الحب فى القرآن الكريم

للقرآن العظيم استخدام عجيب للحب فقد وردت مادة((ح.ب.ب) فى الكتاب الكريم ثمان وثمانين مرة واستخدت على محاور عدة : فى جانب المولى عزوجل :
مثل قوله تعالى "إن الله يحب المحسنين "البقرة 165والمائدة 13
"إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "البقرة 222
"والله يحب الصابرين"آلعمران 146
"إن الله يحبالمتوكلين"آلعمران 159
"إن الله يحب المقسطين "المائدة45والحجرات9والممتحنة 8
"فإن الله يحب المتقين "آلعمران 76والتوبة5و8
"إن الله يحبالذين يقاتلون فى سبيله صفاكأنهم بنيان مرصوص"  
الصف 4
"وألقيت عليك محبة منى"طه 39
وفى جانب الأنبياء والصالحين :
مثل:"قال لاأحب الآفلين"الأنعام 76
"قال رب السجن أحب إلىّممايدعوننى إليه "33
"ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا"الإنسان 8
"يأيهاالذين ءامنوامن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه "المائدة 54
وفى جانب عموم الناس :
"قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله "31 
"لن تنالواالبر حتى تنفقوامماتحبون"آلعمران 92
"كلابل تحبون العاجلة "20
"وآتى المال على حبه ذوى القربى .."الآية البقرة 177
وفى جانب الأشقياء:
مثل:"ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله "البقرة 165
"وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه"المائدة 18
"لاتحسبن الذين يفرحون بماأتواويحبون أن يحمدوا بمالم يفعلوافلاتحسبنهم بمفازة من العذاب "آلعمران 188
"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين ءامنوا لهم عذاب فىالدنيا والآخرة "النور 19
"إن هؤلاء يحبون العاجلة "الإنسان 27
ويلاحظ أن محبة الله تعالى تصب فى جانب البشردعوة إلى الخير ونهيا عن الشر ...أى أن الإنسان هو المستهدف بالحب فى القرآن الكريم فهنيئا لمن يعرض نفسه لنفحات حب الله .       
 

عيد الحب

كتبهـا : مصطفى أبوالمجد - بتــاريخ : 2/13/2013 10:51:41 AM, التعليقــات : 0

جعلوا للحب عيدا ...وما سمى العيد عيدا إلا لعوده بعد عام ومتى كان الحب عن الحياة بعيدا ؟ا   هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن صنيعة الحب ؟ وهل جاء إلى الحياة إلا بالحب ؟ وهل نعم بدفء أحضان أمه إلا بالحب؟ وهل رضع لبانها إلا بالحب ؟ وهل تمتع بدفء الأبوة إلا بالحب ؟ وهل سعى إلى نصفه الآخر إلا بالحب ؟ حتى الكدح فى الحياة واحتمال مشاقها هل أعانه على ذلك إلا حب الحياة ؟ حتى الغضب والكراهية تجدهما من أجل الحب فنحن نغضب للدين الذى نحبه ونكره العدو الذى يعتدى على الوطن الذى نحبه  إن للحب مكانة خاصة فى القرآن الكريم ...ولكن لذلك حديث جديد

مفتو مصر

  يشارك فى اجتماع هيئة كبار العلماء بالأزهرالشريف لترشيح المفتى الجديد  الدكتور يوسف القرضاوى، رئيس الاتحاد العالمى للعلماء المسلمين، وعضو الهيئة، الذى حضر من قطر مؤخراً للمشاركة فى انتخاب المفتى.

يذكر أن المفتى الجديد سيكون المفتى رقم 19 فى تاريخ دار الإفتاء المصرية التى أنشئت عام 1895 ميلادياً، حيث كان الشيخ حسونة النواوى هو المفتى الأول للديار، وتولى أمر الإفتاء من جمادى الآخرة 1313هـ الموافق 21 نوفمبر من عام 1895 ميلادياً، وحتى 24 المحرم 1317 هـ الموافق 3 يونيه، واستمر مدة توليه 3 سنوات و6 أشهر و12 يوما، وبلغ عدد الفتاوى التى أصدرها 288 فتوى.

وكان المفتى الثانى للديار المصرية هو الشيخ المجدد محمد عبده، والذى تولى من 24 المحرم 1317هـ الموافق 3 يونيه 1899 ميلاديا، وحتى 8 جمادى الأولى 1323هـ الموافق 11 يوليو من عام 1905، لتصبح مدة توليه 6 سنوات وشهرا واحدا و8 أيام، وبلغ عدد الفتاوى التى أصدرها 945 فتوى.

ليتولى بعده الشيخ بكرى الصدفى فى الفترة من 18 رمضان سنة 1323 هـ الموافق 10 نوفمبر 1905م، إلى 4 صفر سنة 1333 هـ الموافق 21 ديسمبر 1914م، واستمرت مدة توليه 9 سنوات وشهرا واحدا و6 أيام، وبلغ عدد الفتاوى التى أصدرها 1163 فتوى.

وخلفه الشيخ محمد بخيت المطياعى من 4 صفر 1333هـ الموافق 21 ديسمبر لعام 1914 م وحتى 14 شوال 1338 الموافق 1 يوليو من عام 1920م، وبلغت مدة توليه 5 سنوات و6 أشهر و9 أيام، وأفتى خلالها 2030 فتوى.

وكان المفتى الخامس لمصر هو الشيخ محمد إسماعيل البرديسى، وتولى من 17 شوال 1338هـ الموافق 4 يوليو 1920م إلى 23 ربيع الثانى 1339هـ الموافق 2 يناير 1921 م، وكانت مدة توليه 5 أشهر و28 يوما، وأفتى خلال تلك المدة 206 فتاوى.

وكان المفتى السادس لمصر هو الشيخ عبد الرحمن قراعة الذى تولى أمور الإفتاء من 26 ربيع الثانى 1339هـ الموافق 5 يناير 1921 م إلى 12 شعبان 1346هـ الموافق 4 فبراير 1928م، وبلغت مدة توليه 7 سنوات و29 يوما، وقد أفتى خلال تلك المدة 3079 فتوى.

أما المفتى السابع للديار المصرية فكان الشيخ عبد المجيد سليم، والذى تولى من 2 ذى الحجة 1346هـ الموافق 22 مايو 1928 إلى 4 يناير 1946، وكانت مدة توليه 17 سنة و7 أشهر و8 أيام، وبلغ عدد الفتاوى التى صدرت عنه 15774 فتوى.

وكان المفتى الثامن لمصر هو الشيخ حسنين محمد مخلوف، وتولى من 26 صفر 1365هـ الموافق 30 يناير 1946م إلى 20 رجب 1369 الموافق 7 مايو 1950، والفترة الثانية من 1 جمادى الآخرة 1371 الموافق 26 فبراير 1952 م، وكانت مدة توليه 6 سنوات و3 أشهر و17 يوما، وعدد الفتاوى التى أصدرها 8567 فتوى.

وخلفه الشيخ علام نصار من 25 رجب 1369 الموافق 12 مايو 1950 م إلى 22 فبراير 1952 م، وبلغت مدة توليه سنة واحدة و9 أشهر و10 أيام، وبلغ عدد فتاواه خلال تلك المدة 2192 فتوى.

وخلفه الشيخ حسن مأمون المفتى العاشر لمصر من 28 فبراير 1955 إلى 19 يونيه 1960، وبلغت مدة توليه 5 سنوات و3 أشهر و21 يوما، وعدد الفتاوى التى أصدرها 12650 فتوى.

أما المفتى الحادى عشر فكان الشيخ أحمد هريدى، وتولى منصب الإفتاء من 26 يونيه 1960 إلى 16 مايو 1970م، وبلغت مدة توليه 9 سنوات و10 أشهر و20 يوما، وعدد الفتاوى التى أصدرها 8359 فتوى.

ليأتى بعده الشيخ محمد خاطر المفتى رقم 12، والذى تولى من 24 شعبان 1390 الموافق 24 أكتوبر 1970م إلى 28 أغسطس 1978م، وبلغت مدة توليه 7 سنوات و10 أشهر و4 أيام، وعدد الفتاوى التى أصدرها 2969 فتوى.

ثم يأتى الشيخ جاد الحق على جاد الحق ليكون المفتى رقم 13 للديار المصرية، وتولى من 22 رمضان 1398هـ الموافق 26 أغسطس 1978 إلى 3 يناير 1982م لتبلغ مدة توليه 3 سنوات و4 أشهر و7 أيام، وبلغ عدد الفتاوى الصادرة عنه 1282 فتوى.

ليخلفه الشيخ عبد اللطيف حمزة من 7 ربيع الثانى 1402هـ الموافق 1 فبراير 1982 إلى 2 المحرم 1406 الموافق 16 سبتمبر 1985م، وبلغت مدة توليه 3سنوات و7 أشهر و13 يوما، وقد أفتى خلال تلك المدة 1117 فتوى.

أما المفتى رقم 15 فكان الدكتور محمد سيد طنطاوى، والذى تولى من 22 صفر 1407 الموافق 26 أكتوبر 1986م إلى 5 نوفمبر 1996م، وبلغت مدة توليه 9 سنوات و5 أشهر ويوم واحد، وبلغ عدد فتاواه 7697 فتوى.

أما الدكتور نصر فريد واصل فكان المفتى رقم 16 لمصر، وتولى من 28 جمادى الآخرة 1417هـ الموافق 10 نوفمبر 1996 إلى 9 مارس 2002، وبلغت مدة توليه 5 سنوات و3 أشهر و29 يوما، وبلغ عدد الفتاوى التى أصدرها 7948 فتوى.

ليأتى الدكتور أحمد الطيب مفتيا رقم 17 لمصر، من 26 ذى الحجة 1422هـ الموافق 10 مارس 2002 إلى 27 سبتمبر 2003، وبلغت مدة توليه سنة واحدة و6 أشهر و17 يوما، وعدد الفتاوى التى أصدرها 2786 فتوى.

لنأتى إلى المفتى الحالى الدكتور على جمعة، والذى تنتهى مدة ولايته الشهر المقبل، حيث تولى منصب الإفتاء ليكون المفتى رقم 18 لمصر من 2 شعبان 1424هـ الموافق 28 سبتمبر 2003 وحتى الآن، لتبلغ مدة توليه 8 سنوات، وعدد الفتاوى التى أصدرها 17526 فتوى حتى الآن. 

والمفتى المرشح هو الدكتور :شوقى إبراهيم عبد الكريم . نرجو له التوفيق

قراءة فى سورة "الطلاق "

كم هو رائع هذا الدين العظيم الذى يعنى بالإنسان عناية كاملة ويتحسس كوامنه والرائع ليس هذا فحسب وإنما ربط الحاجات والخلجات البشرية بالله رب هذا الإنسان ومبدعه ..

وهاهو القرآن المجيد يتحدث عن العلاقات الزوجية حين تنفصم أو توشك على الانفصام ...فتبدأسورة "الطلاق "بنداء الرسول صلى الله عليه وسلم وتوجيه الخطاب له ولأمته بوجوب تحرى العدل والرحمة عند العزم على الطلاق والحرص على عدم الإضرار بالمرأة بإطالة مدة العدة وربط هذا الإجراء بتقوى الله الذى يربى عباده بشريعته ويحرض على الخير وإذا كان الطلاق رجعيا فماتزال المرأة زوجة والبيت بيتها لذا يجب أن تبقى فيه تغدو وتروح أمام زوجها ومن يدرى ؟لعل الله عزوجل يغير الصد إلى قرب ولايخرجن إلا إذا استفحش الخلاف .

فإذا أوشكت العدة على الانتهاء كان الإمساك بالمعروف أو المفارقة بالمعروف رعاية لحق العشرة "ولاتنسوا الفضل بينكم " والإشهاد على الطلاق كالإشهاد على الزواج ضمان لحقوق الطرفين والمؤمن وقاف عند حدود الله تعالى ومرة أخرى تذكرنا السورة بتقوى الله وأنها المخرج من كل أزمة وتفتح  أبواب الرزق ومن يتوكل على الله كفاه همه (1-3)

ومن روعة هذا الدين أنه جعل من تفاصيل الحياة البشرية تعبدا لله حين تقرأ فى القرآن الذى يتلى فى الصلاة وفى خارجها فنجد الآية الرابعة تتحدث عن عدة المرأة بالأشهرعند عدم الحيض وبالوضع عند الحمل وهذه حدود تنصف المرأة التى كانت ملكا مستباحا للرجل يتصرف فيها كيف شاء ومرة ثالثة تربط تصرفات الزوجين بالتقوى وتجعلها مصدرا لليسر بطاعة الله ومرة رابعة تذكرنا السورة بتقوى الله وأنها مجلبة لتكفير السيئات وإعظام الأجر (4-5)

والعلاقة بين الزوجين -حتى أثناء العدة -علاقة إنسانية تبتعد عن الضرر فتراعى حاجات السكن والنفقة خاصة عند الحمل وبعد الولادة  يجب مراعاة حق المرضع أما كانت أم غير أم ويراعى فى ذلك حال الزوج عسرا ويسرا (6-7)

وإذا كانت الحياة الزوجية نعمة يجب شكرانها فإن الإسلام أكبر نعمة يجب التمسك بها وهنا تذكرنا السورة بمصير المتكبرين على دين الله الذين لقوا العذاب فى الدنيا ولهم فى الآخرة عذاب النار ومرة خامسة تدعونا السورة إلى تقوى الله إذا كنا أصحاب عقول صائبة تعى هذه الرسالة التى جاء بها النبى الأمى آيات واضحات تخرج المؤمنين من الظلمات إلى النور على أن يكون الإيمان منهاج عمل صالح لامجرد نظرية عقلية (8-11)

ثم تختم سورة "الطلاق "بالتذكير بثلاث من صفاته عزوجل فهو الخالق لكل شىء القدير على كل شىء العليم بكل شىء فلا مهرب منه إلا إليه سبحانه نسأله العفو والعافية والتوفيق .

الزيت المبارك -زيت الزيتون

يندرج زيت الزيتون في قائمة المواد التي لا غنى عنها في اي منزل،، وذلك ليس لقيمته الغذائية والتجميلية المعروفة فحسب، فتلك المادة المعجزة لم تكتسب شهرتها لمجرد انها اضافة صحية لطبق السلطة او مرطب طبيعي للجلد والشعر، ولكن للعديد من الاستخدامات الاخرى غير المألوفة، والتي ربما لم تسمع عنها من قبل وستفاجأ بالتعرف على بعضها في الأسطر القادمة. مزيل للدهانات: هل تلطخت يداك من قبل بالدهان او الغراء او اي مادة لزجة اخرى تصعب ازالتها؟ في المرة المقبلة جرب ان تفركها بزيت الزيتون مع قليل من الملح او السكر.. وستجد ان الدهان قد زال تاركا بشرتك ناعمة الملمس. ملمع للأثاث: يساعد زيت الزيتون في ازالة الاتربة العالقة بالاثاث واضفاء اللمعان له! أضف ملعقة صغيرة من زيت الزيتون على ربع كوب من عصير الليمون وستحصل على ملمع اثاث خال من المواد البترولية ولا يحتوي على اي مواد سامة، كما ينظف الاسطح الخشبية بعناية. تشحيم المفصلات: كم مرة انزعجت من الاصوات المزعجة التي تصدر من الابواب او النوافذ عند فتحها واغلاقها؟ ضع القليل من زيت الزيتون على قطعة من القطن او في بخاخة رذاذ واستعملها على المفصلات المعنية، وانعم بالهدوء مهدىء للحلق: إذا كنت مقبلا على تجربة أداء او القاء خطاب قريبا، فلا تتردد في تناول ملعقة كبيرة من زيت الزيتون قبل اعتلائك خشبة المسرح مباشرة، ولن تضطر الى النحنحة من آن لآخر لتحسين صوتك. كما يمكنك استعمال تلك الحيلة لتخفيف حكة الحلق وتلطيف منطقة اللوزتين مما قد يسهم ايضا في الحد من مشكلة الشخير اثناء النوم. تلميع الستانلس_ستيل: يعمل زيت الزيتون وحده على صقل اواني الستانلس_ستيل واكسابها بريقا لامعا. بعد تنظيفها وتجفيفها جيدا، ضعي القليل من زيت الزيتون على قطعة قماش نظيفة وناعمة وامسحي بها الآنية بحركات دائرية مع قليل من الضغط. علاج آلام الأذن: يعد زيت الزيتون الدافئ وسيلة فعالة لتخفيف آلام الأذن، وذلك عن طريق وضع بضع قطرات منه في الأذن المصابة. أما الاصابة بالتهابات الأذن فيمكن علاجها ايضا بوضع فص من الثوم المجروش في قليل من زيت الزيتون، ثم ازالته بعد استخلاص الزيت منه، وتقطيره في الأذن المصابة. إزالة الملصقات: اسكب القليل من زيت الزيتون على الملصق المراد ازالته واتركه دقائق معدودة. بعد قليل سيتقشر الملصق بسهولة دون حاجة لفركه، ودون ان يخلف اي اثر! وقود للمصباح: إذا انقطع التيار الكهربى وليس لديك شموع ، فلا تستسلم للظلام! قم وأحضر زجاجة الزيت السحري واستعمله كوقود للمصباح! وان لم يكن لديك مصابيح الزيت الخاصة فلا تبتئس بعد،، فقط اسكب الزيت في برطمان زجاجي، واصنع ثقبا في غطائه لتدخل فيه الفتيل وتحصل على مصباحك الخاص! مزيل اللبان العالق: اذا حضر احد ابنائك من المدرسة وقد التصق في شعره قطعة من اللبان فلا تغضب، ولا تحاول استخدام المقص، فقط اسكب عليها وعلى الشعر المحيط بها قليلا من زيت الزيتون واتركه من خمس الى عشر دقائق، ثم اسحبها لتجد انها قد خرجت بسهولة. مزيل لمكياج العيون: يعتبر زيت الزيتون مزيلا قويا لمكياج العيون حتى المقاوم للماء منه. فقط ضعي قليلا منه على قطعة قطن وامسحي بها ظلال العيون، الكحل، والماسكارا وسوف تدهشين من النتيجة. بعد أن استعرضنا بعض استعمالاته، ناهيكم عن فوائده الصحية الجمة، فلا عجب أن ورد ذكر الزيتون وشجرته في القرآن أكثر من ست مرات في مواضع عدة، وإليكم الآيات التي أتت على ذكره: 1- في سورة الأنعام: قال تعالى: “وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)” 2- في سورة الأنعام أيضا: قال تعالى: ” وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141)” 3- في سورة النحل: قال تعالى: ” ينبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11) 4- في سورة التين: قال تعالى: “وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)” 5- في سورة عبس: قال تعالى: “وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً “(29) 6- في سورة النور: قال تعالى: “اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)” 7- في سورة المؤمنون ذكرت شجرة الزيتون ضمنيا بالإشارة في قوله تعالى: “وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآَكِلِينَ (20)” فلاحرمنا الله وإياكم من فوائده

طباعة

فخ عماد الدين

فى لقاء مطول أخذ الإعلامى البارز/عماد الدين أديب يطوف مع الداعية الشهير الشيخ /محمد حسان ..على شتى المواضيع ثم سأله عن دراسته وعمن تلقى العلم الشرعى ..وهل تلقى عن علماء السعودية ؟ وبعفوية أجاب الشيخ :نعم ..وكرر عماد الدين مستأكدا فكررالشيخ مؤكدا...

وأغلب ظنى أن الهدف الرئيس من هذا اللقاء هو هذه اللمحة الأخيرة ...التى كان يريد الأستاذ عماد من ورائها أن يقول للجمهور المصرى :إن الشيخ محمد حسان وهابى .....

وكلمة (وهابى ) أصبحت تطلق الآن على كل متشدد لايقبل الآخر....وهذا إطلاق سخيف لاأساس له فقد كان الشيخ /محمد بن عبد الوهاب عالما متحررا بكل المقاييس وهو الذى ثار على عبادة الحجر والشجر ودعا إلى الدين الصحيح ولكن اعداءه نجحوا فى استغلال أخطاء بعض أتباعه ليصموا الرجل بما ليس فيه تماما كما حدث للإمام /أحمد بن حنبل الذى وصف مذهبه بالتشدد مع أنه من أيسر مذاهب الفقه الإسلامى ..

القضية إذن ليست قضية حوار موضوعى بل قضية (توريط ) الرموز الإسلامية التى لها حضور وفاعلية وإظهارها بمظهر مستنكر ...

وأنا لاألوم أمثال عماد أديب بقدر ماألوم الشيخ محمد حسان وأمثاله ..لأن عليهم أن يتفطنوا لما ينصب لهم من فخاخ وأن يكونوا أكثر مكرا من محاوريهم ورضى الله عن أمير المؤمنين /على بن أبى طالب الذى قال :(لست بالخب ولكن الخب لايخدعنى )...

وقد نجح بعض الإعلاميين المتمرسين فى الإيقاع بكثير من الدعاة بطرق منها :

-استضافة بعض الدعاة الذين لايمتلكون مهارة المحاورة فى مقابل ضيوف ماهرين فى المراوغة وبالطبع ينتصر هؤلاء على أولئك بالضربة القاضية ويرى المشاهد سقوط الإسلاميين سقوطا مدويا وهذا هو المطلوب .

-تسليط الضوء على زلات بعض الدعاة والنفخ فيها وتصوير الداعية بأنه ارتكب كبيرة لاتغتفر على اعتبار أنه قدوة تحتذى وكأن الإعلامى بهذا يقول للناس :انظروا هؤلاء هم الذين يحكمونكم باسم الدين والدين منهم براء وكأن هؤلاء أنبياء .

-التحريش بين الدعاة باستضافة اثنين لكل منهما رأى مختلف فى مسألة معينة وتسخين الحوار بينهما حتى يقعا فى مصيدة التعصب ويهاجم كل منهما الآخر بضراوة على الشاشة فيقول لسان الحال :هؤلاء الشيوخ يتقاتلون فيما بينهم فاحذروا حكمهم لأنهم سيذبحونكم .

-وأحيانا -كما فى حالة الشيخ محمد حسان -يتحدثون (بهدوووووووء) ثم يلقون شباكهم فى سؤال يبدو ساذجا وهو قطب الرحى فى اللقاء كله ليصلوا إلى الهدف مع كامل الاحترام ...

ولو كنت مكان الشيخ محمد حسان لقلت لعماد الدين أديب:نعم تلقيت العلم على أيدى بعض علماء السعودية نظرا لوجودى هناك فى تلك الفترة ولكن لاتنس أن هؤلاء العلما تعلموا على أيدى علماء الأزهر الذين علموا كل السعوديين ابتداء من القراءة والكتابة إلى العلوم الشرعية وغير الشرعية فالأزهر هو الأساس والمرجعية ...وكنت أقول له :أعرف أنك تقصد بهذا السؤال زرع بذور الفتنة بين الدعاة بتصنيفهم فاعلم أن مرجعيتنا واحدة وإن تعددت الآراء وتنوعت الاجتهادات فذلك من عبقرية الفقه الإسلامى وذلك يحسب له لاعليه ..

أيها الإخوة الأفاضل من الدعاة :تسلحوا بشىء من الدهاء أمام محاورين دهاة هدفهم الإيقاع بكم وتشويه صورتكم وأنتم محسوبون على الإسلام ...رجاء انتبهوا أيها السادة.

قراءة فى سورة "التغابن "

للحق أصول هى :الإيمان بالله تعالى وبرسوله وبكتابه وباليوم الآخر والاستسلام التام لأحكام الله .

وبالتالى تكون أصول الضلال هى نقيض أصول الإيمان ...وكل المخلوقات فى السموات والأرض خاضعة مسبحة لله عدا بنى آدم فمنهم كافر ومنهم مؤمن ..والحق جل وعلا منزه عن العبث وقد خلق الخلق فى أحسن صورة وهو أعلم بهم من أنفسهم وهذا يقتضى حسن التعبد له سبحانه ولكن الكافرين سادرون فى غيهم ويستكثرون أن يكون الرسول بشرا ولم يعتبروابمصير المكذبين الرسل من قبل وأنكروا البعث فأمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم مؤكدا أنهم سيبعثون ثم يحاسبون ومن الخير أن يؤمنوا بالله ورسوله والقرآن ليفوزوا  يوم الجمع الذى فيه يظهر المؤمنين تفوقهم المشركون خسارتهم وناهيك بالجنة فوزا وبالنار خسارا (1-10)

والمؤمن واثق بربه راض بما يصيبه وذلك مقتضى الإيمان الذى يستلزم طاعة الله ورسوله وحسن التوكل على الله (11-13)

نداء الله المؤمنين بصدق التوجه إليه دون أن يعوقهم عائق من حب الزوج والولد والحذر من فتنة الشيطان فى هذا الباب مع وجوب السماحة والعفو عن خطأ الأهل (14-15)

والله يدعو عباده المؤمنين إلى الثبات على تقواه وبذل الوسع فى ذلك ويحثهم على الوقاية من الشح بالإنفاق فإن أجره فى ضمان الله الذى يضاعف الأجر ويجمله بالمغفرة  وهو سبحانه يعلم الظاهر والباطن وهو العزيز الذى لايغلب الحكيم المنزه عن العبث سبحانه الله عما يصفون .

                 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .