هذه القوافل

هذه القوافل التى تبحر إلى غزة ,وتتعرض للإرهاب الصهيونى ليست مقامرات غير محسوبة ,بل مغامرات محسوبة جيدا.
نعم هى مغامرات من المغامرة أى اقتحام الغمار أى وسط المخاطر
وهى محسوبة لأنها محددة الأهداف معلومة النتائج .
فالأهداف :1-كسر الحصار الظالم .
            2-كشف حقيقة هذا الكيان العنصرى أمام العالم.
             3-فضح تلك الأنظمة التى تساند الكيان الصهيونى 
            بالحق والباطل وتعريتها أمام شعوبها.
            4-إشعال نيران المقاومة فى قلوب أحرار العالم عامة 
            والعرب والمسلمين على وحه الخصوص.
           5-بيان أن الحق لن يضيع مادام وراءه مطالبون به
            يؤمنون وعنه يدافعون.
           6-أن قوة الإيمان أقوى كثيرا من قوة السلاح وأن لها 
            النصر مهما طال الزمان .
أما النتائج:فهى تحقيق الأهداف السالفة فقد اشتعلت الساحات عبر
العالم تندد بالوحشية الصهيونية فى التعامل مع المدنيين .
وقد تضامنت جهود عديدة فى قافلة الحرية من مسلمين عرب وغير عرب ومن غير المسلمين بل كان من بين المغامرين يهود
وقد جرت مياه جديدة وغزيرة فى نهر المقاومة فقد تعددت هذه 
الاقتحامات المباركة من البحر والجو والبر وشارك فيها مختلف 
الفئات حتى هؤلاء الذين صنعتهم اللهو من الفنانين والمطربين...
إنه النفير الشعبى العام ,إنه زحف الجماهيرالمقيدة بقيود الأنظمة 
والقوانين فى ملحمة تداس فيها سيادة الأنظمة وتسحل فيهاالقوانين
ولعل من أبرز نتائج تلك الحملات المباركة ما قاله أحدالمشاركين
فى قافلة الحرية وهو كهل كبير:لقد رأيتهم جبناء إلى الحد الذى 
قلت فيه لنفسى:(إن ستين سنة سمح فيها العرب والمسلمون لهذا الكيان بالاستمرار لهى شىء كثير).
صدق والله هذا المناضل الكبير.إن الباطل مهما انتفخ وتعاظم فهو
(بالونة)قد تكون مملوءة بالغاز الثقيل ولكنها لابد أن تنفجريوما .
قد تحدث أضرارا ولكنها ضريبة الحرية التى لابد أن تدفع .
وصدق أمير الشعراء حين قال :
                          وللحرية  الحمراء  باب
                          بكل   يد  مُضَرّجة يُدق


          

نجمة مستفزة

كلما رأيت النجمة السداسية تتقافزفى خيلاء بين الإعلانات شعرت 
بالخجل والعار .
هذه النجمة تخرج لى لسانها وتقول:
أيها العرب والمسلمون,هاأناأقتحم بلادكم وبيوتكم وأنتم راغمون .
أقدم لكم الغذاء وأدوات المعيشة ,ليس حبا فيكم ولكن لتكبر
مصانعى ويعمل أولادى وتمتلىء خزائنى وتكون يدى العليا ولى
الريادة ,ولتظلوافقراء عالة تابعين .
فماذا أنتم فاعلون؟اا بل ما فى وسعكم أن تفعلوا؟اا
يجب أن تشكروا الرب أننا ما نزال نسمح لكم بالحياة .
أجدنى -بكل الخجل والعار-أنقل هذا التساؤل المستفز إلى الأمة 
الإسلامية التى يزيد عددها على ربع سكان العالم والتى يقول دستورها وتاريخها :"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله"
والتى تملك من الموارد والأموال والطاقات والعقول المبدعة ما لايملكه كثير من الأمم ,وعلى الرغم من كل ذلك تمضغ المهانة مع لقمة الخبر التى تتسولها من أيدى أعدائها.
وأجدنى أقول لهذه النجمة:
أنت زائفة,لست نجمة(داود)فإنه عليه السلام كان نبيا كريما يدعو إلى الله,إنما أنت شعارباطل سرقه قوم لايستحقون من قوم لا 
يملكون وأعانهم على ذلك قوم آخرون يهمهم ألاتنهض هذه الأمة
لتحق الحق لأنه يناكد مصالحهم.
أنت نجمة زائفة ولكنها مدججة حتى أسنانها بالسلاح,فاستطالت على الحق المهيض الجناح .
أجدنى أقول لهذه الأمة:رحم الله شاعركم الجاهلى حين قال:
                      ومن  لم يذد عن حوضه بسلاحه
                      يُهَدّم , ومن لا يظلم الناس يظلم
ورحم حكيمكم الذى قال:لن يضيع حق وراءه مطالب .
ويرحم الله شاعرا كثيرا ما ينظر إلىّ ببلاهة عبر المرآة إذ يقول:
                      يا أهل  العقل  كفى عقلا
                      أتعبنى   والله     جَنانى
                      الحيرة قد ملكت  قلبى
                      وتنازع  روحىَ أمران
                      الأمل  الواعد  يدفعنى
                     والواقع  يجتاح  كيانى
                     وأريد   لأبكىَ  تعزية
                     فيجف الدمع   بأجفانى
                     لايَفضُل   عقلا عربيا
                     غربىٌّ    أو  أمريكانى
                     لكن  الظلم   يحاصرنا
                     فيُشَلُّ   لسان   ويدان
وبعد:فيا أيتها الأمة البائسة اليائسة انهضى ,لامفر إن أردت الحياة
وإلا فلن تجدوا لسنة الله تبديلا ولن تجدوا لسنة الله تحويلا.
سيذهبكم الله ."فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاءوالله واسع عليم"المائدة54

معاقون متألقون

عمرو بن الجموح
كان صحابياجليلا مصابا بالعرج وصمم على القتال فى غزوة بدر الكبرى رغم أن الله عذره ورغم اعتراض أولاده وقال للرسول صلى الله عليه وسلم أريد أن أطأ بعرجتى هذه الجنة)فقاتل وفاز بالشهادة رضى الله عنه.
عبد الله بن أم مكتوم
صحابى جليل أصيب بالعمى ولكن هذه الإصابة لم تمنع النبى صلى الله عليه وسلم من استخلافه على المدينة مرتين,وفى موقعة القادسية صمم على الاشتراك فيها وقال:إنما أنا رجل أعمى لاأحسن الفرار أقيمونى بين الصفين وأعطونى الراية وصمد حتى استشهد وانتصر المسلمون
رضى الله عنه.
حسان بن ثابت
كان فى الجاهلية مقاتلا ولكنه أصيب فى أحد عروق يده فلم يستطع حمل السيف ولكنه برز فى ميدان الشعر فكان يهجو المشركين مدافعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له الرسول:
"اهجهم وروح القدس معك"رضى الله عنه.
عبد الله بن مسعود
كان ضعيف الساقين ولما سخر الناس من دقة ساقيه قال صلى الله عليه وسلم:"إن ساقه أثقل عند الله من جبل أحد".وهو أحد العبادلة الأربعة
(عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس)وهو الذى قال فيه صلى الله عليه وسلم :"من أراد أن يقرأ القرآن كما أنزل فليقرأه على ابن أم عبد"أى عبد الله بن مسعود
وهو أحد أكبر فقهاء الصحابة وحامل فقه عمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهم.
عطاء بن أبى رباح
كان أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمى ومع ذلك كان من أعلام التابعين ومراجع العلم رضى الله عنه .
الأحنف بن قيس
كان أعور أعرج ولكنه كان من أفصح الناس وكان سيدا حليما مطاعا فى قومه رضى الله عنه
إبراهيم النخعى والأعمش
التقيا فى الطريق فقال الأعمش:يا إبراهيم إن الناس إذا رأونا قالوا أعور وأعمش قال :وما عليك أن يأثموا ونؤجر؟قال:وما عليك أن يسلموا ونسلم؟وبرغم عاهتهما كانا من أكابر العلماء رضى الله عنهما .
طه حسين
كان أعمى ولكنه استطاع أن ستعلم فى الأزهر ثم فى الجامعة الأهلية ثم فى جامعة السوربون وحصل على الدكتوراه وصارعميدا لكية الآداب ثم مديرا للجامعة ثم وزيرا للمعارف رحمه الله.
هيلين كيلر
أمريكية أصيبت بمرض بعد ثمانية عشر شهرامن ولادتها وفقدت البصر والسمع والنطق ورغم ذلك
استاطاعت عن طريق معلمتها(آن استيفان)أن تتعلم عن طريق اللمس الكتابة على الآلة الكاتبة
حتى حصلت على درجة الكتوراة فى القانون من جامعة (جلاسجو)باسكتلنداولها عدة مؤلفات ومن
أروع ماكتبت(إن العمى ليس بشىء وإن الصمم ليس بشىءفكلنا فى حقيقة الأمر عمى وصم عن
الجلائل الخالدة فى هذا الكون العظيم ).
توماس إديسون
أمريكى لم يتعلم فى المدارس إلا ثلاثة أشهر قال عنه ناظر المدرسة إنه متخلف عقليا ولكنه اتخذ معملا له فى أحد القطارات وفى يوم اهتز القطار بشدة فانقلبت المواد الكيميائية وأحدثت حريقا وقام أحد العمال بإلقاء المواد فى الخارج وصفع (أديسون)بقوة على أذنه فأصيب بالصمم الكامل
وضعف فى الأذن الأخرى ولكنه واصل أبحاثه وكانت له عدة مخترعات منها :المصباح الكهربى
وآلة التصوير السنمائى والآلة الكاتبة وأشعة إكس وجهاز قياس درجة حرارة الجو وأول قطار يسير بالكهرباء.

علماء آخر زمن

قال النبى صلى الله عليه وسلم:"إذا أعطى الناس العلم ومُنعوا العمل وتحابوا بالألسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا فى الأرحام لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم".
......................
وقال صلى الله عليه وسلم:"ألا أخبركم بشر الناس؟"قالوا:بلى يارسول الله قال:"العلماء إذا فسدوا".
.........................
وقال عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم:
"سيكون فى آخر الزمان علماء يُزهدون فى الدنيا ولا يزهدون ويُرغبون فى الآخرة ولا
يَرغبون وينهون عن إتيان الوُلاة ولاينتهون
يقربون الأغنياء ويبعدون الفقراءويتبسطون للكبراء وينقبضون عن الحقراء أولئك أولياء الشياطين وأعداء الرحمان.

الخصم والحكم

إذاوقف أحد أمام القاضى فعليه ألا يتجاوز حدوده وإلا فالويل له إذا
صار قاضيه الخصم والحكم.
أقول هذا بمناسبة انعقاد لجنة الأحزاب التى يرأسها الأمين العام للحزب الوطنى والتى تقرر منح الشرعية لقيام هذا الحزب أو ذاك.
وأنا أقول متأملا :أليس الحزب الحاكم قد نصب من نفسه حكما وهوخصم من الخصوم على الساحة السياسية ؟
إن العملية السياسية الحزبية-فى أى دولة -تقوم على المنافسة الحرة بين الأحزاب للوصول إلى السلطة من أجل تنفيذ برنامجها.
فعلى أى أساس يمتلك حزب هو أحد المتنافسين حق منح أو منع 
الشرعية عن بعض اللاعبين؟اوهل يفترض فى لجنة الأحزاب الحزبية أن تكون معصومة وفوق مستوى الشبهات ومتجردة إلى حد أن تقبل بمنافس قوى يمكن أن يزيحها عن السلطة ؟.
وما شرعية لجنة الأحزاب هذه من الأساس؟ا
أليس من المنطق أن تكون لجنة الأحزاب فوق الأحزاب ؟
فتكون لجنة قومية عليا أعضاؤها غير حزبيين حتى تتمتع بالحيدة
المطلوبة؟
وإذا كانت (المحكمة الدستورية العليا)هى المرجع الأساس فى رعاية القانون والاطمئنان على سلامته -كانت أجدر جهة يناط بها
قيام الأحزاب ,يمنحها هذا موقعها كسلطة قضائية مستقلة ,ويمنحها هذاموقعها القانونى الرقابى الفوقى المتجرد .
أنا لست رجل قانون ولا أنتمى لأى حزب ,ولكنى أفكركرجل يتفرج على الساحة السياسية فيرى المعقول واللامعقول ويرجوأن
تتمتع العملية السياسية بقدر من المصداقية.

أصحاب الفضل

قالوا:العلماء أصحاب الفضل لأنهم ينورون عقول الناس .
وقالوا:الدعاة أصحاب الفضل لأنهم يهدون الناس إلى الصراط المستقيم .
وقالوا:القادة والرؤساء أصحاب الفضل لأنهم يقومون على مصالح الناس وأمور معايشهم .
لكننى أقول:إن أصحاب الفضل هم الناس .نعم ,الناس هم أصحاب الفضل .
لأن العلم المجرد قيمة والناس هم الذين يعطون المعنى لهذه القيمة
ولأن الدعوة ميدانها النفوس التى تحكم الشخوص ,فالدعوة بغير
ناس صرخة فى صحراء .
ولأن القادة والرؤساء لن يكونوا كذلك إلا بالناس ولوهجرالناس وطنهم فمن يقود القادة ؟وعلى من يترأس الرؤساء ؟
ثم إن العلماء والدعاة والقادة والرؤساء خرجوا من بين الناس والمفروض أنهم فى خدمتهم أى أن الناس هم المنبع والمجرى والمصب .
وقد يقوم هؤلاء بأعمالهم إما ارتزاقا ,وإما رغبة فى أداء الواجب
وإما على سبيل الوجاهة الاجتماعية ,وفى أحسن الأحوال حسبة لله تعالى ,وهم فى كل هذه الأحوال أصحاب مصلحة.
وما دام الناس هم الأساس فليس من الإنصاف أبدا أن يهمش هذا
الأساس .
والحق والعدل يوجبان على كل هؤلاء أن يكون توجههم إلى الناس حقيقيا ,فلا علم إلا ما ينفع الناس ,والعلوم الضارة -وما أكثرها-غش للناس وخيانة للأمانة .
والدعاة الذين يعتبرون الدعوة ميدانا للفصاحة والبلاغة دون مراعاة حاجات الناس ودرجات عقولهم دعاة مزيفون ينفخون فى
قرب مقطوعة ,ويسرقون أوقات الناس ,ويقصرون فى واجبهم.
والقادة والرؤساء الذين يهملون الجماهير هم متسلقون طلاب سلطة ,وهم طغاة أعداء للحرية .
وعلى هذا إذا احترم العلماء الناس حرصوا على أن يقدموالهم ما
ينفعهم ,وإذا احترم الدعاة الناس أحسنوا خطابهم وتقديم الدين لهم.
وإذا احترم القادة والرؤساء الناس قدموا الصالح العام على مصالحهم ولاعتبروا السلطة تكليفا ثقيلا لاتشريفا وجيها,ولما تكالبوا على السلطة بكل طريق .
أقول إن الجماهير صاحبة الفضل على كل هؤلاء وهى بالتالى تتحمل مسئولية تقويم المعوج ,وذلك بأن تنزع ثقتها فيه وتعاونها
معه وهى إن وعت هذا الدور عن طريق الرأى العام الواعى المؤثر ستتغير أشياء كثيرة,وتجرى مياه صالحة ,وتهب أنسام رخاء تأتى بالنماء وتزدهر بالأمل والعطاء ,
وهذا ما تفعله الشعوب الحية.

إنا لله وإنا إليه راجعون

(إنا لله وإنا إليه راجعون)
كلمة يقولها المؤمن فى كل حال خاصة إذا أصابته مصيبةيكون لها
الأثر الفورى فى نفسه وعلى حياته .
عندما نقولها فى الظروف العادية نشعر أننا لسنا وحدنا فى هذا الكون ,ونحن وإن كنا أضعف الكائنات نحيا فى حماية رب الوجود كله والذى خلقنا هو الذى خلق الشمس والنجوم والمجرات
فلم الخوف والذى يسير حركتنا هو الذى يسير الأفلاك ؟
وعندما تحزبنا المصائب نقولها فتصغر الدنيا كلها فى أعيننا  فتهون المصائب ولم لاتهون والدنيا كلها زائلة ؟وستكون الأرض دكا دكا ؟وفى النهاية "كل شىء هالك إلا وجهه".
وعندما نقولها نشعربالأمل الواعد لأنه إذا فاتنا -فى هذه الحياة القصيرة- بعض المتعة فهناك النعيم الأبدى الذى لايحول ولا يزول عندما نرجع إلى الله .
إن هذه الكلمة بمضمونها الفاعل كنز من كنوز المؤمن لايحس قيمته وأثره إلا من لايعرفه فإذا أصابه مصاب انتكس فهو إما مقهور داخل نفسه يكاد القهر أن يصهره ,أو هو متمرد يعلن عداءه للناس أجمعين أو رافض للحياة اصلا فينهى حياته بالانتحار .
المؤمن لايفعل شيئا من هذا أبدا.إنه هادىء النفس مطمئن البال موقن بأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه 
إنه يثق فى ربه الذى يربيه بالابتلاء بالشر والخير ليصفيه ويصطفيه حتى إذا لقى ربه وحد عنده الجزاء الأوفى .
وهكذا المؤمن راض بما قسم الله له ,وهو إن أصابته سراءشكر وإن أصابته ضراء صبر والصابر والشاكر فى الجنة .
وفى هذا المعنى تروى طُرفة ذات مغزى :
يروى أن امرأة بارعة الجمال تزوجت رجلا بالغ الدمامة فقالت له يوما:أنا وأنت فى الجنة .قال :وكيف عرفت ؟قالت:ابتليتُ بك فصبرت وابتليتَ بى فشكرت والصابر والشاكر فى الجنة.
إنها كلمة توجد الرضا وتورث الراحة وأى شىء يسعد الإنسان مثل أن يكون راضيا مرتاحا؟
وصدق ربنا جل وعلا :"ولنبلونكم بشىء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون"البقرة 155-157.وإنا لله وإنا إليه راجعون عليها نحيا وعليها نموت وعليها نبعث إن شاء الله.