منهم يحبون الأزهر والمسيحيون منهم يتبعون كنيسة الإسكندرية ..ولكن أين الأزهر والكنيسة ؟
وفى أزمتنا الراهنة لأن أجد أفضل من زيارات مكثفة ودائمة يقوم بها وفود متتابعة من رجال الأزهر والكنيسة ومجلس النواب ورجال الأعمال
وفرق كرة القدم ...
بهذا تجرى دماء الأخوة بين الشعبين وساعتها
سيقوم المصريون برفع علم مصر فوق منابع النيل .
(ملحوظة مضحكة):سمعت من يقول :إن مسألة سد النهضة حكاية (فبركها)مرسى .ااااااااااااااا
كما سمعت حكاية (الفبركة)هذه في موضوع خطف الجنود في سيناء ثم تحريرهم ...ولكم أن تضحكوا ملء أفواهكم )
وماأدراك وماأدراك ماسد النهضة .اا ذلك القديم الجديد ..الذى يلوح به العدو القريب والبعيد لكى يخنق مصر..أو يركعها أو يملى عليها ما يريد..
والموضوع له جذور..وما الحديث عن هذا السد إلا تسجيل لفشل التوجه المصرى خارج مصر..
ولقد كان الرئيس عبدالناصرعلى حق في توجهه القوى إلى إفريقيا فهذه حديقتنا الخلفية
وهذه الحديقة امتدت إليها يد الإهمال حتى أصبحت خرابة ينعب فيها بوم الصهاينة....
وقد آن الأوان بعدماتأخر طويلا..أن نصلح ماأفسدنا وأن نعيد بناء ماهدمنا..على أساسين مهمين :
الأول:التصرف بروح الأخوة لابروح الكبرياء
الثانى:مراعاة المصالح ..فإذا كان الكيان الصهيونى يلوح بالمساعدات فعلينا أن نزاحمه ونغلبه ..بإقامة المستشفيات والمدارس والمزارع والعلاقاتالشعبية ..
ولاننس أن أهل أثيوبيا قلوبهم مع مصر فالمسلمون منهم يحبون الأزهر والمسيحيون منهم يتبعون كنيسة الإسكندرية ..ولكن أين الأزهر والكنيسة ؟
وفى أزمتنا الراهنة لأن أجد أفضل من زيارات مكثفة ودائمة يقوم بها وفود متتابعة من رجال الأزهر والكنيسة ومجلس النواب ورجال الأعمال
وفرق كرة القدم ...
بهذا تجرى دماء الأخوة بين الشعبين وساعتها
سيقوم المصريون برفع علم مصر فوق منابع النيل .
(ملحوظة مضحكة):سمعت من يقول :إن مسألة سد النهضة حكاية (فبركها)مرسى .ااااااااااااااا
كما سمعت حكاية (الفبركة)هذه في موضوع خطف الجنود في سيناء ثم تحريرهم ...ولكم أن تضحكوا ملء أفواهكم )
الاثنين، 3 يونيو 2013
رقود ...رقود ..رقود
ذكرت قناة (تى فى24) أن المواطن البولندى
/جرازيبسكى تعرض لحادث عام 88وراح في غيبوبة لمدة 19 عاما وعندماأفاق وجد الدنيا قد تغيرت فقد انتهت الشيوعية من بولندة وأصبحت رأس مالية وعلى حد قوله (رأى الناس يحملون المحمول والمتاجر مملوءة بالسلع ووجد أطفاله الأربعة قد تزوجوا وأنجبوا له أحد عشر حفيدا )
...........وهذا رقود عجيب كانت بعده إفاقة حميدة رأى فيها ما سره ..وشرح صدره وعوضه .
.................................................. ..
وأيضا في الزمن البعيد..البعيد كان هناك رقود من نوع آخر...
بضعة شباب..هربوا من الطغاة عباد الأصنام ..فروا بدينهم إلى الكهف وناموا هناك ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعا...ثم بعثهم الله ليجعل منهم آية على كمال قدرته ..وبرهانا على عميق الإيمان ومثلا للمؤمنين .
ولاشك أن هذاالرقود كان حميدا.
.................................................. .
ولكن هناك رقود ليس حميدا ...إنه رقود أمتنا تحت رماد الغفلة والضياع والهوان ..هذا الرقود الذى طال وليس له مبرر اللهم إلا عدم الرغبة في النهوض وحب الإخلاد إلى الأرض ...
وتكاد تلمس صدق قول الله تعالى في هذه الأمة "وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ".
ترى هل يكتب لى ربى عمرا لأرى بعث هذه الأمة ؟
/جرازيبسكى تعرض لحادث عام 88وراح في غيبوبة لمدة 19 عاما وعندماأفاق وجد الدنيا قد تغيرت فقد انتهت الشيوعية من بولندة وأصبحت رأس مالية وعلى حد قوله (رأى الناس يحملون المحمول والمتاجر مملوءة بالسلع ووجد أطفاله الأربعة قد تزوجوا وأنجبوا له أحد عشر حفيدا )
...........وهذا رقود عجيب كانت بعده إفاقة حميدة رأى فيها ما سره ..وشرح صدره وعوضه .
.................................................. ..
وأيضا في الزمن البعيد..البعيد كان هناك رقود من نوع آخر...
بضعة شباب..هربوا من الطغاة عباد الأصنام ..فروا بدينهم إلى الكهف وناموا هناك ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعا...ثم بعثهم الله ليجعل منهم آية على كمال قدرته ..وبرهانا على عميق الإيمان ومثلا للمؤمنين .
ولاشك أن هذاالرقود كان حميدا.
.................................................. .
ولكن هناك رقود ليس حميدا ...إنه رقود أمتنا تحت رماد الغفلة والضياع والهوان ..هذا الرقود الذى طال وليس له مبرر اللهم إلا عدم الرغبة في النهوض وحب الإخلاد إلى الأرض ...
وتكاد تلمس صدق قول الله تعالى في هذه الأمة "وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ".
ترى هل يكتب لى ربى عمرا لأرى بعث هذه الأمة ؟
السبت، 1 يونيو 2013
هذا لايكفى
الأخ الداعية الفاضل الشيخ /محمد حسان -حفظه الله
..ألقى خطبة الجمعة في المنصورة ودعا إلى المصالحة الوطنية ونبذ الخلاف في إطار
مبادرة
مشكورة ..وقال :إن هذه الخطبة سوف تنشر على الشاشات حتى يكون بذلك قد نصح الأمة وأدى ماعليه ....
ومع تقديرى الكامل للشيخ الجليل ..أقول له :
هذا لايكفى ..وأنت أديت بعض الواجب ولكن بقى
الواجب الأهم...
لماذا لاتكون لجنة من الدعاة الذين لهم تأثير وقبول على الساحة ثم تلتقون بالطوائف المتنازعة ودعوتها إلى التوافق ..ثم الخروج إلى المجتمع لتعلنوا الحقائق وتعلنوا عن الذى يشاكس ولايبغى الحق ؟
إن عملا كهذا تقوم به لجنة (الحكماء) لهو أقوم قيلا وأهدى سبيلا من مجرد النصح ...
إن العلماء الربانيين نبض الحق ولايجوز أن يتخلوا عن دورهم تحت أى ظرف ...وأتعقد أن مجرد إعلانهم العزم على إحقاق الحق وإبطال الباطل وإعلان النتائج أمام الأمة سوف يحدث حراكا إيجابيا على الساحة السياسية ..وساعتها يهلك من هلك عن بينة ويحيا من حى عن بينة
نسأل الله التوفيق والصلاح .
مشكورة ..وقال :إن هذه الخطبة سوف تنشر على الشاشات حتى يكون بذلك قد نصح الأمة وأدى ماعليه ....
ومع تقديرى الكامل للشيخ الجليل ..أقول له :
هذا لايكفى ..وأنت أديت بعض الواجب ولكن بقى
الواجب الأهم...
لماذا لاتكون لجنة من الدعاة الذين لهم تأثير وقبول على الساحة ثم تلتقون بالطوائف المتنازعة ودعوتها إلى التوافق ..ثم الخروج إلى المجتمع لتعلنوا الحقائق وتعلنوا عن الذى يشاكس ولايبغى الحق ؟
إن عملا كهذا تقوم به لجنة (الحكماء) لهو أقوم قيلا وأهدى سبيلا من مجرد النصح ...
إن العلماء الربانيين نبض الحق ولايجوز أن يتخلوا عن دورهم تحت أى ظرف ...وأتعقد أن مجرد إعلانهم العزم على إحقاق الحق وإبطال الباطل وإعلان النتائج أمام الأمة سوف يحدث حراكا إيجابيا على الساحة السياسية ..وساعتها يهلك من هلك عن بينة ويحيا من حى عن بينة
نسأل الله التوفيق والصلاح .
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)