علم القراءات

(علم القراءات)علم جليل ,كيف نشأ ؟
إنه قرآنى النشأة ,قرآنى الموضوع ,قرآنى المصطلحات.
ومعنى هذا أنه لم يكن العرب قبل القرآن يعرفون  شيئا عن 
 مصطلحات علم القراءات من( المد والغن والوقف والتفخيم والترقيق),ومن هنا كان القرآن صدمة فكرية كاملة لهم ...
صدمة فى موضوعه ,وفى أسلوبه ,وفى طريقة تلاوته.
اسمعوا قوله تعالى :"لاتحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه
وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه "القيامة 16-18 
هذه الآيات تقرر بجلاء أن الله تعالى علم الرسول صلى الله عليه وسلم (قرآنه)أى قراءته ,وأمره باتباع هذه الطريقة .
وبناء على تلك المقدمة التى يتفق عليها الجميع ,أطرح هذاالسؤال
هل يجوز لنا أن ننقل تلك الطريقة القرآنية فى التلاوة إلى غير
القرآن ؟
كثيرا ما نسمع الآن :الأحاديث النبوية ,والتواشيح ,والأشعار,بل
والكلمات المعتادة ,تلقى بقوانين (علم التجويد ),فهل هذا صواب؟
أروى لكم ما شاهدته :كنت فى مجلس ضم أخلاطا من الناس ذوى
ثقافات متعددة ,وترامت إلى أسماعنا تواشيح من مذياع قريب .
ولما أكمل المطرب موشحاته سمعت أكثر من واحد يقول :صدق
الله العظيم ,وضحكت متعجبا,فاستنكروا,ثم اعتذروا عندما قلت
لهم :إن هذا ليس قرآنا .
كثيرا ما أسمع إخواننا الدعاة فى أحا ديثهم المعتادة يقلقلون ويمدون ويغنون ...وأنا شخصيا لاأستطعم ذلك ,وأراه تعديا على
خصوصية من خصوصيات القرآن .
لقد نزل (جبريل )عليه السلام بهذه الطريقة من أجل القرآن فقط
ولم يرد أنه صلى الله عليه وسلم ألقى أحاديثه كما يتلو القرآن,بل
كان يحدث الناس بطريقتهم ,ولهجاتهم ,كما ورد فى الأحاديث
الصحيحة,ولهذاأدعو إلى الاهتمام بهذه المسألة ,وقصر ضوابط
علم القراءات على القرآن الكريم ,تمييزا للقرآن بما ميزه الله به.
قليل من الدعاة اقتنع واستجاب,وكثير منهم يرون غير ذلك .
والمسألة لاتحتاج إلى فتوى ,وإنما استفتاء قلب المسلم الذى يرى
القرآن الكريم كتابا متفردا ,يجب أن يظل متفردا فى كل شىء
وألا يخلط به غيره ,ولو فى كيفية القراءة ,فهى -كما قلت-بعض
خصائصه .
فهل توا فقوننى على ذلك ؟
استفتوا قلوبكم .
..مصطفى فهمى ابو المجد

الرجل القوى

فى لقاء مرئى مع الدكتورعاطف العراقى سئل :لماذا لم تتزوج حتى الآن ؟قال :لأن الرجل القوى هو الرجل الوحيد .
وذكر قولا لأحد المفكرين الغربيين :إن المتزوج يعيش كلبا,وغير
المتزوج يموت كلبا ,ثم قال الدكتور عاطف :وأنا أفضل أن أموت
كلبا على أن أعيش كلبا .
ومع كامل الاحترام للدكتور الفيلسوف أهمس فىأذنه :
ألا يمكن أن يكون العكس هو الصحيح ؟
أليس من المنطق القول بأن الذى يأبى الزواج ضعيف لأنه يهرب
من المسئولية ,ولا يقدر على تحمل التبعات ؟
أن تكون وحدك ,هذه ليست شجاعة ولاقوة ,لأن القوة لاتكون فى
مواجهة الفراغ ,وأى قوة لدى الإنسان الوحيد ؟
هل قوته فى تدبير شؤونه واعتماده على نفسه فى أموره اليومية؟
لاأظن فما أهون هذه الأمور فى عصرنا هذا.ا حيث يمكن لك أن
يعيش رغدا فى فندق يكفيك أى عناء ,فأين-يا دكتور-هذه القوة ؟
القوة فى خوض غمار الحياة ,وفى اتساع المساحات التى يتفاعل
فيها نشاطك الإيجابى ,ولن يكون نشاطى إيجابيا وأنا أتقوقع  فى
داخلى ,حتى الفلسفة تعد ترفا لالزوم له إذا اقتصرت على مجرد
التفكر من برج عادى لايحفل بنبض الحياة .
إن الرجل الذى يحيا حياة طبيعية يرى فى الزواج قوة دافعة إلى
العمل والإبداع أملا فى غد أفضل لإنسان أفضل .
والزواج -من قبل ومن بعد-سنة الحياة وسنة الأنبياء وهم أكمل
البشر ,وليس من فراغ قول النبى صلى الله عليه وسلم :"وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى ".
أما إذا كان الرجل يرى نفسه لايصلح للزواج لأسباب تخصه هو
فهذا حقه غير منازع ,ولكن على أن يكون مفهوما تماما,أن ذلك
لأمور تعود إلى الشخص ذاته ,لالأن الزواج ضعف .
أما المسألة (الكلابية )التى تمثل بها الدكتور عاطف ,فهى نباح 
رجل غربى متعصب ضد الكلاب.
ومرة أخرى أهمس فى قلب الدكتور العراقى :
(اترك نباح الكلب ,واستجب لنداء القلب ).
...مصطفى فهمى أبو المجد

الانتماء

قديما قال الشاعر:
 وظلم ذوى القربى,أشد مضاضة
 على النفس من وقع الحسام المهند
تذكرت هذا البيت عندما دارت مناقشة حامية حول الانتماء.
قال بعض المتحدثين:إن الانتماء موجود فى أعماقنا,ويظهر جليا فى الأزمات .
وقال آخرون :إن الانتماءيولد ويقوى ويموت حسب ما يراه المواطن من معطيات ,فالمساواة والعدل واحترام الإنسان تثمر
الانتماء وتقويه ,والظلم والفساد والمحسوبية تقتل الانتماء .
ولكى نحسم هذه المسألة ,تعالوا نشاهد الواقع العملى ...
فهناك المهاجرون الذين يعيشون وينجبون فى المهجر كيف يكون
حالهم ؟لاشك أن وطنهم ومهد صباهم يعيش فى أعماقهم لأنه جزء
من حياتهم ,ولكن الأمر يختلف مع الأجيال التى ولدت فى المهجر
ولا يعرفون عن الموطن الأصلى إلا اسمه ,أى أن انتماءهم يكون
للوطن الذى يعيشون فيه ,و قد لايشاركون آباءهم فى حماستهم
للوطن الأصلى .
ومعنى هذا أن المواطنة شىء مكتسب .
ولكن الأعوام تمر ,والهواء الذى يعمر الرئتين ,والغبار الذى
يخالط الأنفاس ,ورائحة المكان ,كل ذلك يصنع بصمة تتغلغل فى
النفس لتشكل أعماق الكيان ,فإذا المصرى أبا وأما يصبح شخصا
آخر يتحدث لغة أخرى ,ويمارس عادات المجتمع الذى يعرفه 
ويخالطه ,ومن هنا يشعر هذا الجيل بالانتماء إلى البلد الذى لا
يعرف سواه .
إذن ,الانتماء ليس شيئا معنويا مجردا ,وإنما شىء له مقومات 
ودوافع وأسباب ,يتأثر بها الانتماء وجودا وعدما وقوة وضعفا .
وقريب من هذه القضية ,ما قاله لى زوج مغاضب لزوجته :
أنا لاأشعر بانتمائها إلىّ,إننى أحس معها بالغربة .
نفس الإحساس بالمرارة لدى المواطن المطحون الذى نسمعه يردد
(البلد ليست بلادنا ,البلد بلد القادرين ).
ألستم معى فى صدق الشاعرالقديم ؟
...مصطفى فهمى ابو المجد

الإسلام والقومية

تعليق مهم يقول صاحبه :قرأت مقالك (من أجل القرآن)وما قلته عن القومية العربية ,والحق أننا فى غنى عن القومية العربية,وفى حاجة إلى القومية الإسلامية .
وهذا التعليق يدل على غيرة صاحبه وحبه للإسلام ورغبته فى أن
يقود ويسود,جزاه الله خيرا,وأكثر من أمثاله .
ولكنى أحب أن أهمس فى أذن هذا العزيز وفى آذان كل الأعزاء
بحقيقة يجب ألاتخفى هى (أنه لاتناقض بين الإسلام والقومية العربية بشرط وحيد :أن تكون مرحلة لاغاية ).
العرب يا أحبائى وعاء الإسلام ,حتى من كان غير عربى الأصل
مثل (بلال وصهيب وسلمان )رضى الله عنهم كانوا عربا بلغتهم
وانتمائهم البيئى والثقافى .
والعربية أيها الأعزاء وعاء القرآن ,ولايحل لمسلم غير عربى أن
يقرأ القرآن بغير العربية .
ونبى الإسلام صلى الله عليه وسلم عربى .
فالعروبة بالنسبة للإسلام نبى ولسان وسواعد .
وبالرغم من أن الإسلام دين عالمى لايعرف التعصب لجنس أو قوم إلا أنه لم يناكد القوميات ,بل على العكس وظفها لصالحه.فقد
جاء فى مجتمع قبلى ,فما ألغى القبيلة بل ترقى بها,وألبسها لبوس
الإسلام ,فجمع قبائل المدينة تحت مسمى (الأنصار)وقبائل مكة
تحت مسمى (المهاجرين )وظلت القبائل -بعد ذلك -ميدانا للتنافس
فى نصرة الإسلام ,وتبين ذلك جليا فى موقعة اليمامة ,حين اشتد 
ضغط المرتدين على المسلمين فصاح خالد بن الوليد رضى الله عنه :(أيها الناس تمايزوا)أى ينحاز كل مجاهد إلى قبيلته ,وقصد
 سيف الله أن يحمس الناس ,ليرى من أين تأتى الهزيمة,ومن أين
يأتى النصر ؟وكان أن تنافست القبائل فى الاستبسال وكان النصر.
والتاريخ يشهد أنه عندما فقد العنصر العربى قوته,وتغلبت عليه
العناصر الأخرى أواخر الدولة العباسية تمزقت أواصر الدولة
وتشرذمت إلى دويلات .
ويشهد التاريخ كذلك أن (المماليك)الذين تصدوا لهجمات التتر
والمغول إنما تصدوالهم فى عباءة العروبة,حيث كانواحكامالبلاد
عربية,ولعل الاستثناء الوحيد لتك القاعدة هم (الأتراك).
نعود فنقول :إن القومية العربية التى تلبس لباس الإسلام,وتتخلق 
بأخلاقه ,حجر الزاوية فى بناء إسلامى جديد ,يرفع راية الإسلام
لتستظل بها كل القوميات الأخرى ,ولا مانع من أن تحاول كل قومية أن تتميز فى العمل الإسلامى ,بعيدا عن المنظورالقومى
الضيق ,فلا فضل لعربى على عجمى ,ولا لأبيض على أحمر إلا بالتقوى والعمل الصالح ,"وفى ذلك فليتنافس المتنافسون ".
أما إذا كان صاحب التعليق ,يتحدث وفى ذهنه التجارب القومية
الفاشلة فى العصر الحديث ,فهو على الحق مئة بالمئة,لأن دعاة
هذه القومية جعلوها غاية ,ودينا ,ولادين عند الله إلا الإسلام .
..مصطفى فهمى أبو المجد

القرآن والآخر

من الآخر ؟
هو كل من هو على غير دينك ؟
هل أنت مكلف بأن تسأل غيرك عن دينه قبل أن تتعامل معه ؟
كلا,بل أنت مكلف بأن تكون مسلما عندما تتعامل مع الآخرين.
ما حقوق الآخر عليك كمسلم ؟
أن تعمله على أساسين :البر والعدل .
ما المقصود بالبر ؟
أن تبذل له ما تستطيع من الخير,وأن تحافظ على نفسه وعرضه وماله .
وما موقفك من دينه ؟
هذا شأن يخصه هو ,فلا دخل لك فيه,بل يحرم عليك أن تكرهه على دينك .
وكيف تدعو إلى الإسلام ما دمت لا تتدخل فى عقيدته ؟
أنت مكلف بأن تدعوه ,تدعوه فقط لاأن تجبره ,وهذه الدعوة من
منطلق الحب للآخر وبذل الخير له ,ومن بعد ذلك عليه أن يختار
لنفسه ,وعليك أن تحترم هذا الاختيار .
فإذاثار بينك وبينه جدال كيف يكون أسلوبك معه ؟
أنت مكلف بأن تختار أحسن الأساليب فى جدالك معه ,وليس لك
أن تتجاوز معه ,حتى ولو تجاوزهو,على أساس أنك تعامله بدينك
أنت ,لا بدينه هو .
وهل يمكن أن تكون بينك وبينه علاقات اجتماعية ؟
نعم ,بل أنت مأمور بأن تحسن هذه العلاقة ,ولك أن تأكل من طعامه دون أن تسأل عن مصدره وكيفيته ,ولك أن تدعوه إلى
طعامك ,ومن هدى الإسلام أن تُهدى من طعامك إلى جارك غير
المسلم .
وهل يحل لك أن تتزوج امرأة من أهل الكتاب ؟وماذا سيكون موقفك من دينها ؟
نعم يحل لك ذلك ,وليس لك أن تجبرها على ترك دينها,ولا أن 
تمنعها من أداء شعائر دينها ,بل أنت مكلف أن تعينها على صلة
أرحامها ,وإذا أنجبت منها,كان عليك أن تأمرأولادك منها بصلة
أخوالهم وجدتهم وجدهم غير المسلمين .
وهل يحل لك أن تُزَوّج أختك أو بنتك لرجل كتابى ؟
لا,لايحل ذلك .
ولمه ؟ألا يعد ذلك تعصبا ؟لماذا لاتكون المعاملة بالمثل ؟
أنت عندما تتزوج نصرانية مثلا فليس من حقك أن تتعرض لدينها
كما قلنا ,هذا قانون يحكمك ,أما أختك إذا تزوجت نصرانيا فليس
هناك قانون يحكمه,ويمكن أن تتعرض لضغوط لتغير دينها,لأنها
الطرف الأضعف ,كما أنك تعترف كمسلم بدين زوجتك غير المسلمة ,وتؤمن برسولها ,بينما غير المسلم لا يعترف بالإسلام
ولا يؤمن بالنبى صلى الله عليه وسلم ,ومن هنا كان الفرق .
وما موقف المجتمع المسلم إذا تعرض غير المسلمين فيه لانتقاص
حقوقهم ؟
غير المسلم فى وسط المجتمع المسلم له ذمة أى عهد فى عنق المسلمين ,وله ما لهم وعليه ما عليهم من الحقوق والواجبات العامة التى لا تتعارض مع دينه ,ولهذا فهو فرد من أفراد المجتمع المسلم أى بالتعبير العصرى (جنسية إسلامية )بغض النظر عن دينه .
هل الأمور التى تحدثنا عنها محل إجماع من المسلمين ؟
بل هى نابعة من عقيدة الإسلام ,وأوامر صريحة فى الكتاب والسنة ,وعليها جرى التطبيق العملى فى الحياة,ومن يخالف هذا
كان النبى صلى الله عليه وسلم خصمه يوم القيامة .
وأين نجد مصداق ماقلنا فى القرآن الكريم ؟
فى كثير من الآيات ,فى سورة البقرة الآية256 وفى سورة
آلعمران الآية64 وما بعدهاو113-114-115-199وفى سورة
النساءالآية 107 وما بعدهاوفى الربع الأول من سورة المائدة
وفى سورة الممتحنة وفى سورة العنكبوت,وغير ذلك كثير .
والحمد لله رب العالمين .
...مصطفى فهمى ابو المجد

استفزاز

عندما ينظر الفقير إلى جاره الغنى يرصع جدران بيته بالرخام الفاخر يحس بالاستفزاز,وعندما يرى الكسيح الذى يزحف على الأرض كثيرين يمرقون بجانبه بسياراتهم الفارهة يحس بالاستفزاز
وعندما يرى الجائع سلات المهملات لدى البعض تمتلىءببقاياطعام
تكفى عدة أسريحس بالاستفزاز.
هذه الصور مستفزة رغم أن صاحب المال حر فى استخدام ماله
وهى مستفزة رغم أن هؤلاءلم يتعرضوالغيرهم ,إنما مارسوا 
بعض حقوقهم بصورة غير مرضية .
ولكن بالله عليكم ما تقولون فى من يستخدم مالك أنت فى عمل
يستفزك ويهين شعورك ؟ا
برنامج مسابقات على إحدى الشاشات المصرية يرصد جائزة 
تبدأبألف جنيه وتنتهى بمئتين وخمسين ألفا ,ترى ما موضوع هذه
المسابقات ؟
إنه ليس العلم ولا الابتكاروالإبداع ولا تقديم الحلول للمشكلات...
كلا..إن هذه المسابقات تدور حول (الأغانى )اااااا
إى والله ,ماذاتحفظ من الأغانى ؟وكيف تصحح ما يغير من كلماتها ؟منتهى التفاهة والسطحية والعبث بمشاعرالناس وأموالهم
كيف ترى هذه الجماهيرالمطحونة التى تتقطع أنفاسها من الجرى وراءلقمة الخبز ,كيف ترى هذا المنظرالمستفزإلا بعين آسفة وقلب موجوع ,واستنكارلأفعال هؤلاء القساة الذين لا ينتمون إلى
هذه الجماهير ولا يشعرون بآلامها ولا يبالون بمعاناتها ؟ا
رحم الله الرجل الفذ,الإنسان ذا القلب الحى(عمربن عبدالعزيز)
رضى الله عنه عندما رأى ابنا له يلبس خاتماثمينا فسأله عن ثمنه
فقال ابنه:أربعة آلاف درهم .ذهل الرجل الصالح وصاح:
أربعة آلاف تغنى ألف بيت ؟بع هذا الخاتم وتصدق بثمنه واشتر
خاتما من حديد واكتب عليه (رحم الله امرءاعرف قدر نفسه ).
قالها عمر لابنه الذى يتصرف فى ماله الخاص الحلال بطريقة
تستفز مشاعر الفقراء .
وأنا اليوم أقولها لهؤلاء الناعمين النائمين ,من المذيعين ومقدمى
البرامج :برنامجك عنوان عقلك فاحرص أن تقدم شيئا ينفع الناس
ويدل على أن لك عقلا راشدا وفكرا محترما .
وأقول لأصحاب القرار فى هذه المؤسسات المهمة :اتقوا الله فى
أهليكم ,وكفانا سفاهة ,وجهالة,انشرواالفكر البانى ,لاالعبث الهدام
اتقوا الله فى هذه المناصب التى يمكن أن تضيف إلى الناس الكثير
مما هو جميل ومفيد ,وكل ذلك يكون فى ميزان حسناتكم .
أما إذا كان هذا الميزان لايعنيكم فليس هناك ما يقال إلا ما قد قيل
من قبل (إذا لم تستح فاصنع ماشئت ).
والله حسبنا وهو نعم الوكيل .
مصطفى فهمى ابو المجد

السحر أيضا

أخ فاضل يقول:
قرأت مقالك (السحر والساحرون )وفهمت ما فيه ,ولكنى قرأت فى تفسير (ابن كثير)أن (سليمان)عليه السلام كان يأخذ ما يقوله الشياطين من السحر ويدفنه تحت كرسيه ولما مات دل إبليس على تلك الكتب وقال إن سليمان كان ساحرا ولم يكن نبيا,ومن هنا تعلم الناس السحر.
وقرأت أيضا-فى ابن كثير-أن الساحر يمكن أن يقلب الإنسان حمارا,والحمار إنسانا,وأن الله تعالى يخلق الأشياءعندمايقول الساحرما يقول من الكلمات .
وأقول للأخ الفاضل :
نحن نحترم علماءنا الأفاضل,ونجل علمهم ولكنالانقدسهم وعندما
نقرأكتبهم نقرؤها بعين مفتوحة وعقل واع ,وليس فى هذا غض
من قدرهم,فكل إنسان يؤخذ من كلامه ويترك ماخلا المعصوم
صلى الله عليه وسلم .
أما ما ذٌكرمن أمر الكتب التى دفنها سليمان تحت كرسيه فهذاقول
لادليل عليه بل هو غير مقبول ,لأن النبى سليمان عليه السلام أحكم من أن يحتفظ بباطل مثل أقوال الشياطين,لأن الاحتفاظ بها
يعنى أن لها قيمة,كما يعنى إتاحة الفرصة لهذا الباطل أن يعثر
عيه وأن يثير الفتن,وحاشالنبى أن يفعل هذا.
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله ماقيل عن كوكب الزهرة وأنهاكانت
امرأة جميلة ومسخت كوكبا,ولكنه ضعف هذا,فالرجل يسوق كل
الأقوال,أما قول البعض أن الساحر يمكن أن يقلب الحمار إنسانا
والإنسان حمارا,فهذاغير مقبول ولا يؤيده نص ولا عقل.
وأسوأمن ذلك ما يقال من ربط خلق الله للأشياء ببعض كلمات يقولها الساحر,تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله أيضا أن أحدهم دخل أحد المساجد فوجد رجلا صفته كذا وكذا فأخذ يقول بعض الكلمات فإذابهذا
الرجل يصغر ويصغر حتى صار مثل ...فأخذه فى كمه ومضى.
مثل هذا الكلام الفارغ وأكثر منه موجود فى كتب التراث ,وهذا
أمركان مفهوما فى عصره ,ولكننا الآن فى حاجة ماسة إلى إعادة
تمحيص كتب التراث بموازين ضابطة تميز الخبيث من الطيب .
أعود وأقول :
إن السحر بحرخاض فيه الخائضون بمختلف النوايا بين مدع للعلم
وبين محتال يراه مصدراسهلا للكسب ,وبين مغرم بالقصص..
والسذج هم الضحايا لهؤلاء .
جاءنى أب قلق على ابنه المتزوج حديثا,لأنه مربوط,ولا يستطيع
معاشرة زوجته ,قلت له :أرسله إلىّ,ولما جاءالابن قلت له:اجلس
أمامى على أطراف أصابعك,وضع كفيك على ركبتىّ,واقرأفى
سرك سورة الفاتحة ولا تتوقف حتى آمرك,ففعل وأخذت أعبث فى شعره بأصابعى ذهابا وإيابا وبين الحين والحين أفرك أذنيه
فركا خفيفا,كل ذلك وأنا أهمهم بكلمات غامضة لامعنى لها,ثم قلت له:انهض أنت الآن عشرة على عشرة ,ولكن انتبه جيدالما يجب
أن تفعله,قبل النوم يجب أن تدخل مع العروس الحمام وتجعلها
تصب الماء على جسدك من الأمام ...من الأمام فقط...واحذر أن
تخطىء وإلا حدثت كارثة ...ثم اجعلها تدلك جسدك دلكا خفيفا من الأمام أيضا ,وبعد أن تنتهى قم أنت بنفس العمل معها ,وستجد 
النتائج الباهرة فورا.
انصرف العروس بوجه راض تماما,وفى اليوم التالى جاءنى 
متهللا يحمل الهدايا .
ماذا فعلت أنا ؟
لاشىء.إنها شىء من قبيل ما يفعله المحتالون الذين برعوا فى أساليب الإيهام والإقناع .
وسأذكر لكم تجربة حدثت لى شخصيا ..
كنت طالبا فى الثانوى وكان فى قريتنا ساحر قالوا إنه يستطيع أن ينقل الجدران ويفعل ويفعل ..وكان الحضورأبى وبعض أصدقائه
قلت للساحر:أنا أتحداك أن تثبت أنك تقدر على فعل شىءز
قال:بل أستطيع أن أجعلك تدور حول نفسك الآن ولكن لن أفعل
مراعاة لمقام أبيك .
قلت :لاشأن لك بأبى ,وأنت أعجز من ذلك .قلت ذلك لأحرجه
وأحمسه ,فغضب وقال :هات طبقا فيه بعض الزيت ,فأحضرته
له فأخذ كفى اليسرى وأخذ يدهنها بالزيت ,ثم قال :هات لنا(هباب فرن)يعنى بقايا رماد أسود يتخلف بعد الخبيز فى الفرن البلدى
الذى يدار بالخشب ونحوه ..ولما أتيته به أخذ يلون كفى حتى صار يلمع وقال :ركز عينيك فى عينىّ وأنا أحذرك فإنك ستنام
فورا,قلت:ولكنك قلت إنى سأدور حول نفسى ,قال:ستنام وستدور 
وأنت نائم ,ركز فى عينىّ ,وتذكر أنى حذرتك ,قلت:إنك كاذب لا تقدر على شىء,وركزت فى عينيه وهو يهمهم ويتمتم وأناأقول له  ساخرا:والله إنك لتعلم أنك كاذب ,وبعد محاولاته الفاشلة قال:
لن أوذيك إكراما لأبيك .
ياقوم صدق الله العظيم:"ولا يفلح الساحرحيث أتى ".
..مصطفى فهمى ابو المجد